Tibetan
དུ་གཅིག་བཞག་ ན་ཡང་ངོ༌། །དོམ་ལྤགས་འབའ་ཞིག་ལས་ལྷམ་རིམ་པ་མང་པོ་ཞིག་བྱས་ཏེ་གྱོན་ཀྱང་ཉེས་མེད་དོ། །མདོ་སྟེང་མའི་ཏི་ཀའོ། །ཨ་སྨ་བ་རནད་ཀ་ལས་གཞན་དུ་མི་བཅང༌། ཡུལ་ཨ་སྨ་བ་རནད་ཀ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྟག་གཟིག་ལ་སོགས་པ་མ་གཏོགས་པར་གཞན་ཐམས་ཅད་པགས་པ་བཅང་དུ་དབང་ངོ༌། །སེང་གེ་ལ་སོགས་པའི་ཡང་མ་ཡིན། ཡུལ་ཨ་སྨ་པ་རནད་ཀ་ན་སེང་གེ་དང་སྟག་དང་གཟིག་གི་པགས་པ་གྱོན་དུ་མི་དབང༌། རྒྱུས་པ་དང་རུས་པ་དང་སོ་དང་ཤ་དང་ཚིལ་དག་ཀྱང་གང་གི་པགས་པ་མ་བརྟགས་པ་དེའི་འོ། །ལྟག་མ་ལྟར་པགས་པ་བཅད་དུ་མི་གནང་བ་རྣམས་ཀྱི་མིང་གིས་སྨོས་པ་འདི་རྣམས་མི་བཅང༌། རྐྱལ་པ་བཅང༌། རྒྱལ་པ་བཅངས་ཀྱང་ཉེས་མེད། ངུར་སྨྲིག་གམ་སྔོན་པོར་ཡང་ངོ༌། །རྐྱལ་པའི་ཁ་དོག་འདི་འདྲ་བར་བྱ། རི་མོ་དང་རི་མོར་ཉེ་བ་མ་ཡིན། རྐྱལ་པ་རི་མོ་ཅན་མི་བཅང༌། རྒྱལ་མི་ཤེས་པ་ཐམས་ཅད་མ་སྦྱངས་པར་ཆུ་ཟབ་མོར་མི་འཇུག །བདག་རྐྱལ་མི་ཤེས་པར་གྲུའམ་གཟིངས་སམ་ཤིང་ལེབ་ལྟ་བུའི་ཐབས་མ་སྦྱར་བར་ཆུ་ཆེན་པོར་མི་འཇུག །དབེན་པའི་ཕྱོགས་སུ་རྐྱལ་བསླབ། དགེ་སློང་དབེན་པར་རྐྱལ་སློབས་ཤིག །གཏིང་ཟབ་ལ་གླང་པོ་མ་གཏོགས་ཏེ་བ་ལས་མི་འཇུག་ཆུ་ཆེན་པོ་ལ་བ་འ་མ་གླང་བུ་མ་གཏོགས་པར་གླང་པོ་ཆེན་པོའི་མཇུག་མ་ལ་འཇུས་ཏེ་འགྲོ་པའི་མཇུག་མ་ལ་འཇུས་ན་ཉེས་བྱས། གླང་བུ་ལ་འཇུས་ན་སྟོབས་ཆུང་བའི་ཕྱིར། འཇུ་བ་ནི་བ་གླང་དང་རྟ་དང་མ་ཧེ་དང་གཡག་ལས་སོ། །མིང་གིས་སྨོས་པ་འདི་རྣམས་མ་ཡིན་པའི་མཇུག་མ་ལ་མི་འཇུ། པགས་པའི་དངོས་པོའོ།། །།འདི་མན་ཆད་སྨན་དཔྱད་ལ་འཆད་དེ། སྨན་སྤྱད། དགེ་སློང་ནད་པས་སྨན་བཟའ་བར་སྤྱད་པ་དང་དགེ་བའི་བར་ཆད་དུ་མི་འགྱུར་བའི་ཕྱིར་སྤྱད་དོ། །འདི་ལ་རྣམ་པ་བཞི་སྟེ། ཟས་ཀྱི་སྨན་རྣམ་པ་བཞི་ལ་སྐད་ཅིག་པ་དང་ཕྱི་དྲོ་བ་དང་ཞག་བདུན་པ་དང་ཚེ་གཅིག་པའོ། །སྐད་ཅིག་པ་ནི་སྐྱ་རེངས་བྱུང་ནས་དྲོའི་བར་དུའོ། །ཐུན་གྱི་སྐྱ་རེངས་བྱུང་ནས་ཉི་མ་ནུབ་ཀྱི་བར་དུ་འོ། །ཞག་བདུན་པ་དང་ཚེ་གཅིག་པ་ནི་དངོས་སུ་ཟད་དོ། །ནད་པ་ལ་དང་པོ་མ་ཡིན་པའོ། །སྐད་ཅིག་པའི་ཟས་ནི་ན་བ་དང་མི་ན་བ་དང་ མི་ན་བ་འདྲ་སྟེ་བཟར་རུང་སྟེ་ནད་པས་ཟས་ཞག་ཏུ་བཞག་ནི་མི་དབང༌། གཞན་གསུམ་ནི་ནད་པས་བཅངས་ཀྱང་ཉེས་མེད། ཚོ་ཙ་དང་མོ་ཙ་ཏ་ཀོ་ལ་དང་ཀ་ཤུད་ཏའི་དང་ཨུ་དུམ་བའི་ར་དང་པ་རུ་ཤ་ཀ་དང་རྒུན་འབྲུམ་དང་ཁ་ཟུ་རའི་ཆུ་ནི་ཐམས་ཅད་ལའོ། །མིང་གིས་སྨོས་པ་འདི་རྣམས་ཀྱི་འབྲས་བུའི་ཁུ་བ་པ་བཙགས་ཏེ་ན་བའ
Chinese
即使只剩下一件也行。只用熊皮做很多层鞋子穿也没罪过。这是《མདོ་སྟེང་མ》的提卡。除了阿斯玛瓦拉纳德卡之外，不能持有其他皮。名为阿斯玛瓦拉纳德卡的地方，除了老虎、豹子等之外，其他所有的皮都可以持有。也不是狮子等的。在阿斯玛瓦拉纳德卡地方，不能穿狮子、老虎和豹子的皮。筋、骨头、牙齿、肉和脂肪等，也是属于没有检查是什么皮的那些。像后背一样不允许切割的皮，这些名字所说的都不能持有。可以持有游泳用的皮囊。持有旗帜也没罪过。也可以是赭红色或蓝色。游泳皮囊的颜色应该像这样。不是有图案或接近图案的。不能持有有图案的游泳皮囊。所有不会游泳的人，没有学会之前，不能进入深水。自己不会游泳，没有使用船或筏子或木板之类的方法之前，不能进入大河。在僻静的地方学习游泳。比丘应该在僻静的地方学习游泳。深的地方，除了大象之外，不能让牛进入。在大河里，除了母牛、小象之外，抓住大象的尾巴走，如果抓住母象的尾巴，就会犯戒。如果抓住小象，因为它力气小。抓住的是牛、马、水牛和牦牛等。不要抓住名字所说的这些之外的尾巴。这是关于皮的物品。 从这以下是关于医药的讲解。关于医药的使用。比丘生病时，为了使用药物，并且不成为善行的障碍而使用。这有四种：食物的药物有四种，即：即时、下午、七天和终身。即时的是从黎明到中午。一天的是从黎明到日落。七天和终身的是实际用完为止。对于病人来说，最初不是这样的。即时的食物，无论是生病、没生病还是类似没生病都可以吃，病人不能把食物放过夜。其他三种，病人持有也没罪过。ཚོ་ཙ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）和མོ་ཙ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）和ཏ་ཀོ་ལ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）和ཀ་ཤུད་ཏའི་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）和乌昙跋罗的汁和巴鲁沙卡和葡萄和海枣的水，都是可以的。把名字所说的这些果实的汁液榨出来给病人喝
English
Even if there is only one left, it is okay. There is no fault in making many layers of shoes from only bear skin and wearing them. This is the Tika of 《མདོ་སྟེང་མ》. Other than Asmavarandaka, one should not hold other skins. In the place called Asmavarandaka, all skins can be held except for tigers, leopards, etc. It is also not for lions, etc. In the place of Asmavarandaka, one cannot wear the skins of lions, tigers, and leopards. Sinews, bones, teeth, meat, and fat also belong to those whose skins have not been inspected. The skins that are not allowed to be cut like the back, these names that are mentioned should not be held. One can hold a swimming bladder. There is no fault in holding a flag. It can also be ochre or blue. The color of the swimming bladder should be like this. It should not be patterned or close to patterned. One should not hold a patterned swimming bladder. All those who do not know how to swim should not enter deep water before learning. If one does not know how to swim, one should not enter a large river without using a boat, raft, or plank-like method. Learn to swim in a secluded place. Monks should learn to swim in a secluded place. In deep places, cows should not be allowed to enter except for elephants. In a large river, except for cows and calves, holding onto the tail of an elephant to walk, if one holds onto the tail of a mother elephant, one will commit an offense. If one holds onto a calf, it is because it is weak. What is held onto is the tail of cows, horses, buffaloes, and yaks, etc. Do not hold onto the tails other than those mentioned by name. This is about items made of skin. From here onwards, it is an explanation of medicine. About the use of medicine. When a monk is sick, it is used in order to use medicine and not become an obstacle to virtuous deeds. There are four types of this: there are four types of food medicine, namely: immediate, afternoon, seven days, and lifetime. Immediate is from dawn to noon. One day is from dawn to sunset. Seven days and lifetime are until they are actually used up. For the sick, it is not like this at first. Immediate food, whether sick, not sick, or similar to not sick, can be eaten, but a sick person cannot leave food overnight. The other three, there is no fault in the sick person holding them. ཚོ་ཙ་ (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, literal meaning) and མོ་ཙ་ (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, literal meaning) and ཏ་ཀོ་ལ་ (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, literal meaning) and ཀ་ཤུད་ཏའི་ (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, literal meaning) and the juice of Udumbara and Parushaka and grapes and the water of dates are all okay. Squeeze the juice of the fruits mentioned by name and give it to the sick person to drink.
Tibetan
ང་རུང་མི་ནའང་རུང་བཙགས་ཏེ་འཐུང་དུ་དབང་ངོ༌། །སྔ་དྲོའང་འཐུང་དུ་དབང་ངོ༌། །དེ་བཞིན་དུ་འབྲས་བུའི་ཚ་དང༌། ཚྭ་དང་ཞོ་ཁུ་དང་ཚུར་ཁུ་དང་རྩྭ་བ་མོ་དག་གོ །མིང་གིས་སྨོས་པ་འདི་རྣམས་བཙགས་ཏེ་ནའང་རུང་མིན་འང་རུང་ཕྱི་དྲོའང་འཐུང་དུ་དབང་ངོ༌། །འདི་རྣམས་ཆུས་བརྟགས་དགོས་སོ། །ཆུ་དབྱེ་སྣམ་བུར་བཙགས་ཏེ་དང་བ་བཞིན་སྣང་བ་ཤར་བ་དེའི་ཁ་དོག་ལྟ་བུའོ། །མདོ་ལྟག་མའི་བཏུང་བ་རྣམས་ཚགས་སུ་བཙགས་ཏེ་དང་པར་བྱས་ལ་བཞིན་སྣང་ལ་ཆུས་བརྟགས་ལ་བཏུང་དུ་དབང་ངོ༌། །དེའི་ཕྱིར་སྔོན་དུ་བསྙེན་པར་རྫོགས་པར་རེག་པ་མི་རིགས་ཏེ་མཚན་མཚུངས་པས་ནའོ། །མདོ་ལྷག་མ་ལྟར་བཏུང་བ་རྣམ་པ་བཅུ་གསུམ་སྔ་དྲོ་དགེ་སློང་བདག་གིས་བཙིར་ཞིང་བཙགས་ན་བཏུང་དུ་རུང༌། ཕྱི་དྲོ་ནི་བྱིན་ལེན་བྱས་ཀྱང་དགེ་སློང་གིས་བཙིར་ཞིང་བཙགས་ཀྱང་འཐུང་དུ་མི་དབང་གི །དགེ་སྦྱོང་ངམ་ཁྱིམ་པ་ཞིག་གིས་བཙིར་བཙགས་ལ་ཆུས་བརྟགས་ཏེ་བྱིན་ལེན་བྱས་ནས་འཐུངས་པ་ནི་ཉེས་མེད། ཨ་རུ་ར་ལ་སོགས་པ་ལྔ་ཡང་ངོ༌། །ཨ་རུ་ར་དང་རེའུ་ར་དང་ཨ་མ་ལི་དང༌། པི་པི་ལིང་དང་ན་ལེ་ཤམ་དང་ལྔ་ནི་དགེ་སློང་ནའང་རུང་སྔ་དྲོ་འང་རུང་ཟར་དབང་ངོ༌། །བུ་རམ་ཡང་ངོ༌། །བུ་རམ་དང་ཁ་ར་ཕྱི་དྲོའང་བཟར་རུང༌། བུ་རམ་དང་ཁ་ར་ཆུས་བྱས་ཏེ་བཏུང་དུ་འང་དབང༌། འདི་བསྔོས་པ་ལས་བཟའ་བ་ནད་པ་བཞིན་པ་ནི་ལམ་པ་དང་རྫས་འཚོ་དང་ལས་སར་པ་པ་ཡང་ངོ༌། །སྨན་ཞག་བདུན་དུ་བསྔོས་ཏེ་བཞག་པ་ནད་པ་བདག་ཀྱང་བཟའ་གྲོགས་པོ་གཞན་ཡང་བཟར་རུང་བ་བཞིན་དུ་ལམ་རིང་པོ་ནས་ངལ་ཆད་དེ་འོངས་པ་དང༌། དགེ་འདུན་གྱི་མལ་སྟན་རྫི་ལ་སོགས་པ་དང་གཙུག་ལག་ཁང་གསར་དུ་བརྩིག་པར་བསྐོ་བའི་དགེ་སློང་དང་འདི་རྣམས་བཟར་དབང་ངོ༌། །ཟན་བཅད་པས་དུས་མ་ཡིན་བའི་འདི་ བཟའ། དགེ་སློང་དྲོ་ཡོལ་ཏེ་ཟན་མ་ཟོས་པའང༌། སྨན་ཞག་བདུན་པ་བཟར་རུང༌། སྐོམ་ནི་ཐུན་དུའོ། །ཕྱི་དྲོ་བཏུང་དུ་དབང་བ་རྣམས་ནང་པར་ནས་ཉི་མ་ནུབ་ཀྱི་བར་དུ་བཏུང་དུ་རུང་བ་ལས་བྱ། དང་པོའོ། །ཐུན་བཏུང་བའི་སྐོམ་དེ་རྙོག་མ་ཅན་མ་ཡིན་པ་དང་བ་ལ་བྱ། དེར་མ་རེག་པའི་རྫས་ཏེ་འོན་ཏེ་དུས་ཀྱི་ནི་བསྙེན་པར་མ་རྫོགས་པས་མཉེ་ཞིང་སྣམ་བུར་བཙག །ལྟག་ཏུ་ཕྱི་དྲོ་བཏུང་བ་རྣམ་པ་བརྒྱད་སྔ་དྲོ་དགེ་སློང་གིས་བྱིན་ལེན་བླངས་ཏེ་སྔ་དྲོ་བདག་གིས་མཉེས་ཏེ་བཏུང་དུ་རུང་བ་དང་ཕྱི་དྲོ་དགེ་སློང་གིས་མཉེ་ཞིང་བཙག་ཏུ་མི་རུང་ཞིང་དགེ་སློང་གིས་བཙགས་ཤིང་བྱིན་ལེན་བྱ་བ་དེ་བཞིན་དུ་རྣམ་པ་བརྒྱད་པོ
Chinese
无论是可以吃的还是不能吃的，过滤后都可以饮用。早上也可以饮用。同样，果汁、盐、酸奶、酪浆和草药也是如此。以上所提到的这些，无论过滤与否，下午都可以饮用。这些都需要用水来检验。用水过滤后，就像用棉布过滤后显现出的清澈颜色一样。对于《律藏》中提到的饮料，需要仔细过滤，使其清澈，用水检验后方可饮用。因此，之前不应该接触比丘，因为名称相同。如《律藏》补充中所述，有十三种饮料，早上比丘自己榨取并过滤后可以饮用。下午，即使接受了布施，比丘自己榨取并过滤后也不能饮用。如果沙弥或在家居士榨取过滤后，用水检验并接受布施后饮用，则没有罪过。五种诃梨勒等也是如此。诃梨勒、毛诃梨勒、余甘子、荜茇和那梨沙姆这五种，无论是比丘还是早上都可以食用。红糖也是如此。红糖和冰糖下午也可以食用。红糖和冰糖用水冲泡后也可以饮用。这些供奉之后可以食用，就像病人一样，也可以给路人、提供食物的人和工作场所的人食用。药物供奉七天后，病人自己可以食用，也可以像朋友一样给其他人食用，或者从遥远的地方疲惫归来的人，以及僧团的床垫管理员等，还有被任命建造新寺庙的比丘，这些人都可以食用。因为中断了食物，所以可以在非时食用这些。比丘过了中午没有吃饭也可以食用七天前的药物。饮料则按份饮用。下午可以饮用的东西，从第二天早上到日落之间都可以饮用，这是第一种。可以饮用的饮料应该是没有杂质的清澈饮料。没有接触过那里的东西，但是因为时间的关系，没有受过具足戒的人可以揉搓并用棉布过滤。之后，有八种下午可以饮用的东西，早上比丘接受布施后，早上自己揉搓后可以饮用，而下午比丘揉搓过滤是不允许的，比丘过滤并接受布施，这八种情况也是如此。
English
Whether it is edible or not, it is permissible to drink after filtering. It is also permissible to drink in the morning. Similarly, fruit juice, salt, yogurt, buttermilk, and herbs are also permissible. All these mentioned by name, whether filtered or not, are permissible to drink in the afternoon. These must be examined with water. After filtering with water, it should appear as clear as the color that appears after filtering with cotton cloth. For the drinks mentioned in the Vinaya, they need to be carefully filtered to make them clear, examined with water, and then it is permissible to drink. Therefore, one should not touch a Bhikshu before, because of the similarity in names. As mentioned in the Vinaya supplement, there are thirteen kinds of drinks that a Bhikshu can squeeze and filter himself in the morning and then drink. In the afternoon, even if alms are received, it is not permissible for a Bhikshu to squeeze and filter them himself and then drink. If a Shramanera or a householder squeezes and filters, examines with water, and then drinks after receiving alms, there is no fault. The five myrobalans and others are also the same. The five, namely myrobalan, baheda, amla, long pepper, and nalesham, can be eaten by a Bhikshu or in the morning. Jaggery is also the same. Jaggery and sugar candy can also be eaten in the afternoon. Jaggery and sugar candy can also be drunk after being mixed with water. These can be eaten after offering, just like a sick person, and can also be given to travelers, food providers, and people at the workplace. Medicine offered for seven days can be eaten by the sick person himself, or given to others like friends, or to those who have come tired from a long journey, as well as the mattress caretakers of the Sangha, etc., and the Bhikshu who is appointed to build a new monastery, all these can eat. Because food has been interrupted, these can be eaten at inappropriate times. A Bhikshu who has not eaten after noon can also eat medicine that is seven days old. Drinks should be taken in portions. Things that are permissible to drink in the afternoon can be drunk from the next morning until sunset, this is the first. The drink that can be drunk should be a clear drink without impurities. Things that have not been touched there, but because of the time, those who have not received full ordination can rub and filter with cotton cloth. Afterwards, there are eight kinds of things that can be drunk in the afternoon, in the morning a Bhikshu receives alms, and in the morning he can rub and drink himself, while in the afternoon it is not permissible for a Bhikshu to rub and filter, and the Bhikshu filters and receives alms, these eight situations are also the same.