Tibetan
ས་ཟས་ལྷག་པར་གྱུར་ན་དགེ་འདུན་ཁོང་རྟག་ཏུ་བཅིང་བ་དེར་བྲིམས་ཞེས་གནས་བརྟན་གྱིས་བསྒོ། །སམ་པྲ་ཏ་ཞེས་རྒན་རིམས་ལ་མ་བརྗོད་པའི་སྔོན་རོལ་དུ་མི་བླང༌། བཤོས་འདྲིམ་པའི་ཚེ་ཐོང་ངན་གྱི་འབྱོར་ཚོགས་ཞེས་མ་སྨྲས་པར་བཤོས་བླངས་ན་གནས་བརྟན་ལ་འབྱོར་ཉེས་བྱས་པའི་ཕྱིར་གནས་བརྟན་གྱིས་ཐོད་ངན་ལས་འབྱོར་ཚོགས་ཞེས་སྨྲོས་ཤིག་ཅེས་བསྒོ། །ཟས་སྟ་གོན་བྱས་ཏེ་སྤྱན་དྲངས་པ་ལས་གཞན་འོངས་ཏེ་དེ་ལ་སྦྲན། ཡོན་བདག་གཅིག་གིས་གྲངས་བཅད་དེ་སྤྱན་དྲངས་པ་ལས་ཡན་མན་ནས་དགེ་སློང་ལྷག་མ་ཞིག་འོངས་ན། ཡོན་བདག་ལ་དགེ་སློང་འདི་སྙེད་ཅིག་འོངས་སོ་ཞེས་གནས་བརྟན་གྱིས་བསྒོ། ཆོས་གོས་གསུམ་བྱིན་ཅིག་ཅེས་དགེ་སློང་ལ་མི་བསྐྱུར། དགེ་སློང་ན་བ་ལ་དགེ་སློང་གྲོགས་ཀྱིས་ཆོས་གོས་གསུམ་བསྔོས་པ་ཁྱོད་སང་ངམ་ནམ་ཤི་ཏོལ་མེད་ན་ཆོས་གོས་དགེ་འདུན་ལ་དབུལ་བའི་རིགས་སོ་ཞེས་མི་བསྒོ། བདག་མ་ཤི་ན་ཞག་རེ་ཉེས་བྱས་རེ་རེར་འགྱུར་བའི་ཕྱིར་རོ། །དགེ་འདུན་གྱིས་བླངས་ན་འདི་སོས་ན་སླར་སྦྱིན་ནོ་ཞེས་ཡིད་དེ་དག་ལས་གཞན་དུ་མ་ཡིན། མདོ་ལྟག་མ་ལྟར་དགེ་སློང་ནད་པས་ཆོས་གོས་བསྔོས་པ་དགེ་འདུན་ལ་ཡོན་དུ་ཕུལ་བ་དགེ་འདུན་གྱིས་ ཀྱང་ཁོ་སོས་ན་གོས་འདི་སླར་སྦྱིན་ནོ་སྙམ་དུ་བསམས་ཏེ་བླངས་ན་གོས་སླར་སྦྱིན། ཤི་ནས་བླ་འོག་ཏུ་བཅའ་བར་རོ། །དགེ་སློང་ཤིན་འོག་ཏུ་གདིང་བའི་རས་ཡུག་གཅིག་དང་སྟེང་དུ་གཡོགས་པའི་རས་ཡུག་གཅིག་གིས་གཡོགས་ལ་དོར། འབྲིང་པོ་ལྟག་མ་ལྟར་རོ་ལ་གཡོགས་པའི་གོས་ནི་བཟང་པོ་ཡང་མ་ཡིན་ཏེ་འབྲིང་པོ་གཡོག །ལྟག་མ་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །དགེ་སློང་ཕྱུག་པོ་ཤི་ན་དགེ་སློང་གྲོགས་ཀྱིས་གོས་བཟང་པོ་མང་པོ་ཞིག་གིས་གཡོགས་ཏེ་དོར་ཞེས་ཟེར་ནའང་ཅི་རན་པར་དཀྲིས་ཏེ་དོར་རོ། །དྲི་བ་དང་བཅས་པ་ཕྲན་ཚེགས་ལ་སོགས་པར་ཆུད་པ་སྟེ་གོས་ཀྱི་དངོས་པོའོ། །དྲིས་པ་དང་ཕྲན་ཚེགས་ལ་སོགས་པའི་ནང་ནས་འབྱུང་བ་སྟེ་གོས་ཀྱི་དངོས་པོ་རྫོགས་སོ།། །།གོས་ཀྱི་དངོས་པོའོ། །འདི་མན་ཆད་པགས་པའི་དངོས་པོ་ལ་འཆད་དེ། ཡུལ་དབུས་མའི་མཚམས་ནི། ཡུལ་གྱི་དབུས་ནི་སངས་རྒྱས་སྔ་རབས་ཀྱང་གནས་དེ་ནས་འདས་ཕྱིས་འདའ་བར་འགྱུར་བའང་མ་ཧཱ་བོ་དེ་ནས་འདས་པས་ན་རྡོ་རྗེའི་གདན་བཞུགས་ཏེ་ཡུལ་གྱི་དབུས་བྱ་སྟེ། གང་ཚུན་ཆད་དབུས་སུ་བརྩི་བ་འོག་ནས་འཆད། ཤར་ཕྱོགས་ཀྱི་མཚམས་ནས་ཕུན་ཏྲ་བརྟ་ནའི་མདུན་གྱི་ཚལ་བུ་འདའ་ཀ་ཞེས་བྱའོ། །པུན་ཏྲ་བརྟན་ཞེས་བྱ་བའི་མཚམས་ཚུན་ཆད་དབུས་སུ་བརྩི། པུན་ཏྲ་བརྟ་ན་ཞེས་བྱ་བ་ཉིད་ནི་མཐའ་འཁོབ་ཏུ་བརྩི། དེའི་མདུན་ན་ཚལ་བུ་འདའ་ཀ་ཞེས་བྱ་བ་ཚུན་ཆད་ཡུལ་གྱི་དབུས་སུ་བརྩི་སྟེ། ལྷོ་ཕྱོགས་ཀྱི་ནི་ཤ་ར་བ་ཏི་ཞེས་བྱ་བའི་ཆུ་བོ་དེའོ། །ལྷོ་ཕྱོགས་ཀྱི་མཚམས་ནི་ཤ་ར་བ་ཏི་གཙང་པོ་ཆེན་པོ་ཚུན་ཆད་ཡུལ་གྱི་དབུས་སུ་བརྩི། ནུབ་ཕྱོགས་ཀྱི་ནི་བྲམ་ཟེའི་གྲོང་ཏུ་ན་དང་ཨུ་པ་ཏུ་ནའོ། །ནུབ་ཕྱོགས་ཀྱི་བྲམ་ཟེ་སྤུན་གཉིས་ཏུ་ན་དང་ཨུ་པ་ཏུ་ན་དང་གཉིས་ཀྱི་གྲོང་ཁྱེར་ཚུན་ཆད་ཡུལ་གྱི་དབུས་སུ་བརྩི། བྱང་ཕྱོགས་ཀྱི་ནི་ཨུ་ཤི་རའི་རིའོ། །བྱང་ཕྱོགས་ཀྱི་ནི་ཨུ་ཤིར་ཞེས་བྱ་བའི་ཡུལ་དེ་ན་རྩ་མན་མ་ཞིམ་པོ་ཞིག་སྐྱེ་བའི་ཡུལ་དེ་ཚུན་ཆད་དབུས་སུ་བརྩི། མཐའ་འཁོབ་ཏུ་ལྷམ་བོལ་མེད་བཅང༌། ལྷག་མའི་ཕྱོགས་བཞིའི་མཚམས་ཕན་ཆད་ནི་ལྷམ་བོལ་མེད་གྱོན་དུ་དབང༌། མལ་སྟན་སྦ་པའི་ཕྱིར་ཡང་ངོ༌། །ཡུལ་གྱི་དབུས་ན་མལ་སྟན་ལ་རྡུལ་ མི་གོས་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་ལྷམ་བོལ་མེད་བཅངས་ཀྱང་ཉེས་མེད། ཚིག་རིམ་མོ། །ལྟག་མ་ལྟར་དབུས་སུ་ལྷམ་གྱོན་དུ་དབང་བ་ནི་ཆིག་རིམ་དུ་བྱ། ལྷན་པ་སྦྱིན་པས་བཅོས་ལྷམ་རྡོལ་ན་ལྷན་པ་གླན། རིམ་པ་གཞན་དུ་མི་བྱ། རྟིང་པ་འམ་བྲང་བ་གང་དུ་རྡོལ་བར་གླན་གྱི་ཆེར་ནི་མི་གླན་ནོ། ཁྱིམ་པས་གོམ་པ་བདུན་ཙམ་དུ་སྤྱོད་སྤྱོད་ན་རིམ་མང་པོ་ཡང་ངོ༌། །ལྷམ་མཐིལ་རིམ་པ་བདུན་ཙམ་དུ་སྟུག་པོའང་ཁྱིམ་པས་གོམ་པ་དྲུག་བདུན་ཙམ་བགོས་པས་རྙིངས་པར་ཆུད་དེ་གྱོན་དུ་དབང༌། བརྟགས་པ་ཙམ་གྱི་ཕྱིར་དེའི་དབང་གིས་སྦྱར་བར་བླངས་ནི་མ་བརྟགས་པར་བླངས་པ་མ་ཡིན་ནོ། །བདག་ལ་ལྷམ་སར་པ་ཀོ་བ་རིམ་པ་མང་པོ་ཅན་ཡོད་ན་རིམ་པ་གཅིག་གཏོགས་པས་བརྟགས་པར་ཆུད་ཡང་གཅིག་ཏུ་ན་ཁྱིམ་པ་ལ་གོམ་པ་དྲུག་བདུན་ཙམ་གྱོན་དུ་འང་བརྟགས་པར་ཆུད་དེ་གྱོན་དུ་དབང༌། རི་མོ་དང་ཉེ་བའི་རི་མོ་མ་ཡིན་པ། ལྷམ་མདའ་ཚོན་ཀྱིས་བྲིས་པའི་རི་མོ་ཅན་གྱོན་དུ་མི་དབང༌། ལུག་རུ་ལྟ་བུར་མ་ཡིན། ལྷམ་གྱི་བོལ་ལ་སྟེ་འཛོམ་གྱི་གོང་རས་འདྲ་བས་བརྒྱན་པའི་ལྷམ་མི་དབང༌། ཤུ་བ་ཏ་དང་ཀ་རི་བྱའི་ལོ་མ་ལྟ་བུ་མ་ཡིན། ལྷམ་གྱི་བོལ་ལ་ཤིད་བོ་དེའི་ལོ་མ་དང་འདྲ་བ་དང་གོང་ནན་ཏན་གྱི་རི་མོ་འདྲ་བརྟ་བག་ཏུ་འདུག་པས་བརྒྱན་པའི་ལྷམ་མི་བགོ །གསེར་དངུལ་གྱིས་སྤྲས་པ་མ་ཡིན། གསེར་དངུལ་དང་རིན་པོ་ཆེས་བརྒྱན་པའི་ལྷམ་མི་བགོ །ཙི་གི་ཙི་ཀི་མ་ཡིན། འདི་སྐད་ཅེས་ཟེར་བའི་ལྷམ་མི་བགོ །ཀི་ནི་ཀི་ནིར་མ་ཡིན། འདི་སྐད་སྒྲ་འབྱུང་བའི་ལྷམ་མི་བགོ །ཁི
Chinese
如果食物过多，长老规定，应该分发给那些总是被关在僧团中的人。不要在没有告知年老体弱者之前就拿走食物，说“这是坏运气的集合”。如果拿了食物而没有说这些话，就冒犯了长老，所以长老规定，应该说“这是从坏运气中来的集合”。准备好食物并邀请后，如果有人额外前来，就把食物混合在一起。如果一位施主限定了人数并邀请，但有多余的僧人前来，长老应该告知施主来了多少僧人。不要把三件法衣留给僧人。如果生病的僧人有僧侣朋友供养三件法衣，不要说“如果你明天或任何时候死了，没有其他办法，这些法衣应该供养给僧团”，因为如果我没死，每天都会犯下过错。如果僧团接受了，他们的想法应该是“如果他康复了，我们会还给他”，不要有其他想法。就像《律藏》的补充部分所说，如果生病的僧人供养了法衣，并将其作为供养献给僧团，僧团也应该想着“如果他康复了，我们会把这件法衣还给他”，然后接受它，这样法衣就会归还。如果他死了，就把法衣放在上面或下面。把一块布铺在死去的僧人下面，再用一块布盖在上面，然后丢弃。就像《律藏》的补充部分所说，盖在尸体上的布料不应该是好的，应该是中等的。不要用《律藏》的补充部分中的布料。如果富有的僧人去世，即使僧侣朋友说“用许多好的布料盖住他，然后丢弃”，也应该适当地包裹起来然后丢弃。包含问题的细微之处等等都包括在内，这是关于布料的实物。从问题和细微之处等等中产生，这是关于布料的实物结束。这是关于布料的实物。从这里开始讲解关于皮革的实物。中央地区的边界是：国家的中央是，即使是早期的佛陀也从那里涅槃，未来也会在那里涅槃，因为从摩诃菩提处涅槃，所以金刚座是国家的中央。从哪里开始被认为是中央，将在下面解释。东方的边界是从蓬德拉瓦达那（Pundravardhana，孟加拉国北部）前面的花园，叫做阿达卡。从叫做蓬德拉瓦达那的边界开始，都被认为是中央。
English
If there is excess food, the elder stipulates that it should be distributed to those who are always confined within the Sangha. Do not take food without informing the elderly and infirm beforehand, saying "This is a collection of bad luck." If one takes food without saying these words, it offends the elder, so the elder stipulates that one should say "This is a collection that comes from bad luck." After preparing food and inviting, if someone extra comes, mix the food together. If a donor specifies the number and invites, but there are extra monks who come, the elder should inform the donor how many monks have come. Do not leave the three robes to a monk. If a sick monk has a monastic friend who offers the three robes, do not say "If you die tomorrow or anytime, without any other way, these robes should be offered to the Sangha," because if I do not die, I will commit faults every day. If the Sangha accepts, their thought should be "If he recovers, we will return it to him," and do not have other thoughts. Just like the supplementary part of the Vinaya says, if a sick monk offers the robes and dedicates them as an offering to the Sangha, the Sangha should also think "If he recovers, we will return this robe to him," and then accept it, so that the robe will be returned. If he dies, put the robe on top or underneath. Place a cloth underneath the dead monk and cover him with another cloth on top, and then discard it. Just like the supplementary part of the Vinaya says, the cloth covering the corpse should not be good, it should be mediocre. Do not use the cloth from the supplementary part of the Vinaya. If a wealthy monk dies, even if a monastic friend says "Cover him with many good cloths and then discard him," it should be wrapped appropriately and then discarded. The subtle points including questions are all included, this is about the actual object of cloth. Arising from questions and subtle points etc., this is the end of the actual object of cloth. This is about the actual object of cloth. From here onwards, the actual object of leather will be explained. The boundary of the central region is: the center of the country is, even the early Buddhas passed away from there, and the future will also pass away there, because they passed away from Mahabodhi, therefore Vajrasana is the center of the country. From where it is considered the center will be explained below. The eastern boundary is from the garden in front of Pundravardhana, called Adaka. From the boundary called Pundravardhana onwards, it is all considered the center.
Chinese
།所谓的奔达瓦达那被认为是边地。在其前面，直到所谓的擦布达嘎，都被认为是国家的中心。那就是南方的尼沙拉瓦蒂河。南方的边界，直到尼沙拉瓦蒂大河，都被认为是国家的中心。西方的婆罗门村庄是杜那和乌帕杜那。西方的婆罗门兄弟杜那和乌帕杜那，以及两者的城市，都被认为是国家的中心。北方的乌希拉山。北方，在所谓的乌希尔的地方，生长着一种非常美味的草药，直到那个地方都被认为是中心。在边地，不允许携带无鞋面的鞋子。其余四个方向的边界之内，可以穿无鞋面的鞋子。为了隐藏床垫也是允许的。在国家的中心，为了防止灰尘沾染床垫，即使携带无鞋面的鞋子也没有罪过。这是词语的顺序。如同后背一样，在中心可以穿鞋子，这应该被视为一个顺序。如果用补丁修补的鞋子破裂，就用补丁修补。不要做其他顺序的事情。无论是在脚后跟还是脚趾处破裂，都应该修补，但不要修补得太大。在家居士使用大约七步的距离，使用许多顺序也是允许的。鞋底厚度大约七层，家居士走了六七步，使其陈旧，就可以穿了。仅仅是为了检查的目的，凭借其力量而结合，如果未经检查就拿走是不允许的。如果我有很多层皮鞋，剥掉一层，即使被认为是检查过了，如果只有一层，家居士走了六七步，也被认为是检查过了，就可以穿了。不是接近图案的图案。不允许穿鞋面上画有颜色的图案的鞋子。不像羊角。不允许穿鞋帮上装饰有类似丝绸面料的鞋子。不像舒巴达和卡里鸟的叶子。不允许穿鞋帮上装饰有类似希德波叶子的图案，以及类似冈南丹图案的鞋子。不允许用金银装饰。不允许穿用金银和宝石装饰的鞋子。不是齐格齐格。不允许穿发出这种声音的鞋子。不是基尼基尼。不允许穿发出这种声音的鞋子。克
English
That which is called Pundra-vardhana is considered a border region. In front of it, up to what is called Tshal-bu 'da'-ka, is considered the center of the country. That is the river Niśāravatī in the south. The southern boundary, up to the great river Niśāravatī, is considered the center of the country. The western Brahmin villages are Tuna and Upa-tuna. The western Brahmin brothers Tuna and Upa-tuna, and the cities of both, are considered the center of the country. The northern Uśira mountain. In the north, in the place called Uśira, a very delicious herb grows, up to that place is considered the center. In the border region, carrying shoes without uppers is not allowed. Within the boundaries of the remaining four directions, wearing shoes without uppers is allowed. It is also allowed for the sake of hiding bedding. In the center of the country, it is not a fault to carry shoes without uppers in order to prevent dust from getting on the bedding. This is the order of words. As with the back, wearing shoes in the center is allowed, this should be regarded as a single order. If shoes mended with patches are torn, mend them with patches. Do not do things in a different order. Wherever it is torn, whether at the heel or toe, it should be mended, but do not mend it too much. For a householder, using about seven steps, using many orders is also allowed. Even if the sole is about seven layers thick, if a householder walks about six or seven steps, making it worn out, it is allowed to wear. Merely for the sake of examination, taking it by virtue of its power, it is not allowed to take it without examination. If I have many layers of leather shoes, peeling off one layer, even if it is considered examined, if there is only one layer, a householder walking six or seven steps is also considered examined, and it is allowed to wear. Not a pattern close to a pattern. It is not allowed to wear shoes with patterns painted on the uppers with colors. Not like a sheep's horn. It is not allowed to wear shoes decorated with something like silk fabric on the uppers. Not like the leaves of Śubhaṭa and Kari birds. It is not allowed to wear shoes decorated with patterns similar to the leaves of Śid-bo and patterns similar to Gaṅ-nan-tan on the uppers. It is not allowed to adorn with gold and silver. It is not allowed to wear shoes adorned with gold, silver, and jewels. Not Ci-gi Ci-gi. It is not allowed to wear shoes that make this kind of sound. Not Ki-ni Ki-ni. It is not allowed to wear shoes that make this kind of sound. Khi