Tibetan
་གྱིས་བགོ་ཞིང་སྤྱད་པར་མི་བྱའོ། །རྩྭ་དང་བུ་རམ་ཤིང་དག་ལས། རྩྭ་བ་དང་འབྲས་བུ་ལ་སོགས་པ་བཅད་པ་ཞིག་དགེ་འདུན་ལ་ཕུལ་ན་བགོས་ཤིང་སོ་སོར་སྦྱིན་ནོ། །གཞན་ཟས་ཀྱི་ཕྱིར་བསྔོས་པ། བཅའ་བ་ལ་མ་གཏོགས་པ་མར་དང་བག་ཕྱེ་ལ་སོགས་པ་ཕུལ་བ་ནི་མི་བགོ་བར་གཡོས་སུ་བྱས་ཏེ་སྤྱིར་བྲིམ་མོ། །ཉེ་བར་འཚོ་བ་དང་ནད་པ་ལ་བརྟགས་པ་བདག་གིར་བྱ་བའི་ཕྱིར་བགོ ། མལ་ཆ་དང་ཁྲི་སྟན་ལ་སོགས་པ་དང་སྨན་ལ་སོགས་པ་ཕུལ་བ་ནི་སྤྱིས་སྤྱད་དགོས་པའི་ཕྱིར་མི་བགོ་བར་གཞག་གོ །དབྱར་གྱི་མཚམས་རྙེད་ན་འཇུག །དབྱར་ཚུལ་དུ་ཞུགས་པས་ནི་ཚུལ་གྱི་ཡོན་སྐལ་གྱི་ནང་དུ་འཇུག་ཅིང་བླང༌། མ་ཞུགས་ན་མི་བླང༌། དབྱར་ཆད་པ་ལ་ཡང་མི་རིགས་པ་མ་ཡིན། དབྱར་ཚུལ་དྲལ་བ་ནི་ཞག་བཞི་བཅུ་རྩ་དགུའི་བར་དུ་ཚུལ་བསྲུངས་པ་ནི་ཡོན་སྐལ་དབང་ངོ༌། །བཞི་བཅུ་རྩ་ལྔ་བསྲུངས་པ་ནི་ཕྱེད་དབང་ངོ༌། །བཞི་བཅུ་རྩ་བཞི་བསྲུངས་པ་ནི་མི་དབང་ངོ༌། །བསྐྲད་པ་ནི་མ་ཡིན། །དགེ་སློང་ཆད་པས་བཅད་དེ་བསྐྲད་པ་ནི་ཚུལ་གྱིས་ཡོན་སྐལ་མི་དབང་ངོ༌། །རྫས་ཀྱིས་ནོན་པར་དབྱར་གནས་པ་ལ་ཆ་གཅིག་གོ །གཙུག་ལག་ཁང་མང་པོ་ཞིག་ཀུན་གྱི་མཚམས་སུ་རེ་ལྡེ་ལྟ་བུས་མནན་ཏེ་ཚུལ་དུ་ཞུགས་པ་ནི་གཙུག་ལག་ཁང་ཀུན་གྱི་ཡོན་སྐལ་མི་དབང་གི་གཙུག་ལག་ཁང་རེ་རེ་ནས་ཀྱང་ཆ་རེ་རེ་དབང་སྟེ་ཅི་ལྟར་དབང་བ་འོག་ནས་འཆད་དེར་བདག་གིས་བགྲངས་ཏེ་མ་ནོན་པའི་སྐལ་བའོ། །གཙུག་ལག་ཁང་གཅིག་ནས་ཆ་རེ་རེ་དབང་བ་ནི་གཙུག་ལག་ཁང་དུ་ཡོད་པའི་གྲངས་ལས་གཙུག་ལག་ཁང་དེ་གཅིག་གི་དགེ་སློང་མི་གཅིག་གི་སྐལ་བ་ཅི་ཐོབ་པ་ལས་ལྷ་ཁང་ལྔ་ཡོད་ན་ནི་མི་གཅིག་གི་སྐལ་བའི་ལྔ་ཆ་གཅིག་སྦྱིན་ནོ། །དྲུག་ཡོད་ནའང་དྲུག་ཆ་རེ་རེ་སྦྱིན་ནོ། །གཞན་དུ་དུ་མར་ཚུལ་དུ་ཞུགས་ན་རིང་དུ་གནས་པ་དེར་ཆོས་སོ། །ལྟག་མ་ལྟར་གཙུག་ལག་ཁང་དུ་མ་ཞིག་གི་མཚམས་སུ་མནན་ཏེ་ཚུལ་དུ་ཞུགས་པ་ལས་གཙུག་ལག་ཁང་དུ་ཟན་ཟ་བ་གཅིག་ཏུ་ཟན་གྱི་ ཕྱིར་ཡང་འདུག་རྙེད་པའི་ཡོན་ཆེ་བ་གཅིག་ཏུ་ཡང་ཡོན་འདོད་པའི་ཕྱིར་གནས་པ་ན་གང་དུ་རིང་དུ་གནས་པའི་གཙུག་ལག་ཁང་དེའི་ཡོན་སྐལ་ལ་དབང་ངོ༌། །དགེ་སྦྱོང་ཕ་དང་དགེ་སྤྱོང་མའི་རྙེད་པ་ནི་སུམ་ཆ་མ་གཏོགས་པ་ལས་སོ། །གཙུག་ལག་ཁང་དུ་རྟག་པར་ནར་མར་ཡོན་འབུལ་བ་ཞིག་ལས་འགོད་པ་ནི་དགེ་སློང་ཕ་དང་དགེ་སློང་མས་གསུམ་ཐོབ་ན་དགེ་སྦྱོང་ཕ་དང་དགེ་སྦྱོང་མ་གཉིས་སྦྱིན་ནོ། །ཡོན་བདག་གིས་འཕྲལ་དུ་ཕུལ་བ་ནི་དགེ་སློང་དང་མཉམ་པར་སྦྱིན་ནོ། །ཟས་
Chinese
不要分发和使用。从草和甘蔗树等中，如果将切割的草根和果实等供养僧团，则应分发并分别给予。其他为了食物而供养的，除了腌制品之外，供养的酥油和面粉等，不要分发，而是做成食物后普遍分发。对于需要照顾的近侍和病人，为了能够拥有而分发。供养的卧具和床垫等，以及药物等，因为需要共同使用，所以不分发而放置。如果找到夏季的结界，则进入。进入夏季安居者，进入安居的功德份额并领取，未进入者不领取。对于中断夏季安居者，也不算不合理。打破夏季安居的，在四十九天内守护戒律者，有权获得功德份额。守护四十五天者，有权获得一半。守护四十四天者，无权获得。驱逐不是。被破戒的比丘驱逐者，无权获得安居的功德份额。以物品压制而安居者，有一份。许多寺院都以某种方式压制所有结界而进入安居，则无权获得所有寺院的功德份额，但从每个寺院中都有权获得一份，至于如何获得，将在下面解释，在那里我计算了未被压制的份额。从一个寺院中获得一份，即从寺院的现有数量中，该寺院的一位比丘获得一份，如果寺院有五个佛殿，则给予一位比丘份额的五分之一。如果有六个，也给予六分之一。如果在其他地方进入安居，则在长期居住的地方修行。如同后背一样，在许多未被摧毁的寺院的结界中压制而进入安居，在寺院中吃饭的人，为了食物而居住，获得功德大的人，以及为了功德而居住的人，在长期居住的寺院中，有权获得该寺院的功德份额。沙弥和沙弥尼的所得，除了三分之一之外。如果有人在寺院中持续不断地供养，如果比丘和比丘尼获得三分之一，则给予两位沙弥和沙弥尼。施主立即供养的，与比丘平等给予。食物
English
Do not distribute and use. From grass and sugarcane trees, etc., if the cut roots and fruits, etc., are offered to the Sangha, they should be distributed and given separately. Other offerings dedicated to food, except for pickles, such as ghee and flour, should not be distributed, but made into food and distributed universally. For attendants and patients who need care, distribute so that they can own it. Bedding and mattresses, etc., and medicines, etc., that are offered, should not be distributed but left as they are for common use. If the summer boundary is found, enter it. Those who enter the summer retreat enter and receive the merit portion of the retreat. Those who do not enter do not receive it. It is not unreasonable to interrupt the summer retreat. Those who break the summer retreat and observe the precepts for forty-nine days are entitled to the merit portion. Those who observe for forty-five days are entitled to half. Those who observe for forty-four days are not entitled. Expulsion is not. Those who are expelled by a monk who has broken the precepts are not entitled to the merit portion of the retreat. Those who dwell in summer by suppressing with objects have one share. If many monasteries suppress all the boundaries with something like a "re-lde" and enter the retreat, they are not entitled to the merit portion of all the monasteries, but they are entitled to one share from each monastery. As for how to obtain it, it will be explained below, where I have calculated the unsuppressed share. To obtain one share from one monastery, from the existing number of monasteries, one monk of that monastery obtains one share. If the monastery has five shrines, one-fifth of the share of one monk is given. If there are six, one-sixth is also given. If one enters the retreat in other places, one practices in the place where one resides for a long time. Like the back, suppressing and entering the retreat in the boundaries of many monasteries that have not been destroyed, those who eat food in the monastery, those who reside for food, those who obtain great merit, and those who reside for merit, in the monastery where they reside for a long time, are entitled to the merit portion of that monastery. The gains of novices and nuns are apart from one-third. If someone continuously offers to the monastery, if monks and nuns obtain one-third, then two novices and nuns are given. What the benefactor offers immediately is given equally with the monks. Food
Tibetan
ནི་མཉམ་མོ། །དགེ་འདུན་སྦྱིན་སྤྱིར་ཟས་ལྟ་བུ་ཞིག་ཡོན་དུ་ཕུལ་བ་ལས་འགོད་པ་ནི་དགེ་སློང་དང་དགེ་སྦྱོང་མཉམ་པར་བགོ །བསྙེན་པར་རྫོགས་པར་འདོད་པ་དང་དགེ་སློང་མ་ཡང་ངོ༌། །དགེ་སྦྱོང་ལོ་ཉི་ཤུ་ཚང་བ་དང་དགེ་སློང་ལོ་གཉིས་སྤྱད་ཟིན་ཏེ། བསྙེན་པར་རྫོགས་པ་རུང་བ་ཞིག་ན་ཡོན་ལ་སོགས་པ་བགོའོ། །ཅོག་མཉམ་པར་བྱ། དགེ་སློང་དང་དགེ་སློང་མར་ན་ཆ་བླང་བ་ནི་དགེ་འདུན་གྱིས་མ་ཡིན་ཏེ་གང་ཟག་ཏུའོ། །དགེ་སློང་མའི་དགེ་འདུན་སྤྱིར་ཡོན་ཞིག་ཕུལ་བ་ལས་འགོད་པ་ནི་དགེ་འདུན་སྡེ་མཉམ་པར་མི་བགོའི་གྲངས་སུ་བགོ །མ་བསྔོས་པར་མཆོད་སྟོན་གྱི་རྗེས་སུ་རྙེད་པ་ལ་དགེ་སློང་མས་ཀྱང་ཟོས་ན་མ་གཏོགས་པ་མ་ཡིན་ནོ། །དགེ་འདུན་སྤྱན་དྲངས་ཏེ་དགེ་སློང་བཤོས་གསོལ་ཟིན་པའི་རྗེས་ལ་དགེ་སློང་མས་སླེབས་ན་དགེ་སློང་ཕྱིས་ཤོས་མི་དབང་བ་མ་ཡིན་ཏེ་དགེ་སློང་དང་མཉམ་པར་དབང་ངོ༌། །སྟན་དང་ཆུ་དང་བསོད་སྙོམས་ལ་དགེ་སློང་དགེ་སློང་མ་བས་ཐུ་བོ་མ་ཡིན་པ་མ་ཡིན་ནོ། །དགེ་སློང་གསར་དུ་ཁྲིམས་རྫོགས་ན་དགེ་སློང་མ་རྫོགས་ནས་ལོ་ཉི་ཤུ་ལོན་ཀྱང་སྟན་དང་ལག་ཆུ་འདྲིམ་པ་དགེ་སློང་ལས་སྔར་བྲིམ་མོ། །དགེ་སློང་མ་འཁོད་ན་རྒན་རིམས་ནས་སྟན་དོར། །དགེ་སློང་མ་འབའ་ཞིག་སྤྱན་དྲངས་ཏེ་ལ་ཤས་གསོལ་བའི་ཚེ་ཕྱིས་དགེ་སློང་ཕ་འོང་གིས་དོགས་པའི་ཕྱིར་དགེ་སློང་ཕའི་སྟན་གོང་དུ་གཉིས་གསུམ་ཙམ་གཞག་དགེ་སློང་པ་དེ་དག་གིས་སྦྱིན་པ་ལས་འཆགས་པ་བྱེད་མི་ནུས་ན་དགེ་སློང་མ་དག་གིས་སོ། །གཙུག་ལག་ཁང་དུ་ཡོན་བདག་གིས་དགེ་སློང་པ་དང་དགེ་སློང་མ་བཤོས་གསོལ་བའི་འོག་ཏུ་ ཚིགས་བཅད་དགེ་སློང་ཕས་ཀློག་མི་ནུས་ན་དགེ་སློང་མ་མཁས་པས་ཀྱང་རུང༌། ཟས་འདྲིམ་པ་མངོན་པར་འདུག་ན་ཟས་སྙོམས་པར་བྲིམས་ཤིག་ཅེས་དགེ་འདུན་གྱི་གནས་བརྟན་གྱིས་ཐོག་མར་བསྒོ། །དགེ་འདུན་བཤོས་གསོལ་བའི་ཚེ་ཕྱག་ཚང་དང་ཐོང་ངན་གྱིས་འབྱོར་ཚོགས་ཞེས་སྨྲས་ན་གནས་བརྟན་གྱིས་སྙོམས་པར་བྲིམས་ཤིག་ཅེས་བསྒོ། །འཁོར་དུ་བལྟས་ཏེ་མང་ལ་ཟས་ཉུང་ན་ཅི་འབྱོར་དུའོ་ཞེས་ཐོག་མར་རོ། །གཙུག་ལག་ཁང་ངམ་ཡོན་བདག་གི་གནས་སུ་དགེ་འདུན་བཤོས་གསོལ་བའི་ཚེ་གནས་བརྟན་གྱིས་དགེ་སློང་གྲངས་ལས་ལྷག་པར་འོངས་ན་ཡོན་བདག་ལ་སྦྲན་ནས་དགེ་སློང་བཤོས་བཤུགས་ཏེ་ཐམས་ཅད་ཐོབ་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་བྲིམས་ཤིག་ཅེས་བསྒོ། །གཞན་དུ་ན་ཅི་ནུས་པས་སོ། །དགེ་སློང་གྲངས་བཅད་དེ་བཤོས་སྦྱར་བ་ལས་དེའི་ནང་ནས་ཁ་ཅིག་གུད་དུ་སྤྱན་དྲངས་ཏེ་དོང་ན
Chinese
是相同的。供养僧众的食物之类的供品，分配时比丘和修行者平等分配。想要受具足戒的和比丘尼也是如此。修行者年满二十岁，比丘已经用了两年，如果可以受具足戒，就分配供品等。座位要平等。比丘和比丘尼接受份额，不是僧众的，而是个人的。供养比丘尼僧众的供品，分配时不是僧众团体平等分配，而是按人数分配。没有回向，在祭祀宴会之后得到的，比丘尼也可以吃，否则是不允许的。迎请僧众，比丘用斋完毕之后，比丘尼才来，后来的比丘没有权利，而是和比丘一样有权利。座位、水和乞食方面，比丘不是比比丘尼更年长。新受戒的比丘，即使比丘尼受戒后已经二十年，分配座位和洗手水也要比比丘先分。比丘尼入座后，按照年长顺序安排座位。只迎请比丘尼，供养一部分时，为了防止后来比丘来，要在比丘的座位上放两三个。如果那些比丘不能从布施中获得，就由比丘尼来做。在寺庙里，施主供养比丘和比丘尼之后，如果比丘不能念诵偈颂，有学问的比丘尼也可以。如果食物分配不均，僧众的住持首先宣布要平等分配食物。供养僧众时，如果说用手杖和锄头聚集财富，住持就宣布要平等分配。看着僧众，如果人多食物少，就首先说有什么就给什么。在寺庙或施主家供养僧众时，如果住持看到来的比丘超过了人数，就告诉施主，减少比丘的食物，为了让所有人都得到，就宣布要分配。否则就尽力而为。确定了比丘的人数来供养，从其中单独请出一些，然后
English
It is the same. When offering food-like offerings to the Sangha, monks and practitioners are equally distributed. Those who wish to receive full ordination and nuns are also included. A practitioner who is twenty years old and a monk who has spent two years, if he is eligible for full ordination, then offerings and the like are distributed. The seats should be equal. When monks and nuns receive shares, it is not for the Sangha, but for individuals. When offerings are made to the general Sangha of nuns, they are not distributed equally among the Sangha, but according to the number of people. If something is obtained after a sacrificial feast without dedication, nuns can also eat it, otherwise it is not allowed. When the Sangha is invited and the monks have finished their meal, if the nuns arrive later, the later monks do not have the right, but have the same right as the monks. In terms of seats, water, and alms, monks are not older than nuns. If a monk is newly ordained, even if a nun has been ordained for twenty years, the distribution of seats and hand washing water should be done before the monk. When nuns are seated, seats are arranged according to seniority. When only nuns are invited and a portion is offered, in order to prevent monks from coming later, two or three seats should be placed on the monks' seats. If those monks cannot obtain from the donation, then the nuns will do it. In the temple, after the donor offers food to the monks and nuns, if the monks cannot recite the verses, the learned nuns can also do it. If the food distribution is uneven, the abbot of the Sangha first announces that the food should be distributed equally. When offering food to the Sangha, if it is said that wealth is gathered with canes and hoes, the abbot announces that it should be distributed equally. Looking at the Sangha, if there are many people and little food, first say give what you have. When offering food to the Sangha in a temple or donor's house, if the abbot sees that more monks have come than the number, he tells the donor to reduce the monks' food, and in order for everyone to get it, he announces that it should be distributed. Otherwise, do what you can. After determining the number of monks to be offered, some of them are invited separately, and then