Tibetan
ནོར་བཙོང་བ་ནི་རིན་འདེབས་པའི་ཕྱིར་བརྟན་པ་ལས་རིན་གང་གིས་ཆེར་བཏབ་པ་དེ་ལས་བཟླས་ཏེ་དྲིས་ཀྱང་གཞན་ཆེར་འདེབས་པ་མེད་ན་དེ་ཉིད་ལ་ཉོར་གཞུག་གོ །མི་བཙོང་མི་སྤེལ། བདག་ཉོར་མི་འདོད་པ་ལས་རིན་བསྐྱེད་པའི་ཕྱིར་རིན་ཐང་ཆེར་མི་གདབ། བུད་མེད་ལ་མ་ཡིན། བུད་མེད་ནི་སྤྱད་བྲིམ་ཞིང་རིན་ཐང་མི་གཅད། རིན་མ་བླངས་པར་མི་སྤྱད། དགེ་འདུན་ལས་ནོར་ཉོ་བར་བླངས་པ་ལས་རིན་མ་ཕུལ་གྱི་བར་དུ་སྤྱད་པར་མི་བྱ། བཅོས་པར་ཡང་ངོ༌། །དགེ་འདུན་ལ་ནོར་ཉོ་བའི་ཕྱིར་བླངས་པ་ལས་རིན་མ་ཕུལ་གྱི་བར་དུ་མི་སྤྱད། ཁ་དོག་བསྒྱུར་བའམ་བཅོས་ལེགས་མི་བྱ། ལེན་པ་མང་ན་དུ་ལ་སོགས་པའི་སྡེར་བགོ །ཡོན་བདག་གིས་ཡོན་མང་མོ་ཞིག་ཕུལ་ཏེ་འགོད་ན་བགོ་སླ་བའི་ཕྱིར་དགེ་སློང་ཡོད་པ་ལས་བཅུ་ཕུང་དུ་བཅད་དེ་སོ་སོར་བཅུ་སྡེར་བྱིན་ལ་འགོད་དུ་གཞུག་སྡེར་བྱིན་པ་ལས་མ་བགོས་པར་འགའ་ཞིག་ཤི་ན་དེའི་ཚེ་ཆ་སྡེར་གཏོགས་སོ། །མདོ་ལྟག་མ་ལྟར་བཅུ་ཞིག་བགོ་གཅིག་ཏུ་ནོར་སྐལ་བྱིན་པ་ལ་བཅུ་སྡེ་དེའི་ནང་ནས་འགའ་ཞིག་ཤི་ན་དེའི་སྐལ་བ་བཅུ་སྡེ་དེར་གཏོགས་པའི་རྣམས་ཀྱིས་བགོས་ཀྱང་ཉེས་མེད། རིགས་པ་ནི་མྱ་ངན་ལས་འདའ་བའི་བསམ་པས་རབ་ཏུ་བྱུང་བ་ཚུལ་ཁྲིམས་དང་ལྡན་པ་ལ་གོས་སྟོང་ཕྲག་བརྒྱ་དང་ཁང་ཕ་བརྩེགས་མ་ལྔ་བརྒྱའོ། །མྱ་ངན་ལས་འདའ་བའི་ཕྱིར་དད་ཅིང་མོས་ཏེ་རབ་ཏུ་བྱུང་བའི་དགེ་སློང་ཡོན་ཏན་དང་ཚུལ་ཁྲིམས་དང་ལྡན་པས་ནི་གོས་བཟང་པོ་སྣ་གྲངས་སྟོང་ཕྲག་བརྒྱ་དང་ཟས་ཞིམ་བཟང་པ་རོ་སྣ་བརྒྱ་དང་ཁང་བ་བརྩེགས་མ་ལྔ་བརྒྱ་ལ་སོགས་པ་བཟང་པོ་དང་མང་པོ་ཅི་སྤྱད་ཀྱང་རུང་སྟེ་ཡོན་ཏན་དང་ལྡན་པས་ཞུ་བར་འགྱུར་བས་སྤྱོད་དུ་དབང་སྟེ་བརྟགས་པའོ། །དགེ་འདུན་གྱི་ནོར་ཀྱང་རོ། །མདོ་ལྟག་མ་ལྟར་ཡོན་ཏན་དང་ལྡན་པས་ནི་དགེ་འདུན་གྱི་ནོར་དང་ཟས་ལ་སྤྱད་ཀྱང་བརྟགས་པའོ། །མི་སློབ་པའི་བར་དུའོ། །མྱ་ངན་ལས་འདས་པར་སེམས་བསྐྱེད་ཅིང་ཚུལ་ཁྲིམས་དང་ལྡན་པས་ནི་དགྲ་བཅོམ་པ་མན་ཆད་གང་ ཟག་རིམ་པ་བདུན་གྱིས་ནོར་ལས་སྤྱད་ཀྱང་བརྟགས་པའོ། །མ་རབས་ཀྱང་ངོ༌། །མདོ་ལྟག་མ་ལྟར་སྤྱད་ཀྱང་བརྟགས་པ་ནི་གང་ཟག་མ་རབས་ཡིན་ཀྱང་ཚུལ་ཁྲིམས་དང་ལྡན་ཞིང་མྱ་ངན་ལས་འདའ་བར་སེམས་བསྐྱེད་པ་ནི་སྤྱོད་པར་བརྟགས་པའོ། །ཚུལ་ཁྲིམས་ལོག་པ་ལས་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །དགེ་འདུན་གྱི་ཟས་དང་གོས་ཀྱི་ཤས་ཀྱི་སྐལ་བ་ལ་ཕས་ཕམ་པ་བཞི་བྱུང་བ་ནི་མི་དབང་ངོ༌། །ཕས་ཕམ་པ་བཞིའི་ཚུལ་ཁྲིམས་ཕྲ་མོ་ཉམས་ཀྱང་ཤས་ཀྱི་སྐལ་བ་ནི་དབང་ངོ༌། །ཕས་ཕམ་པ་དང་ཁྱིམ་པ་དགེ་འདུན་ལ་འཁོར་ཞིང་ཡོན་ཕུལ་བ་ནི་དགེ་འདུན་གྱིས་ཟ་ཞིང་སྤྱོད་དུ་བཅུག་པ་ནི་དབང་ངོ༌། །བུ་ལོན་དུ་འགྱུར་བ་ནི་ལེ་ལོ་ཅན་གྱི་བླངས་ཏེ་བཙོ་བའོ། །ཚུལ་ཁྲིམས་མ་ཉམས་སུ་ཟིན་ཀྱང་ལེ་ལོ་ཆེ་ཞིང་དགེ་བ་སྤྱོད་པའི་ཤས་ཆུང་ན་ཡོན་བདག་གི་ནོར་རྫས་ལ་སྤྱད་པ་མི་ཞུ་སྟེ་བུ་ལོན་དུ་འགྱུར་རོ། །དགེ་འདུན་གྱི་རྙེད་པ་ལས་རིགས་པ་ནི་མཚམས་གཅིག་པའི་གང་ཟག་གི་གཙུག་ལག་ཁང་ན་སྡེ་པ་དེའི་རྙེད་པ་ལ་སྤྱོད་པ་ཡང་ངོ༌། །ཚུལ་ཁྲིམས་དང་ལྡན་པས་ནི་དགེ་འདུན་གྱི་ཟན་སྐལ་ཡང་ཟོས་ལ་ཡོན་བདག་གཞན་ཞིག་གིས་ཟན་ཁྱེར་ཏེ་འོངས་ཏེ་བྱིན་ན་ཡང་ཟོས་ཀྱང་ཉེས་མེད་དོ། །གཅིག་ཟོས་ན་གཅིག་བསགས་སུ་ནི་མི་དབང་ངོ༌། །ཁང་བུ་བསྔོས་པ་ཡང་ངོ༌། །ཡོན་བདག་གིས་ཁང་བུའི་རྐྱེན་དུ་ཁང་བུ་དེ་ན་སུ་འདུག་པ་ལོ་གཅིག་ཅིང་རྟག་ཏུ་གསེར་ལྟ་བུ་འབུལ་བ་ཞིག་ཡོད་ནའང་དེའང་བླངས་ལ་དགེ་འདུན་སྤྱིའི་ཡོན་སྐལ་བླངས་ཀྱང་ཉེས་མེད་དོ། །འདི་ལ་རེས་ཀྱིས་བསྒོ། །ཁང་བུའི་རྐྱེན་རྟག་ཏུ་སྲང་གྲངས་འབུལ་བ་ཞིག་ཡོད་ན་ཁང་བུ་དེ་རྟག་ཏུ་དགེ་སློང་གཅིག་ཡུ་མི་གཞག་གི་རེས་ཀྱིས་དགེ་འདུན་ཀུན་འཁོད་དོ། །དགེ་སློང་གཅིག་གིས་མངན་རྣོགས་སུ་ཐེག་སྟེ་རྐུ་སེམས་དང་ལྡན་ན་ཕམ། ལྷུང་བཟེད་དང༌། ལྷུང་བཟེད་ཆུང་དུ་དང་ཕུར་བུ་དང་བུམ་པ་དང་ཀྱོ་བ་ཏང་དང་གྲི་དང་ཁབ་དང་སེན་རེག་དང་གཟར་བ་དང་སོལ་བ་བསྡུ་བ་དང་སྟ་རེ་དང་སླ་ང་དང་ཁ་ཕྱིས་དང༌། ལྕགས་ཀྱི་སྣོད་བགོ །ཡོན་བདག་གིས་མིང་གིས་སྨོས་པ་འདི་རྣམས་དགེ་འདུན་ལ་ཕུལ་ན་དགེ་འདུན་སོ་སོར་བགོ །སའི་སྣོད་དག་ཏུ་ལྷུང་བཟེད་ཆུང་ ངུ་དང་བུམ་བུ་དང་བླུགས་མ་དང་ཆབ་སྟོང་དང་རིལ་བ་སྤྱི་བླུགས་དང་ཆུ་སྣོད་དག་ཀྱང་ངོ༌། །མིང་གིས་སྨོས་པ་འདི་རྣམས་ལྟ་བུ་ཞིག་ཡོན་བདག་གིས་ཕུལ་ནའང་དགེ་འདུན་སོ་སོར་བགོ །རིན་པོ་ཆེའི་ཁྲི་ལ་སོགས་པ་མཐར་ལྕགས་ཀྱང་ངོ༌། །རིན་པོ་ཆེའི་ཁྲི་མན་ཆད་ལྕགས་ཀྱི་ཁྲི་ཡན་ཆད་གཅིག་ཕུལ་ན་བཙོངས་ལ་རིན་ལ་བགོ །བརྗེ། མདོ་ལྟག་མ་ལྟར་ཁྲི་ཡོན་དུ་ཕུལ་བ་རིན་དུ་བརྗེས་ལ་བགོ །ཤིང་གི་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །ཤིང་གི་ཁྲི་ཆེ་སྲ་ཤིག་ཕུལ་ན་མི་བགོ་བར་སྤྱི་ལ་གཞག །ཚོན་སྣ་ལྔ་ལས་གཞན་དག་ཀྱང་ངོ༌། །ཚོན་ཆེན་པོ་སྣ་བདུན་ཕུལ་ན་མཚལ་དང་ལི་གྲུ་དང་ནུ་མེད་གསུམ་ནི་བགོའི་གཞན་སྣ་ལྔའི་རི་མོ་བྲི་བའི་ཕྱིར་བཞག་གོ །མ་བཅོས་པ་ཡང་ངོ༌། །ཚོན་ཆེན་པོ་སྣ་བདུན་ལས་བཙོས་པ་ཞིག་ན་མི་བགོ །མ་བ
Chinese
出售财物是为了抬高价格，如果已经确定了，就反复询问，如果没有人出更高的价格，就让他买走。不卖人，不转让。对于不想要的东西，为了抬高价格，不要抬高价格。不能对妇女这样做。妇女是用来使用的，不能估价。不付钱就不能使用。从僧团那里借来购买财物，在没有付款之前不能使用，修缮也不行。为了替僧团购买财物而借来，在没有付款之前不能使用。不要改变颜色或修缮。如果拿的东西多，就分给度等部。如果施主供养了很多东西，为了容易分配，如果有比丘，就分成十份，分别给十个组，让他们登记，如果给组之后没有分配，有人死了，那么份额就属于组。如《根本律》所说，如果将十分之一的财物份额给了一个组，如果这个组里有人死了，那么他的份额可以由属于这个组的人分配，也没有罪过。道理是，为了涅槃而剃度出家，具有戒律的人，可以拥有成千上万件衣服和五百栋楼房。为了涅槃，以信心和虔诚剃度出家的比丘，具有功德和戒律，可以随意使用成千上万件好衣服，一百种美味佳肴，五百栋楼房等等，因为具有功德的人会请求，所以可以随意使用，这是经过考察的。僧团的财物也是如此。如《根本律》所说，具有功德的人可以使用僧团的财物和食物，这也是经过考察的。直到不学地为止。如果发起了涅槃之心，并且具有戒律，那么从阿罗汉以下，七种不同层次的人都可以使用财物，这也是经过考察的。下等人也是如此。如《根本律》所说，即使是下等人，如果具有戒律并且发起了涅槃之心，也可以使用，这是经过考察的。如果违反戒律，那就不是了。对于僧团的食物和衣服的份额，如果犯了四种根本罪，那就没有权力了。即使犯了四种根本罪，戒律稍微破损，份额的权利也
English
Selling property is to raise the price. If it has been determined, ask repeatedly. If no one offers a higher price, let him buy it. Do not sell people, do not transfer. For things you don't want, don't raise the price to raise the price. This cannot be done to women. Women are for use and cannot be valued. You cannot use it without paying. If you borrow from the Sangha to buy property, you cannot use it until you have paid, nor can you repair it. If you borrow to buy property for the Sangha, you cannot use it until you have paid. Do not change the color or repair it. If you take a lot, divide it among the Du and other groups. If the donor offers a lot of things, in order to make it easier to distribute, if there are monks, divide it into ten parts and give them to ten groups respectively, and let them register. If some people die without distributing it after giving it to the group, then the share belongs to the group. As stated in the Root Vinaya, if one-tenth of the property share is given to a group, if someone in this group dies, then his share can be distributed by those belonging to this group, and there is no sin. The reason is that those who are ordained to seek Nirvana and possess precepts can have thousands of clothes and five hundred buildings. A monk who is ordained with faith and devotion for the sake of Nirvana, possessing merit and precepts, can freely use thousands of good clothes, a hundred delicious dishes, five hundred buildings, etc., because those with merit will request, so they can use it freely, which has been examined. The property of the Sangha is also the same. As stated in the Root Vinaya, those with merit can use the property and food of the Sangha, which has also been examined. Until the state of no-more-learning. If the mind of Nirvana is aroused and one possesses precepts, then from Arhat downwards, people of seven different levels can use property, which has also been examined. The lower class is also the same. As stated in the Root Vinaya, even if one is of the lower class, if one possesses precepts and has aroused the mind of Nirvana, one can use it, which has been examined. If one violates the precepts, then it is not. For the share of food and clothing of the Sangha, if one commits the four root downfalls, then one has no power. Even if one commits the four root downfalls, and the precepts are slightly broken, the right to the share is
Chinese
是权力啊。施主供养已出家失败者和在家僧众，僧众食用和使用是权力啊。变成债务是因为懒惰者拿了去煮。即使戒律没有损坏，但是如果非常懒惰，行善的部分很少，使用施主的财物不请求，就变成债务了。从僧众的获得中合理的是，在一个界限内的个人寺院里，使用那个僧团的获得也是可以的。具有戒律的人，僧众的食物份额也吃了，其他施主拿食物来给予也吃了，没有罪过。吃一份积一份是不允许的。供奉房间也是允许的。施主因为房间的缘故，如果有人一年四季都像黄金一样供养住在那个房间里的人，也可以拿取，拿取僧众共同的供养份额也没有罪过。这个要轮流守护。如果因为房间的缘故，经常供养一定数量的钱，那个房间不能总是留给一个比丘，要轮流让所有僧众居住。如果一个比丘以欺骗的手段拿走，具有偷盗的心，就失败了。钵和，小钵和，橛子和，瓶子和，曲柄勺和，刀和，针和，指甲钳和，勺子和，收集木炭和，斧头和，锅和，抹布和，铁器分。如果施主指名供养这些给僧众，要僧众各自平分。土器中有小钵，小瓶，滤水器，便桶，丸药公用滤器和水器等。像这些指名供养的，施主供养了也要僧众各自平分。珍宝的床等等，最终到铁器也可以。从珍宝的床以下到铁的床以上，如果供养一个，就卖掉分钱。交换。像经的背面一样，供养床的钱换成钱来分。木头的不是。如果供养大的坚固的木头床，不分，放在公用。五种颜色以外的也可以。如果供养七种大颜色，朱砂、雌黄和无母这三种分，其他的为了画五种颜色的图画而放着。没有加工的也可以。如果七种大颜色是加工过的，就不分。没有
English
It is power. The patron offers to the defeated and the monastic Sangha, and the Sangha eats and uses it, which is power. It becomes a debt because the lazy one takes it and cooks it. Even if the discipline is not damaged, if one is very lazy and the portion of virtuous deeds is small, using the patron's property without asking becomes a debt. What is reasonable from the Sangha's gains is that in a single-boundary individual monastery, using the gains of that Sangha is also permissible. One who possesses discipline can eat the Sangha's food share, and if another patron brings food and gives it, it is eaten without fault. It is not permissible to eat one and accumulate one. Dedicating a room is also permissible. If a patron, for the sake of the room, always offers something like gold to the person living in that room for a year, it can be taken, and there is no fault in taking the common offering share of the Sangha. This should be guarded in turn. If a certain amount of money is always offered for the sake of the room, that room cannot always be left to one bhikkhu, but all the Sangha should reside there in turn. If a bhikkhu takes it by deceptive means, with a mind of stealing, he is defeated. Bowl and, small bowl and, peg and, bottle and, curved spoon and, knife and, needle and, nail clippers and, spoon and, collecting charcoal and, axe and, pot and, wiping cloth and, iron utensils are divided. If the patron names these and offers them to the Sangha, the Sangha should divide them individually. Among the earthenware are small bowls, small bottles, water filters, chamber pots, common pill filters, and water vessels. Like these named offerings, if the patron offers them, the Sangha should divide them individually. Precious thrones and so on, even ironware in the end. From precious thrones down to iron thrones up, if one is offered, it is sold and the money is divided. Exchange. Like the back of the sutra, the money offered for the throne is exchanged for money and divided. Not wooden ones. If a large, sturdy wooden throne is offered, it is not divided but placed in common. Other than the five colors are also permissible. If seven great colors are offered, cinnabar, orpiment, and anumeda are divided, the others are kept for drawing pictures of the five colors. Unprocessed ones are also permissible. If the seven great colors are processed, they are not divided. Not