Tibetan
ཡབ་ཀྱིས་ཐབས་སོ། །ཡུལ་ཚ་ན་བསིལ་ཡབ་ཀྱིས་གཡབས་ཀྱང་ཉེས་མེད། རྡུལ་ཡབ་བཅང༌། བསིལ་ཡབ་བཅངས་ཀྱང་ཉེས་མེད། རེ་ལྡེ་མཁན་གྱིས་བྱས་པ་ལའང་ཏ་ལའི་འདབ་མ་ལྟ་བུའོ། །བསིལ་ཡབ་ནི་ཏ་ལའི་འདབ་མའམ་སྨྱུག་མ་ལ་གདགས་པར་བྱ། རི་མོ་དང་རི་མོ་ཉེས་པས་མ་ཡིན། བསིལ་ཡབ་རི་མོ་ཅན་མི་བྱ། དགེ་འདུན་གྱིས་ན་གཞན་ཡང་ངོ༌། །དགེ་འདུན་གྱིས་ནི་རི་མོ་ཅན་སྤྱད་ཅིང་བཅངས་ན་ཉེས་མེད་དོ། །རྩིང་པའི་རྡུལ་ཡབ་ནོར་བུ་ཅན་བྱུང་ན་མཆོད་རྟེན་ལ་དབུལ། རྩིད་པའི་རྡུལ་ཡབ་ནོར་བུ་དང་གསེར་དངུལ་གྱིས་བརྒྱན་པ་ཞིག་རྙེད་ན་མཆོད་རྟེན་ལ་དབུལ་ལོ། །ཉན་ཐོས་ཀྱི་ཡང་ངོ༌། །སྦྲང་ཡབ་རྒྱན་ཅན་ཉན་ཐོས་ཀྱི་མཆོད་རྟེན་ལ་ཕུལ་ནའང་ཉེས་མེད། ཆོངས་ཤིག །བེའུ་རས་ དང་སྔས་གྲུ་བཞི་ཡང་ངོ༌། །བེའུ་རས་དང་སྔས་བར་ཚངས་ཅན་གང་ཟག་གིས་བཅངས་ཀྱང་ཉེས་མེད་དོ། །བུ་དང་ཆུང་མ་རྙེད་ན་སྦྱིན་བདག་གི་དབང་གིས་ནན་ཏན་བྱ། ཡོན་བདག་བསོད་ནམས་འདོད་པའི་ཕྱིར་བུ་དང་ཆུང་མ་དགེ་འདུན་ལ་ཡོན་དུ་ཕུལ་ན་ཁོས་ཅི་ལྟར་བསྡོས་ཏེ་ཕུལ་བ་བཞིན་དུ་ནན་ཏན་དུ་སྤྱད། དེ་སྟེ་སླུ་བར་གྱུར་ན་དེ་ཅི་ཅམ་དུ་འདོད་པའི་རིན་གྱིས་སོ། །མདོ་ལྟག་མ་ལྟར་བུ་དང་ཆུང་མ་ཕུལ་བ་ལས་སླར་སླུ་ཞེས་ཟེར་ན་དགེ་འདུན་གྱིས་རིན་ཐང་མི་བཅད་ཀྱི་ཁོ་བོ་ཁ་ཐབས་བཞིན་དུ་སླུ་སྦྱིན། ཡང་ཕུལ་ཡང་བརྟགས་པའོ། །ཡོན་དུ་ཕུལ་ཟིན་པ་ལས་བསོད་ནམས་སུ་འགྱུར་བའི་ཕྱིར་སླར་མ་བསླུས་ཀྱང་ལན་དུ་མར་བསླུས་ཤིང་འབུལ་ལོ་ཞེས་ཟེར་ཞིང་འབུལ་ནའང་མི་རུང་བ་མེད་དོ། །དེ་སྟེ་ཤིང་ཕུལ་བའི་རྒྱན་དུས་མཆོད་ཀྱི་ཚེ་བརྒྱན་པའི་ཕྱིར་གཞག །བཟའ་ཤིང་དང་གྲིབ་ཤིང་ལ་དགེ་འདུན་འདུ་ཞིང་སྤྱོད་པའི་ཕྱིར་བརྒྱན་པ་རྒྱན་དུ་ཕུལ་ནའང་ཕྱིས་འདུ་བའི་ཚེ་བརྒྱན་པའི་ཕྱིར་གཞན་དུ་མི་སྤྱད་དོ། །དེ་སྟེང་ཁང་བུ་བརྩིག་པ་ལ་ནི་འབྲི་བའི་ཕྱིར་རོ། །ཁང་བུའི་རྒྱན་དང་རྩིག་པའི་རི་མོ་བྲི་བའི་ཕྱིར་བསྔོས་ཏེ་ཕུལ་ནའང་གཞན་དུ་མི་སྤྱད་པ་དེ་ཉིད་དུ་སྤྱད་དོ། །དེ་སྟེ་མ་ཡིན་ཏེ་ཀ་བ་ན་ལས་སར་བར་རོ། །ཀ་བ་ལ་བསྔོས་ཏེ་ཕུལ་ནའང་ཀ་བའི་རི་མོ་དང་རྙིང་པ་བརྗེ་བའི་ཕྱིར་སྤྱད་དོ། །ས་ལ་འོ། །ས་ལ་བསྔོས་ཏེ་ཕུལ་ནའང་གཞན་དུ་མི་སྤྱད་དེ་འོག་ནས་འཆད་དོ། །མེའི་གནས་སུ་ན་འབུད་པ་བྱ། མེ་བུད་པའི་ཕྱིར་ཕུལ་ན་ཤིང་དང་མེ་མར་ལ་སོགས་པར་སྤྱད་དོ། །སྣུམ་འཐོབ་པ་ཡང་ངོ༌། །མེ་བུད་པའི་ཕྱིར་ཕུལ་བ་ལས་མི་དགོས་སམ་ལྷག་ན་ཁུར་བ་ལ་སོགས་པར་ཡང་བྱའོ། །ལུས་བསྐུ་བར་ཡང་བྱ། ནད་པའི་གནས་སུ་བརྟགས་པར་སྨན་དང་ཡོ་བྱད་དོ། །ནད་པ་རྣམས་ལ་བསྔོས་ཏེ་ཕུལ་ནའང་རྩི་སྨན་དུ་སྦྱར་ཏེ་སྦྱིན་ནོ། །ཟས་ཀྱི་གནས་སུ་ཟས་བྱའོ། །ཚང་མང་གི་གནས་སུ་ཕུལ་བའི་རྣམས་ནི་ཟས་སུ་བྱ་ཞིང་སྤྱད་དོ། །སྐོམ་གྱིར་སྐོམ་གྱི་གནས་སུའོ། །གྲུང་ཚད་དུ་ཕུལ་བའི་རྣམས་ནི་སྐོམ་དུ་བཏུང་ཞིང་སྤྱད་དོ། །བསྲོ་གང་གི་གནས་སུ་བསྲོ་གང་ངོ༌། །བསྲོ་གང་དུ་ཕུལ་བའི་རྣམས་ནི་བསྲོ་གང་མེ་བུད་པ་ལ་སོགས་པ་སྨན་དཔྱད་དུ་སྤྱད་ དོ། །སྣུམ་འཐོབ་པ་ཡང་ངོ༌། །གོང་མ་ལྟར་བསྲོ་གང་ལ་ཡོན་ཕུལ་བ་མེ་འབུད་པར་མི་དགོས་ན་དགེ་འདུན་གྱི་སྣུམ་དང་ཁ་ཟས་བསོད་པའི་རྒྱུར་བྱ། སྣུམ་འཐོབ་པའི་གནས་སུ་ཟླུམ་པོར་ཡོ་བྱད་ཀྱི་གནས་སོ། །དགུན་མེ་འབུད་པའི་ཁྱིམ་ཁང་ཟླུམ་དུ་ཡོན་ཕུལ་བ་ནི་ཤིང་དང་ལུས་དང་རྐང་པ་བསྐུ་བའི་སྣུམ་དུ་བྱ། དབྱར་ཡོན་དུ་ཕུལ་ཏེ་མེ་འབུད་མི་དགོས་ན་ལུས་ལ་བྱུག་པ་དང་བཤོས་ཀྱི་རྒྱུར་བྱ། སྐྱེས་པའི་རབས་བྲི་བ་ཡང་ངོ༌། །དགེ་འདུན་གྱི་བཀད་སར་ཡོན་ཕུལ་ཏེ་བཀད་པའི་ཡོ་བྱད་དུ་སྤྱད་ཅིང་དགོས་པ་སྤྱད་ཀྱང་ལྷག་ཡོད་ན་སངས་རྒྱས་འཇིག་རྟེན་དུ་བྱུང་བ་དང་བདུད་བཏུལ་བ་ལ་སོགས་པའི་གཏམ་རྒྱུད་བྲི། ཕྱི་ཁྱམས་དང་འཆགས་དང་སྒོ་ཕུགས་དང་ཁྱམས་སུ་བགོ །ཕྱི་རོལ་གྱི་ཁྱམས་དང་སྒོ་ཕུགས་དང་འཆགས་ས་ལ་སོགས་པ་ལ་བསྔོས་ཏེ་ཕུལ་བ་ནི་དགེ་འདུན་སྤྱིའི་བགོ། དབུས་ཀྱང་ངོ༌། །གཙུག་ལག་ཁང་གི་དབུས་ཀྱི་མཐོངས་སུ་ཕུལ་བ་ཡང་སྤྱིར་བགོ །ཕྱོགས་བཞིའི་དགེ་འདུན་གྱིར་འདི་གཞག་གོ་ཞེས་ཀྱང་གཞན་ལས་སོ། །སྒོ་ཕུགས་དང་དབུས་ཀྱི་མཐོངས་སུ་ཕུལ་བ་ལ་སོགས་པ་འདུལ་བ་འཛིན་པ་ཁ་ཅིག་ན་རེ་ཕྱོགས་བཞིའི་དགེ་འདུན་ལ་བསྔོས་ཏེ་ཞོག་ཤིག་ཅེས་ཀྱང་བཤད་དོ། །དཀོན་མཆོག་གི་ཕྱིར་སློང་བ་ནི་བརྟགས་པའོ། །སངས་རྒྱས་དང་ཆོས་དང་དགེ་འདུན་གྱི་ཕྱིར་སློང་བ་ནི་ཉེས་མེད་དོ། །བརྗོད་པ་ཡང་ངོ༌། །དཀོན་མཆོག་གསུམ་པོ་ལ་ཡོན་བདག་ཡོན་འབུལ་བའི་ཚེ། ཡོན་བདག་སེམས་བསྐྱེད་པའི་ཕྱི་སྟོད་ཏྲ་བསྐྱེད་ཀྱང་ཉེས་མེད། བླངས་ཏེའོ། །སྟོང་ཏྲ་བྱ་བ་ནི་སྔར་མི་བྱའི་ལེན་པའི་ཚེ་བྱ། མཐོང་བའི་ཕྱིར་འཁོར་ལོ་བྱ། སྟོད་ཏྲ་བྱ་བ་ནི་དགའ་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར་ཀུན་གྱིས་མཐོང་བར་ས་མཐོན་པོར་འདུག་སྟེ་བྱའོ། །ཚའམ་རླུང་ངམ་ཆར་པའི་གནོད་པས་མི་རེག་པའི་ཕྱིར་ཁང་བུ་བརྩེགས་པ་སྒོ་བཞི་པ་བྱ། སྟོད་ཏྲ་ཀློག་པས་མཐོན་པོར་བྱ་བ་ནི་ཤིང་རྟའི་སྟེང་དུ་ཁང་བུ་ཤིང་ཁང་ཕུབ
Chinese
以扇子为例。在炎热的地方，用凉扇扇风没有罪过。拿着拂尘，拿着凉扇也没有罪过。用芦苇制作的扇子也像贝多罗树的叶子一样。凉扇应该用贝多罗树的叶子或竹子来制作。有花纹和没有花纹都没有罪过。不要制作有花纹的凉扇。如果是僧众，也可以用其他的。僧众使用或拿着有花纹的扇子也没有罪过。如果出现粗糙的拂尘带有宝石，就供养给佛塔。如果找到用牦牛尾制作的拂尘，并用宝石、黄金和白银装饰，就供养给佛塔。声闻的也一样。装饰华丽的苍蝇拍，供养给声闻的佛塔也没有罪过。请听着！棉布和方形的枕头也一样。有间隔的棉布和枕头，有需要的人拿着也没有罪过。如果得到儿子和妻子，要按照施主的意思谨慎处理。如果施主为了获得福报，将儿子和妻子供养给僧众，就要按照他承诺供养的方式谨慎使用。如果需要赎回，就按照他们各自希望的价格赎回。如果像《律藏》中记载的那样，供养了儿子和妻子后又说要赎回，僧众不应该定价，而是应该按照他当初承诺的方式赎回。再次供养也要经过考察。已经供养出去的东西，为了变成福报，即使不赎回，也可以多次赎回并供养，这样说并供养也没有不可以的。如果是供养的树木装饰，在节日庆典时，为了装饰而放置。如果是食用树和遮荫树，为了僧众聚集和使用而供养的装饰品，在以后聚集时，为了装饰而使用，不要用于其他地方。如果是建造房屋，是为了绘画。为了绘制房屋的装饰和墙壁的图案而供养，也不要用于其他地方，只能用于原来的地方。如果不是这样，比如柱子，可以从旧换新。即使供养了柱子，也可以为了更换柱子的图案和旧柱子而使用。土地也是一样。即使供养了土地，也不要用于其他地方，这将在下面解释。在火的地方，要用于燃烧。为了燃烧而供养，可以用于木柴、灯油等。获得油也是一样。为了燃烧而供养的东西，如果不需要或者剩余，也可以用于搬运等。
English
As an example, consider the fan. In hot places, there is no fault in fanning with a cool fan. There is no fault in holding a whisk or a cool fan. A fan made of reeds is also like a leaf of the tala tree. A cool fan should be made of the leaves of the tala tree or bamboo. There is no fault in having patterns or not having patterns. Do not make cool fans with patterns. If it is for the Sangha, other things are also acceptable. There is no fault in the Sangha using or holding fans with patterns. If a rough whisk with jewels appears, offer it to the stupa. If a whisk made of yak tail hair and decorated with jewels, gold, and silver is found, offer it to the stupa. The same applies to the Shravakas. There is no fault in offering a decorated fly whisk to the stupa of the Shravakas. Listen! Cotton cloth and square pillows are also acceptable. There is no fault in someone in need holding cotton cloth and pillows with gaps. If sons and wives are obtained, they should be treated with care according to the wishes of the donor. If the donor, wishing to gain merit, offers sons and wives to the Sangha, they should be used carefully according to the way he promised to offer them. If they need to be redeemed, they should be redeemed at the price they each desire. If, as recorded in the Vinaya, after offering sons and wives, they say they want to redeem them, the Sangha should not set a price, but should redeem them according to the way he initially promised. Re-offering should also be examined. Things that have already been offered, in order to become merit, even if they are not redeemed, can be redeemed and offered multiple times, and there is nothing wrong with saying this and offering them. If it is a tree decoration that has been offered, it should be placed for decoration during festivals. If it is an edible tree or a shade tree, decorations offered for the Sangha to gather and use should be used for decoration when gathering later, and should not be used elsewhere. If it is for building a house, it is for painting. Even if it is offered for drawing the decoration of the house and the patterns on the walls, it should not be used elsewhere, but only in the original place. If it is not like this, such as a pillar, it can be replaced with a new one. Even if a pillar is offered, it can be used to replace the pattern of the pillar and the old pillar. The same applies to land. Even if land is offered, it should not be used elsewhere, which will be explained below. In the place of fire, it should be used for burning. If it is offered for burning, it can be used for firewood, lamp oil, etc. Obtaining oil is also the same. If something is offered for burning and is not needed or remains, it can also be used for carrying, etc.
Chinese
也可以用来涂抹身体。在病人的地方，要检查药物和用具。如果献给病人，也可以混合草药作为药物给予。在食物的地方就作为食物。在僧众的地方，供养的物品可以作为食物食用和使用。饮料就在饮料的地方。供养的饮料可以饮用和使用。取暖的地方就作为取暖。供养的取暖物品，如生火等，可以作为医药使用。 也可以获得油脂。如前所述，如果供养取暖的物品不需要生火，就作为僧团的油脂和食物的资粮。获得油脂的地方，是圆形的用具的地方。冬天供养在生火的圆形房屋里的物品，可以作为涂抹木头、身体和脚的油脂。夏天供养的物品如果不需要生火，就作为涂抹身体和斋饭的资粮。也可以书写本生传。 在僧团的空地上供养的物品，可以作为空地的用具使用，需要时使用，如果还有剩余，就书写佛陀降临世间和降伏魔众等的故事。分配到外院、房屋、门口和走廊。在外院、门口、房屋等地方供养的物品，由僧团共同分配。中央也是如此。供养在寺庙中央空地上的物品也共同分配。也可以从其他人那里得知，这是为了四方僧众而放置的。有些持律者说，供养在门口和中央空地等地方的物品，应该献给四方僧众。 为了三宝而乞讨是经过考察的。为了佛、法、僧而乞讨是没有罪过的。也可以说。施主供养三宝时，施主生起菩提心后，即使稍微抬高（སྟོད་ཏྲ་，梵文天城体：Uttara，梵文罗马拟音：uttara，汉语字面意思：上）也没有罪过。接受之后。所谓空抬高（སྟོང་ཏྲ་，梵文天城体：Śūnyatā，梵文罗马拟音：shunyata，汉语字面意思：空性）是在过去不应该接受的时候接受。为了看见而做轮。所谓抬高（སྟོད་ཏྲ་，梵文天城体：Uttara，梵文罗马拟音：uttara，汉语字面意思：上）是为了使人高兴，让大家看到，坐在高处做。为了避免冰雹、风或雨的危害，建造四面有门的楼房。通过抬高（སྟོད་ཏྲ་，梵文天城体：Uttara，梵文罗马拟音：uttara，汉语字面意思：上）阅读使其变高，就是在车上建造木屋。
English
It can also be used for smearing the body. In the sick person's place, medicine and utensils should be examined. If it is dedicated to the sick, it can also be mixed with herbs and given as medicine. In the place of food, it should be used as food. In the place of the Sangha, the offerings can be eaten and used as food. Drinks should be in the place of drinks. The offerings of drinks can be drunk and used. The place for warming is for warming. The offerings for warming, such as lighting a fire, can be used as medicine. Oil can also be obtained. As mentioned above, if the offerings for warming do not need to be lit, they can be used as resources for the Sangha's oil and food. The place for obtaining oil is the place for round utensils. The offerings in the round house for lighting a fire in winter can be used as oil for smearing wood, body, and feet. If the offerings in summer do not need to be lit, they can be used as resources for smearing the body and for alms. The Jataka tales can also be written. The offerings in the Sangha's open space can be used as utensils for the open space, and used when needed. If there is any remaining, stories of the Buddha's coming into the world and subduing the demons can be written. Divide into outer courtyard, houses, doorways, and corridors. The offerings dedicated to the outer courtyard, doorways, houses, etc., are distributed by the Sangha in general. The center is also the same. The offerings in the center of the temple are also distributed in general. It can also be learned from others that this is placed for the benefit of the four directions of the Sangha. Some Vinaya holders say that the offerings in the doorway and the center, etc., should be dedicated to the Sangha of the four directions. Begging for the sake of the Three Jewels is after examination. Begging for the sake of the Buddha, Dharma, and Sangha is without fault. It can also be said. When a patron makes offerings to the Three Jewels, even if the patron raises the Uttara (སྟོད་ཏྲ་，梵文天城体：Uttara，梵文罗马拟音：uttara，汉语字面意思：上) after generating Bodhicitta, there is no fault. After receiving it. The so-called raising of Shunyata (སྟོང་ཏྲ་，梵文天城体：Śūnyatā，梵文罗马拟音：shunyata，汉语字面意思：空性) is done when receiving something that should not have been received in the past. Make a wheel for seeing. The so-called raising of Uttara (སྟོད་ཏྲ་，梵文天城体：Uttara，梵文罗马拟音：uttara，汉语字面意思：上) is done to make people happy, so that everyone can see it, sitting in a high place. To avoid the harm of hail, wind, or rain, build a four-door building. Making it high by reading the Uttara (སྟོད་ཏྲ་，梵文天城体：Uttara，梵文罗马拟音：uttara，汉语字面意思：上) is to build a wooden house on a cart.