Tibetan
།ལམ་ན་ངལ་བསོ་བ་ལས་ལངས་པའི་ཚེ་ཞལ་ནས་གསུངས་པའི་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་བཀླགས་ཏེ་འགྲོ། །ཆུ་བཅུ་བ་ན་ཡང་ངོ༌། །ཆུ་བཅུ་བའི་ཚེ་འང་ཞལ་ནས་གསུངས་པའི་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་བཤད། དེའི་ཆུ་གང་གི་བ་དེའི་ཕྱིར་རོ། །ཆུ་བཅུ་བའི་ཚེ་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་བཀླགས་པ་ནི་ཁྲོན་པའམ་ཡུར་བ་འདྲེན་འདྲེན་པའི་མི་དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་བསྔོ། །འབབ་ཆུའི་རྒྱལ་པོ་ལ་བསྔོ། །གཞན་ལྷ་ལ་ཡང་ངོ༌། །ཆུའི་ལྷ་ལ་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་གཅིག་བཀླགས། གནས་སུ་གསུམ་རྒྱུད་དོ། །ལམ་དུ་ཞག་ལོན་ན་ནང་པར་གསུམ་རྒྱུད་བཀླགས་ཏེ་འགྲོ། དགོན་པ་པའི་བཅང༌། དགོན་པ་བས་ཆུ་བཅུ་བའི་སྲད་བུ་བཅངས་ཀྱང་ཉེས་མེད། དེའི་ཚད་ནི་ཁྲུ་བརྒྱ་ལྔ་བཅུ་ནས་བརྒྱ་ཡན་ཆད་དོ། །ཆུ་བཅུ་བའི་ཐག་བུའི་ཚད་ནི་ཁྲུ་བརྒྱ་ལྔ་བཅུ་མན་ཆད་བརྒྱ་ཡན་ཆད་དུ་བྱའོ། །ཡུལ་གྱི་རྣམས་ལས་སོ་ཞེས་གཞན་ལས་སོ། །འདུལ་བ་འཛིན་པ་ཁ་ཅིག་ན་རེ་ཆུ་བཅུ་བའི་ཐག་བུ་ཁྲོན་པ་རིང་ཐུང་ཚད་བཞིན་དུ་བཅངས་པས་ཆོག་གོ་ཞེས་ཀྱང་བཤད། ཁྲོན་པ་མ་ཡིན་པའི་ཆུ་དཀོན་ན་འདི་མེད་པར་ཡུལ་རྒྱུ་བ་མི་སྤྱད། འབབ་ཆུ་མེད་དེ་ཁྲོན་པ་འབའ་ཞིག་ཡོད་ན་ཐག་བུ་བཅད་དགོས་ཀྱི་ཁྲོན་པ་མེད་ཀྱི་འབབ་ཆུ་ཡོད་པའི་ཡུལ་དུ་ནི་ཐག་བུ་བཅངས་ཀྱང་ཉེས་མེད། ལམ་པས་ཆོས་གོས་སྤྲུགས་ལ་ཁྲུས་བྱས་པའམ་རྐང་ལག་བཀྲུ་བ་དང་ཆུ་བླངས་ནས། ལམ་དུ་ཞུགས་ཏེ་སོང་སོང་བ་ལས་གཙུག་ལག་ཁང་ཞིག་ཏུ་འགྲོ་ན་ཆོས་གོས་ལ་སོགས་པ་སྤྲུགས་ལུས་ཀྱི་དྲི་མ་ཡོད་ན་ཁྲུས་བྱས་ལ་ཁྲུས་མ་ནུས་ནའང་ཡན་ལག་ལྔ་བཀྲུས་ཏེ་མཎྜལ་བྱ་བའི་ཆུ་དག་བླངས་ཏེ་བཏགས་ལ་ལྷམ་ཕྱི་སྟེ་ལྷམ་ལ་རྡུལ་མེད་པར་ཆུས་ཕྱིས་ཏེ། ཆོས་གོས་གསུམ་བགོ་སྟེ། གཙུག་ལག་ཁང་དུ་འགྲོ་བའི་ཚེ་ཆོས་གོས་གསུམ་བགོ་སྟེ། ཞི་བའི་སྤྱོད་ཡུལ་གྱིས་གཙུག་ལག་ཁང་དུ་འཇུག །མགོ་སྒྱུར་དང་ལག་བརྒྱངས་མི་བྱ་བར་གཙུག་ལག་ཁང་དུ་འགྲོ། རྒན་པོ་བཞི་ལ་ཕྱག་འཚལ་ཏེ་འགྲེང༌། གཙུག་ལག་ཁང་དུ་འོངས་ནས་ལོ་གྲངས་མ་དྲིས་ཀྱི་བར་དུ་དགེ་སློང་པའི་དགེ་འདུན་དུ་ལངས་པ་ལ་ཕྱག་བྱས་ཏེ་འགྲེང་ལ་བསྡད། གསང་བའི་ཕྱོགས་སུ་སྒྲ་བསྐྱུངས་ཏེ་མཛེས་ཤིང་ རབ་ཏུ་བསྡམ་པའི་སྤྱོད་པས་སོ། །འགྲེངས་ཏེ་འདུག་པ་ནི་ཀུན་གྱིས་མཐོང་ཞིང་གསལ་བའི་ཕྱོགས་སུ་སྒྲ་བསྐྱུངས་ལ་མཛེས་ཤིང་ཚུལ་བསྡམས་ཏེ་གཏོགས་འདོད་དང་ཤེས་འདོད་མི་བྱ་བར་འདུག་གོ །རྒྱུས་དང་བཅས་པས་ངལ་བསོ། །མི་ཤེས་པར་ངལ་མི་བསོ། གུད་ནས་དགེ་སློང་ཞིག་འོངས་ན་འདུག་པས་མཁན་པོ་དང་སློབ་དཔོན་ལ་སོགས
Chinese
在路上休息后起身时，念诵口中所说的偈颂而行。在饮水处也是如此。在饮水处也要说口中所说的偈颂。那是为了那里的水。在饮水处念诵偈颂是为了那挖掘水井或引水渠的人。献给河流之王。也献给其他的神。向水神念诵一个偈颂。在住所念诵三遍。如果在路上过夜，早上念诵三遍后行走。这是寺院的规定。寺院的人即使拿着饮水处的绳子也没有罪过。那绳子的长度是从一百五十肘到一百肘。饮水处绳子的长度应该从一百五十肘以下到一百肘以上。从地方的那些人那里，从其他人那里。有些持律者说，饮水处的绳子，按照水井的长短来拿就可以了。如果没有水井而水又稀少，那么没有这个就不能在地方行走。如果没有河流只有水井，那么必须截断绳子，如果没有水井而有河流的地方，那么拿着绳子也没有罪过。行者抖掉法衣，洗澡或者洗手脚，取水后。走在路上，如果要去一座寺庙，就抖掉法衣等，如果身上有污垢就洗澡，如果不能洗澡也要洗五个部位，然后取用于曼荼罗的水洒上，擦拭鞋子，用清水擦拭鞋子使其没有灰尘。穿上三件法衣。去寺庙的时候，穿上三件法衣。以寂静的行为进入寺庙。不要摇头晃脑，也不要伸出手臂，进入寺庙。向四位长老顶礼后站立。来到寺庙后，在没有询问年龄之前，向僧侣的僧团站立着顶礼后站立并坐下。在隐秘的地方，压低声音，以美好且极其收敛的行为。站立着坐下，在大家都看得见且明亮的地方，压低声音，美好且行为收敛，不要想要窥探和了解而坐着。带着理由休息。不了解就不休息。如果从远处来了一位比丘，那么坐着的人要向堪布和阿阇黎等
English
When getting up after resting on the road, recite the verses spoken from the mouth and walk. It is the same at the watering place. At the watering place, also speak the verses spoken from the mouth. That is for the water there. Reciting verses at the watering place is dedicated to the person who digs the well or draws the canal. Dedicate it to the king of rivers. Also dedicate it to other gods. Recite one verse to the water god. Recite three times at the residence. If you spend the night on the road, recite three times in the morning and walk. This is the rule of the monastery. Even if the monastery people hold the rope of the watering place, there is no sin. The length of that rope is from one hundred and fifty cubits to one hundred cubits. The length of the rope of the watering place should be from below one hundred and fifty cubits to above one hundred cubits. From the people of the place, from other people. Some Vinaya holders say that the rope of the watering place can be held according to the length of the well. If there is no well and water is scarce, then without this, one cannot travel in the place. If there is no river and only a well, then the rope must be cut off. If there is no well and there is a river in the place, then there is no sin in holding the rope. The traveler shakes off the Dharma garment, takes a bath or washes his hands and feet, and takes water. Walking on the road, if you are going to a temple, shake off the Dharma garment, etc. If there is dirt on the body, take a bath. If you cannot take a bath, you must wash five parts of the body, then take the water for the mandala and sprinkle it, wipe the shoes, and wipe the shoes with clean water so that there is no dust. Put on the three Dharma garments. When going to the temple, put on the three Dharma garments. Enter the temple with peaceful conduct. Do not shake your head or stretch out your arms, enter the temple. Bow to the four elders and stand up. After arriving at the temple, before asking the age, bow to the Sangha of monks while standing and then stand and sit down. In a secret place, lower your voice, with beautiful and extremely restrained behavior. Standing and sitting, in a place where everyone can see and is bright, lower your voice, be beautiful and restrained in behavior, and sit without wanting to pry and know. Rest with reason. Do not rest without understanding. If a monk comes from afar, then the person sitting should bow to the Khenpo and Acharya, etc.
Tibetan
་པའི་རྒྱུས་ཤེས་ཤིང་ངོ་ཤེས་ན་ངལ་སོར་གཞུག །རྒྱུས་དང་ངོ་མི་ཤེས་ན་ངལ་སོར་མི་གཞུག །མུ་གཅིག་པ་ཡང་ངོ༌། །མུར་འདུག་ངོ་ཤེས་ཤིང་གཡོ་མི་བྱེད་པ་ཞིག་འོངས་ནའང་ངལ་སོར་གཞུག །སྒོ་གཅད། སློང་ན་མི་སྦྱིན། དགེ་སློང་ངོ་མི་ཤེས་པ་ཞིག་གུད་ནས་འོངས་པ་ཞིག་ཡོད་ན་ཐུག་ཐུབ་བྱེད་པའི་ཕྱི་སྒོ་ཆོད་ཅིག་ཅེས་གདམས། གུད་ནས་འོངས་པ་ཁ་སུའང་སྲིད་ཀྱིས་ད་ན་རེ་བྱིན་ཅིག་ཅེས་ཟེར་ཞིང་འོངས་ནའང་མ་སྦྱིན་ཅིག་ཅེས་བསྒོ། །བླངས་ནས་ཟོ་ཅིག་ཅེས་བསྒོ་ནས། གུད་ནས་འོངས་པའི་དགེ་སློང་དེ་རྫས་དག་ལས་ཐུག་ཐུབ་ཏུ་སྤྱོད་ན་མ་སྤྱོད་པར་ཞོག་ཤིག་ཅེས་བསྒོ། །ཁས་བླངས་ཏེ་ཡལ་བར་བཏང་ནས་སྟོར་ན། གྲོགས་ལ་སྒོ་ཆོད་ཅིག་རྫས་དག་སློང་ན་མ་སྦྱིན་ཅིག་ཅེས་གཏམས་ཏེ་བཞག་ནས་ཁས་བླངས་པ་ལས་སྟོར་བར་གྱུར་ན་དགེ་སློང་ཁས་ལེན་པ་ལ་སྐྱིན་པ་དབབ་པོ། །ཡིད་བརྟན་པའི་གནས་བརྟན་འདི་དག་གི་གྲོགས་པོ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་བསྟན་ནས་སྦྱིན་དུ་གཞུག །ཚིག་ལྷག་མ་སྐད་དུ་གྲོགས་ལ་གཏམས་ཏེ་གུད་ནས་འོངས་པ་ཐུག་ཐུབ་བྱེད་ཅིང་རྐུ་ཡང་སྲིད་ཀྱིས་སྒོ་ཆོད་ཅིག །རྫས་དག་ལེན་དུ་མ་གཞུག་ཅིག་ཅེས་བསྒོ་བ་ལས་གྲོགས་དེ་ན་རེ་མི་འདིའི་རྒྱུས་པས་ཤེས་ཏེ་ཐུག་ཐུབ་ལ་སོགས་པ་མི་བྱེད་ཀྱི་ཡིད་རྟོན་ཅིག་ཅེས་ཟེར་ཏེ། བདག་གུད་དུ་སོང་བའི་འོག་ཏུ་རྫས་ཤིག་སྟོར་ན་དགེ་སློང་གྲོགས་དེ་ལ་སྐྱིན་པ་དབབ་པོ། །མངོན་རྟགས་ཀྱི་གནས་གཞན་གྱིས་མི་རིག་པའི་བྱེ་བྲག་གི་ཐབས་ཀྱིས་སོ། །དགེ་སློང་གུད་ནས་འོངས་ཤིང་རྒྱུས་མི་ཤེས་པ་བདག་གི་གྲོགས་པོས་ནོར་འདི་བྱིན་གྱིས་ལོང་ཞིག་ཅེས་ཟེར་ཞིང་དན་རྟགས་ཀྱི་ཚིག་ཁྱེར་ཞིང་ལེན་དུ་འོངས་ན་བདག་དང་གཉིས་སུ་འཁོད་པའི་དན་རྟགས་ཤིག་ཁྱེར་ཏེ་འོངས་ན་ནི་བྱིན་ཀྱང་ཉེས་མེད། གཞན་ཞིག་དང་གསུམ་ འཁོད་པའི་དན་རྟགས་ཤིག་ཁྱེར་ཏེ་འོངས་པ་ནི་མི་སྦྱིན་ནོ། །བྱིན་པ་ལས་ལྷུང་ན་ཡང་ངོ༌། །རྫས་ཤིག་ཕར་བྱིན་པ་ལས་ཟིན་ཏམ་ཞེས་མ་དྲིས་པར་བར་དུ་ལྷུང་སྟེ་ཆག་ན་སྐྱིན་པ་བདག་ལ་འབབ་པོ། །དེ་སྟེ་མ་བཟུང་བར་གཏམས་ནའོ། །རྫས་ཕར་བྱིན་ཏེ་ཟིན་ཏམ་ཞེས་དྲིས་པ་ལས་ཟིན་ཏོ་ཞེས་ཟེར་བའི་འོག་ཏུ་ཤོར་ཏེ་ཆག་ན་སྐྱིན་པ་ཕ་རོལ་པོ་ལ་འབབ་པོ། །འདི་ལ་བག་མེད་པར་མ་གྱུར་ཏམ་ཞེས་འདྲི་བ་ལ་བྱ། སྣོད་སྤྱད་དམ་རྫས་མི་གཞན་གྱི་ལག་ཏུ་སྤྱིན་ན་ཟིན་ཏམ་མ་ཟིན་ཅེས་དྲིས་ལ་སྦྱིན་མ་དྲིས་པར་བྱིན་ཏེ་བཏང་ན་ཉེས་བྱས། བརྙས་པ་ལ་སོགས་པ་དག་གིས་མ་རུང་བར་གྱུར་ན་བཀྲུ་བ་
Chinese
如果知道来者的底细并认识，就让他安歇。如果不知道底细和不认识，就不让他安歇。即使是同类人也一样。如果来者认识这里的情况，并且不作弊，也让他安歇。关上门。如果乞讨，不要给。如果有不认识的比丘从远处来，就告诫说，把能让他进来的外门关上。如果有人从远处来，随便什么人都有可能说“现在请给一点”，即使这样来了，也要告诫不要给。告诫说“拿了就走”。告诫说，如果从远处来的比丘用那些东西来做能让他进来的事，就告诫说不要用。答应了，放走了，如果丢失了，就告诉朋友说，关上门，如果乞讨东西，就不要给。这样嘱咐了，如果从答应的事情中丢失了，就要让答应的比丘承担责任。说明这些值得信任的长老的朋友等等，然后让他们布施。另外，要告诉朋友说，从远处来的人可能会做能让他进来的事，也可能会偷东西，所以要关上门。告诫说不要让他们拿东西，如果那个朋友说，我了解这个人，他不会做能让他进来的事等等，请相信他。如果我在离开后丢失了东西，就要让那个比丘朋友承担责任。用只有知情者才能识别的特殊方法。如果有不认识的比丘从远处来，我的朋友说“请把这个东西给他”，并且带着信物的凭证来拿，如果带着我和另外一个人的信物凭证来，那么给也没有罪过。如果带着另外两个人或三个人的信物凭证来，就不要给。即使给了也一样。如果给了东西，没有问对方是否拿到，东西在中间掉落损坏，责任由我来承担。即使没有拿也一样。如果给了东西，问对方是否拿到，对方说拿到了之后，东西掉落损坏，责任由对方承担。应该问他，你没有不小心吧。如果把器皿或东西交给别人，要问对方是否拿到，如果没有问就给了，那就是犯了错误。如果因为轻蔑等等原因而变得不好，就要清洗。
English
If you know and recognize the background of the person who comes, let him rest. If you do not know the background and do not recognize him, do not let him rest. Even if it is the same kind of person. If someone comes who knows the situation here and does not cheat, let him rest. Close the door. If begging, do not give. If there is an unknown monk coming from afar, advise him to close the outer door that allows him to enter. If someone comes from afar, anyone may say, "Please give a little now," even if they come like this, advise them not to give. Admonish, "Take it and go." Admonish that if a monk from afar uses those things to do what allows him to enter, admonish him not to use them. Having promised, let go, and if lost, tell a friend to close the door, and if begging for things, do not give. Having instructed in this way, if it is lost from what was promised, the monk who promised must bear the responsibility. Explain that these trustworthy elders are friends, etc., and then let them give alms. In addition, tell a friend that someone coming from afar may do what allows him to enter, and may also steal, so close the door. Admonish not to let them take things, and if that friend says, I know this person, he will not do what allows him to enter, etc., please trust him. If I lose something after leaving, that monk friend must bear the responsibility. Use special methods that only those who know can recognize. If an unknown monk comes from afar, and my friend says, "Please give him this thing," and comes to take it with proof of the token, if he comes with a token of me and another person, then there is no fault in giving it. If he comes with a token of two or three other people, do not give it. Even if given, it is the same. If something is given, and the other person is not asked whether they have received it, and the thing falls and breaks in the middle, the responsibility lies with me. Even if not taken, it is the same. If something is given, and the other person is asked whether they have received it, and the other person says they have received it, and then the thing falls and breaks, the responsibility lies with the other person. You should ask him, "You weren't careless, were you?" If you give utensils or things to someone else, ask whether they have received them, and if you give them without asking, then it is a mistake. If it becomes bad due to contempt, etc., it must be washed.