Tibetan
ས། གདིང་བ་བཅང༌། གདིང་བ་བཅང་ཀྱང་ཉེས་མེད། སྟུག་ན་རིམ་གཅིག་ཀྱང་རིགས་སོ། །གདིང་བ་སྟུག་པོ་ལ་བྱས་ན་གཅིག་རིམ་དུ་བྱས་ཀྱང་རུང་ངོ༌། །སྲབ་ན་ཉིས་རིམ་དུ་བྱའོ། །གདིང་བསྲབ་མོ་ཞིག་ན་ཉིས་རིམ་དུ་བྱོས་ཤིག་རི་མོ་དང་ཉེ་བའི་རི་མོ་མ་བརྟགས་པའོ། །ཟ་བུ་དང་ཕྲུག་སྟན་དང་རི་མོ་ཅན་ལ་གདིང་བ་བྱས་ན་ཉེས་བྱས། གདིང་བ་ལ་འདབ་མའི་ངོས་བྱ། གདིང་བ་ལ་ཚལ་བུ་བྱས་ན་གདིང་བར་མི་ཆུད་དེ་ཉེས་བྱས། འོག་ཏུ་སུམ་ཆའི་སྟེང་དུའོ། །ཚལ་བུ་བྱ་བ་ནི་ཆུར་གསུམ་ཆ་སུམ་གཉིས་སུ་བཅད་དེ་སྲུབས་གདོད། དུམ་བུ་གཅིག་པ་ལ་མི་བསྔོ། །གདིང་བ་སྲུབས་མ་བཏོད་པར་ཐང་པ་ལ་བྱས་ན་སྔགས་མི་འཆགས། གཡན་པ་དགབ་དེ་ཡོད་པས་བཅངས། གཡན་པ་ཡོད་པས་གཡན་པ་དགབ་པ་བཅངས་ཀྱང་ཉེས་མེད། ཉི་མ་ལྔ་དྲུག་ཅིང་འདི་བཀྲུའོ། །གཡན་པ་དགབ་པའི་རས་ཉི་མ་ལྔ་དྲུག་ཅིང་བཀྲུའོ། །བརྟགས་པ་ནི་སྲིན་བལ་གྱི་དང་ཤན་ཀ་དང་གཤོ་མ་ཀའི་ཡང་ངོ༌། །མིང་གིས་སྨོས་པ་འདི་རྣམས་ནི་དགེ་སློང་གིས་གོས་སུ་བརྟགས་ཀྱང་ཉེས་མེད། རྒྱུ་སྤུན་མེད་པ་དང་གསོ་མའི་མ་ཡིན། གསོ་མའི་རས་དང་མཐོ་རིས་ཀྱི་གོས་ནི་མ་བརྟགས་པ་སྟེ་མི་སྤྱད་དོ། །སྐྲའི་དང་སྒྲེན་མོ་འམ་འུག་པའི་སྒྲོ་ཞེས་ཡི་དམ་བཅས་པ་ཡང་ངོ༌། །སྐྲའི་གོས་གྱོན་པ་དང་སྒྲེན་མོར་འདུག་པ་དང་སྒྲོ་ལས་གོས་བྱས་པ་དང་འདི་རྣམས་གྱོན་ཅིང་བྱེད་ན་ཉེས་བྱས་སོ། །འདི་སྦོམ་པའོ། །ལྷག་མ་གསུམ་ལྟར་བྱེད་ཅིང་མུར་འདུག་གི་དཀའ་ ཐུབ་སྤྱོད་ན་སྦོམ། འདི་ལས་གཞན་སྤྱོད་པ་ཡང་ངོ༌། །སྐྲའི་གོས་གྱོན་པ་དང་གཅེར་བུར་འདུག་པ་དང་བྱ་སྒྲོའི་གོས་བྱས་པ་ལ་མུར་འདུག་གི་དཀའ་ཐུབ་སྤྱོད་པ་ལ་ནི་མི་སེམས་ཀྱི་འདའ་སྐད་ཅིག་ཙམ་བྱས་པ་ནི་ཉེས་བྱས། སྐྲ་བཏོག་པ་དང༌། བདག་གི་སྐྲ་ལག་གིས་འབལ་བ་དང༌། འདབ་མའི་སྣམ་བུ་དང༌། ཤིང་ལོའི་འདབ་མ་ལས་གོས་བྱས་པ་དང༌། རི་དྭགས་ཀྱི་པགས་པ་དང༌། པགས་པའོ་ཅོག་ལས་གོས་བྱས་ཏེ་གྱོན་པ་དང༌། བླ་དང་འོག་ཏུ་བཅས་པ། གོས་འོག་ཏུ་གཅིག་གྱོན་སྟེང་དུ་གཅིག་གྱོན་པ་ཆོག་བར་སེམས་པ་དང༌། དི་རི་ཏ་དང༌། ཐོད་ཀར་དང་འགྲོ་བའི་གོས་གྱོན་པ་དང༌། ཡན་ལག་སྤུ་ཅན་དང༌། ལག་འབྲག་དང་ཞུ་ལྤུག་གེ་ལྟ་བུ་སྦུའུ་ཅན་དང༌། ཐམས་ཅད་སྔོན་པོས་བགོ་བ་དང༌། གོས་ཐམས་ཅད་སྔོན་པོར་གྱོན་པ་དང་དེ་བཞིན་སེར་པོའམ་དམར་པོ་འབའ་ཞིག་ལ་བྱས་ན་ཉེས་བྱས་སོ། །ཁ་ཚར་རིང་པོ་དང་ཁ་ཚར་བླས་པ་དང་རལ་ག་དང་གཙུག་ཏོར་དང་མགོ་དཀྲིས་པ་དང་རྔ་མོའི་གོས་དང་ཕྱར
Chinese
垫子。持有垫子。持有垫子也没有罪过。如果厚的话，一层也可以。如果垫子厚的话，做成一层也可以。如果薄的话，要做成两层。如果垫子薄的话，要做成两层，不要检查与图案相近的图案。用坐垫、褥垫和有图案的东西做垫子，是错误的。垫子要做成叶子的形状。如果垫子上做了隔断，就不能算作垫子，这是错误的。下面是三分之一的上面。做隔断的方法是将水分为三分之二，然后缝合。不要给单独的一块布施舍。如果垫子没有缝合，在唐卡上使用，咒语就不会灵验。遮盖住裂缝，因为有裂缝。因为有裂缝，遮盖住裂缝持有也没有罪过。五六天晒一次，然后清洗。遮盖裂缝的布五六天晒一次，然后清洗。检查的是丝绸和羊毛，以及香草和树皮。用名字说出的这些东西，比丘作为衣服检查也没有罪过。没有血统的材料和染色的不是。染色的布和天界的衣服没有检查，所以不使用。头发和裸体或猫头鹰的羽毛，也包括发誓。穿头发做的衣服和裸体坐着，以及用羽毛做的衣服，如果穿戴和制作这些，就是错误的。这是粗糙的。像剩下的三个一样做，如果默默地修行苦行，就是粗糙的。使用这个以外的东西也是。穿头发做的衣服和赤身裸体坐着，以及用鸟羽毛做的衣服，如果默默地修行苦行，那么稍微动一下念头就是错误的。剃头发。用手拔自己的头发。叶子的粗布。用树叶的叶子做的衣服。野兽的皮。用皮革做的衣服穿戴。上面和下面都有。衣服下面穿一件，上面穿一件，认为可以。迪日达。头巾和行走的衣服。有毛的肢体。手套和皮套之类的东西。全部用蓝色装饰。全部衣服都穿蓝色，同样，如果只做成黄色或红色，就是错误的。长长的围巾和缝制的围巾，以及发辫和发髻，以及头巾和孔雀的衣服和
English
Mat. Holding a mat. There is no fault in holding a mat. If it is thick, one layer is also sufficient. If the mat is thick, it can be made into one layer. If it is thin, it should be made into two layers. If the mat is thin, make it into two layers, do not check the pattern close to the pattern. It is wrong to make a mat with cushions, mattresses, and patterned things. The mat should be made in the shape of a leaf. If a partition is made on the mat, it cannot be considered a mat, which is wrong. Below is one-third of the top. The method of making a partition is to divide the water into two-thirds and then sew it together. Do not give alms to a single piece of cloth. If the mat is not sewn, using it on a Thangka will not make the mantra effective. Cover the crack because there is a crack. Because there is a crack, there is no fault in covering the crack. Sun it for five or six days and then wash it. The cloth covering the crack should be sunned for five or six days and then washed. What is checked is silk and wool, as well as herbs and bark. These things mentioned by name, even if a monk checks them as clothes, there is no fault. Materials without lineage and dyed ones are not. Dyed cloth and heavenly clothes are not checked, so they are not used. Hair and nudity or owl feathers are also included in vows. Wearing clothes made of hair and sitting naked, as well as clothes made of feathers, if wearing and making these is wrong. This is rough. Do as the remaining three, and if you silently practice asceticism, it is rough. Using something other than this is also. Wearing clothes made of hair and sitting naked, as well as clothes made of bird feathers, if you silently practice asceticism, then a slight movement of thought is wrong. Shaving hair. Pulling one's own hair with hands. Leaf burlap. Clothes made from tree leaves. Animal skin. Wearing clothes made of leather. Both above and below. Wearing one piece of clothing underneath and one piece on top, thinking it is okay. Dirita. Headscarf and walking clothes. Hairy limbs. Gloves and leather cases and the like. All decorated in blue. All clothes are worn in blue, and similarly, if only made in yellow or red, it is wrong. Long scarves and sewn scarves, as well as braids and topknots, as well as headscarves and peacock clothes and
Tibetan
་བ་དང་མུར་འདུག་གི་རྒྱལ་མཚན་དང་ཡང་ངོ༌། །མིང་གིས་སྨོས་པ་འདི་རྣམས་མུར་འདུག་དཀའ་ཐུབ་བྱ་བའི་སེམས་ཡོད་ནའང་སྦོམ་པོའོ། །དཀའ་ཐུབ་བྱ་བའི་སེམས་མེད་པར་བགོས་ན་ཉེས་བྱས། སུ་ལ་སའི་འདབ་མར་ཅོག་པ་དང་མེ་མར་གྱི་རས་ཙམ་ཡང་མཉམ་པར་བགོའོ། །ཡོན་བདག་གིས་ཡོན་ཕུལ་ན་ཟར་མའི་འདབ་མ་ཙམ་མམ་མེ་མར་གྱི་རས་ཙམ་ཡིན་ན་དེ་མཉམ་པར་བགོ །ལ་བ་དང་དེ་ལྟ་ན་ནི་བཙོངས་ཏེའོ། །ལ་བ་ལ་སོགས་པ་ཞིག་ཕུལ་བ་ནི་བཙོངས་ཏེ་རིན་བགོའོ། །དྲས་ཏེ་མ་ཡིན་ནོ། །ལ་བ་དྲས་ན་རྫས་སུ་མི་རུང་བའི་ཕྱིར་བཙོངས་ཏེ་བགོ །རྙེད་པ་བགོ་བར་བྱ་བ་རྣམ་ལྔ་སྟེ། ཡོན་ཞིག་རྙེད་ན་བགོ་བ་ལ་ཐབས་རྣམ་ལྔ་ཡོད་དེ་འོག་ནས་འཆད། དེ་རིང་རྙེད་པ་བགོས་དེ་ལ་ཁྱེད་འདུ་བར་གྱིས་ཤིག་ཅེས་དགེ་འདུན་ལ་བརྗོད། གཙུག་ལག་ཁང་སྦྱོང་གིས་དེ་རིང་སྤྱིའི་ཡོན་བགོས་གཤེགས་ཤིག་ཅེས་བགོས། རྣམ་པ་གཅིག་གཎྜཱི་བརྡུངས་པ་དང་གཎྜཱི་བརྡུངས་པ་ལ་བགོ་བ་དང༌། ཚུལ་ཤིང་བྲིམ་པ་དང༌། ཟད་པར་ཚུལ་ཤིང་བྲིམས་ཏེ་ཚུལ་ཤིང་ལ་བགྲངས་པ་དང༌། བགྲང་བ་ཡང་ངོ༌། །གྲངས་ཉིད་དུ་ཁས་བགྲངས་ཏེ་ བགོ་བ་དང༌། སོ་སོའི་སྐལ་བ་བྲིམ་པ་ཡང་ངོ༌། །གོང་དུ་མིང་གིས་སྨོས་པ་ལྟར་བགྲངས་ནས་བགྲང་དུ་ཡོད་པ་དང་ནོར་དུ་སྦྱར་ཏེ་སྐལ་བ་སོ་སོར་མཉམ་པར་བགོ །བྱེད་པའི་ཚེ་མཐའ་ཚུན་ཆད་འོངས་ནའང་དབང་ངོ༌། །ཡོན་ལྷག་མ་རྣམ་ལྔ་ལྟར་འགོད་པའི་ཚེ་དགེ་སློང་ཞིག་གུད་ནས་འོངས་ན་སྐལ་བ་དབང་ངོ༌། །དགེ་སློང་སུམ་གཉིས་ཙམ་ནོར་ལག་ཏུ་ཐོབ་ལྷག་མ་འགོད་ཅིང་འཁོད་པ་ལ་དགེ་སློང་གཅིག་གུད་ནས་འོངས་ན་ཐམས་ཅད་སླར་བསྡུས་ཏེ་བགོ་ཟིན་ནས་མ་ཡིན་ནོ། །ནོར་བགོས་ཟིན་པའི་འོག་ཏུ་འོངས་པའི་སྐལ་བ་མི་འཐོབ་བོ། །རྙེད་བ་ཆུང་ཡང་འདི་བཞིན་ནོ། །ཡོན་ཆུང་དུ་ཞིག་རྙེད་ཀྱང་དགེ་སློང་ཕྱིས་འོངས་པ་དབང་ངོ༌། །ཐོབ་པ་བྱེད་པར་གཏོགས་པ་སོང་ཡང་མིའི་རིགས་པ་མ་ཡིན་ནོ། །ཡོན་བདག་གིས་རྟག་ཏུ་དགེ་སློང་སོ་སོར་ཐང་བཅད་དེ་འབུལ་བ་ལས་དགེ་སློང་ཚུལ་བསྲུངས་པ་ཞིག་གུད་དུ་སོང་བར་གྱུར་ནའང་དེའི་སྐལ་བ་ཐང་བཞིན་དུ་དབང་ངོ༌། །དེ་བས་ན་འགྲོ་ན་ལོངས་ཤིག་ཅེས་བསྒོའོ། །མདོ་ལྟག་མ་ལྟར་སྐལ་བ་དབང་བ་ལས་གུད་དུ་འགྲོ་ནའང་བདག་མི་འདོད་དེ་དགེ་འདུན་ལ་ཕུལ་ཀྱང་ཉེས་མེད། འདོད་ནའང་མཁན་པོ་དང་གྲོགས་པོ་ལ་ལེན་པར་བཅོལ་ཏེ་ཞོག་ཤིག །དམ་བཅས་པ་ལས་མ་བླངས་ནའང་སྦྱིན་དུ་གཞུག །མདོ་ལྟག་མ་ལྟར་ནོར་ལེན་དུ་བཅོལ་བ་ལས་ཁས་བླངས་པ་ལས་ཕྱིས་མ་བླངས་ན་སྐལ་
Chinese
还有拉瓦和穆尔杜格的旗帜。这些被提及名字的人，即使有穆尔杜格苦行的意愿，也是粗略的。如果没有苦行的意愿而分配，则有过失。苏拉萨的树叶、毡垫和灯油的布也要平等分配。施主供养时，如果是藏红花的叶子或灯油的布，也要平等分配。拉瓦等物，就卖掉它。供养拉瓦等物，就卖掉后分配价钱。不是剪开。如果剪开拉瓦，因为不能作为物品，所以卖掉后分配。应该分配的所得有五种。如果获得供养，有五种分配的方法，下面会讲到。今天分配所得，请你们集合，这样对僧众说。清扫寺庙后，今天分配公共供养，请离开，这样分配。一种是敲犍椎，敲犍椎后进行分配。还有分发木签，完全分发木签后，按照木签计数。计数也是。按照数字来计数后进行分配。还有分发各自的份额。按照上面提到的名字计数后，将可以计数的和财物混合，平等地分配各自的份额。做的时候，即使最后来的人也有份。像五种剩余供养一样安置的时候，如果一个比丘从远处来，也有份。大约三分之二的比丘拿到财物，安置剩余的，安顿下来的时候，如果一个比丘从远处来，就全部收回重新分配，不是已经分配完毕。在财物分配完毕之后来的人，得不到份额。即使所得很少也是这样。即使获得很少的供养，后来来的比丘也有份。属于获得之列的即使离开，也不是人的道理。施主总是为每个比丘定价后供养，如果一个持戒的比丘离开了，他的份额也按照定价一样有份。因此要告诫说，如果走就享用吧。像《根本律》一样，有份的人即使离开，也不想要，供养给僧众也没有过失。如果想要，就委托给堪布和朋友保管。即使没有从誓言中取走，也让他布施。像《根本律》一样，委托取财物，从承诺中后来没有取走，份额
English
And also the banners of Lava and Mur-dug. Those mentioned by name, even if they have the intention to practice the asceticism of Mur-dug, are rough. If it is distributed without the intention to practice asceticism, there is a fault. The leaves of Sula-sa, felt mats, and lamp oil cloths should also be distributed equally. When a donor makes an offering, if it is just a saffron leaf or a lamp oil cloth, it should be distributed equally. Lava and such things, sell them. If Lava and such things are offered, sell them and distribute the price. Not cut open. If Lava is cut open, because it cannot be used as an item, sell it and distribute it. There are five kinds of gains that should be distributed. If an offering is obtained, there are five methods of distribution, which will be explained below. Today, distribute the gains, please gather, say this to the Sangha. After cleaning the temple, today distribute the common offerings, please leave, distribute in this way. One way is to strike the Ghaṇṭā, and distribute after striking the Ghaṇṭā. Also, distribute wooden sticks, completely distribute the wooden sticks, and count according to the wooden sticks. Counting is also. Count according to the numbers and then distribute. Also, distribute the individual shares. After counting according to the names mentioned above, mix what can be counted with the wealth, and distribute the individual shares equally. When doing so, even if someone comes at the very end, they have a share. When arranging like the five remaining offerings, if a monk comes from afar, they have a share. If about two-thirds of the monks have received the wealth and are arranging the remainder, and a monk comes from afar, then everything should be collected again and redistributed, it is not already distributed. Those who come after the wealth has been distributed do not get a share. Even if the gains are small, it is the same. Even if a small offering is obtained, the monks who come later have a share. Even if something belonging to the gains is gone, it is not human reason. If the donor always sets a price for each monk and makes an offering, even if a monk who keeps the precepts leaves, their share is still the same as the price. Therefore, warn them, if you leave, enjoy it. Like the *Mūlasarvāstivāda Vinaya*, even if someone who has a share leaves, they do not want it, and there is no fault in offering it to the Sangha. If they want it, entrust it to the abbot and friends to keep. Even if they do not take it from the vow, let them give it away. Like the *Mūlasarvāstivāda Vinaya*, if they entrust the taking of wealth, and later do not take it from the promise, the share