Tibetan
ན་བཅུའང་ཅི་རུང་གིས་མི་དགོས། །གདིང་བ་དྲུབ་པའང་མི་དགོས་སྙམ་དུ་སེམས་ཤིང་གདོད་དྲུབ་པ་ནི་གང་ཟག་དེ་ཉིད་དྲུབས་པར་མི་ཆུད་དེ་དྲུབས་པ་ཕྱུང་བར་འགྱུར་རོ། །དེ་བས་ན་དད་པ་མ་བྱིན་པ་ཉལ་ལམ་བསམ་གཏན་དུ་ཞུགས་ཤིང་འདུག་ན་གདིང་བའམ་དབྱུང་བ་ མི་སྐྱེ་སྟེ་བརྙན་ཚུན་ཆད་དུའོ། །གདིང་བ་འདྲུབ་པ་ལ་དད་པ་མ་བྱིན་པར་བསམ་གཏན་དུ་ཞུགས་སམ་གཉིད་ལོག་པ་ལས་སྔགས་བྱེད་པའི་གོ་རིམས་སུ་བབས་ཏེ་བསླང་བ་དང་གདིང་བ་དྲུབ་པ་ལ་དད་པ་ནི་གདིང་བ་དྲུབས་པ་ཐོབ་བོ། །གདིང་བ་དྲུབ་པ་དང་ཡོན་ཏན་ཅི་དགོས་ཞེས་མ་དད་པའི་སེམས་སྐྱེས་ནས་དྲུབས་པ་བདག་གིས་བྱུང་བ་ཞེས་བྱ་སྟེ། དྲུབས་པར་མི་ཆུད་དོ། །གནས་པ་བཞིན་དུ་མཚམས་གཅིག་ཏུ་གདིང་སྟེ་གནས་གཞན་དུ་གནས་ནའོ། །མཚམས་ཆེན་པོ་དཔག་ཚད་ཕྱེད་དང་གསུམ་ཚུན་ཆད་ཀྱིས་བསྐོར་བའི་ནང་གཙུག་ལག་ཁང་སོ་སོར་འདུག་པ་མང་མོ་ཞིག་ཡོད་དེ་གདིང་བ་འདྲུབ་བའི་ཚེ་གཙུག་ལག་ཁང་དེ་ཀུན་གྱི་གདིང་བ་གཙུག་ལག་ཁང་གཅིག་ཏུ་དྲུབས་ན་དྲུབས་པར་ཆུད་དེ་ཉེས་མེད་དོ། །གདིང་བའི་ཚེ་གནས་དེ་བཞིན་ནོ། །གཙུག་ལག་ཁང་མང་མོ་ཞིག་སོ་སོན་འདུག་ལ་སོ་སོའི་མཚམས་བཅད་པ་མེད་ཀྱང་རུང་ཡོད་ཀྱང་རུང་གདིང་བ་འདྲུབ་པའི་ཚེ་མཚམས་བཀྲོལ་ཏེ་སྤྱིའི་མཚམས་གཅིག་ཏུ་བཅད་ལ་དྲུབས་པའང་ཉེས་མེད་དོ། །གང་དུ་བཏིང་ནས་མཚམས་བྱས་ཀྱང་གནས་སོ། །མཚམས་གཅིག་གི་ནང་ནས་གཙུག་ལག་ཁང་སོ་སོར་འདུག་པ་ཞིག་གདིང་བ་གཅིག་ཏུ་དྲུབས་པའི་འོག་ཏུ་སྤྱིའི་མཚམས་ཆེན་པོ་བཀྲོལ་ཏེ་མཚམས་བུ་ཆུང་སོ་སོར་བཅད་ན་འང་ཡོན་ཏན་བཅུ་དང་རྙེད་པའི་ཡོན་སྐལ་མེད་པར་མ་གྱུར་ཏེ་ཀུན་གྱིས་ཐོབ་བོ། །མཚམས་སོ་སོར་དེ་བཞིན་དུ་དབྱུང་བ་ནི་སོས་སོ། །མདོ་ལྟག་མ་ལྟར་གདིང་བ་སོ་སོར་དྲུབས་པའི་འོག་ཏུ་མཚམས་བུ་ཆུང་སོ་སོར་བཅད་པ་དྲུབས་འབྱིན་པ་ནི་འདུལ་བ་འཛིན་པ་ཁ་ཅིག་ན་རེ་དྲུབས་པའི་ཆོས་གོས་དེ་མཚམས་བུ་ཆུང་སོ་སོའི་སྟེང་དུ་ཁྱེར་ལ་དྲུབས་དབྱུང་ངོ་ཞེས་ཟེར་བ་ཁ་ཅིག་ནི་ཀུན་འདུས་ཏེ་གང་དུ་དྲུབས་པའི་གནས་དེར་གདིང་ངོ་ཞེས་ཟེར་རོ། །བྱེད་ན་ཕྱོགས་སོ་སོར་རོ། །ཚུལ་ཡང་གཅིག་ཏུ་ཞུགས་དྲུབས་པ་ཡང་གཅིག་ཏུ་བཏིང་བ་ལས་གཅིག་ལོག་པར་བལྟས་ཏེ་དགེ་བ་ལ་ཕྱོགས་པ་དང་སོ་སོར་གྱུར་ནའང་ཡོན་ཏན་བཅུ་དང་རྙེད་པའི་ཡོན་སྐལ་ཡོད་དོ། །མ་བཏིང་བས་བཏིང་བ་ཕྱུང་ན་ཡང་མ་ཕྱུང་བ་མ་ཡིན་ནོ། །དྲུབས་པ་བྱིན་པའི་ཁར་དགེ་ སློང་གཞི་ལ་འཁོད་བ་གུད་དུ་དོང་བའི་འོག་ཏུ་དྲུག་པ་བཏིང
Chinese
即使是十个也不需要，心里想着也不需要缝制坐垫，如果一开始就缝制，那么这个人就不能算作缝制了，缝制就会被取消。因此，没有给予信心的人，如果躺着或者进入禅定而坐着，就不会产生坐垫或者取消，甚至连影像也不会产生。对于缝制坐垫，没有给予信心就进入禅定或者睡觉，从念诵咒语的顺序开始，生起和缝制坐垫的信心，就能获得缝制坐垫。如果生起不相信的心，说缝制坐垫和功德有什么用，那么就叫做自己做了缝制，不能算作缝制。像安住一样，在一个界限内铺设，即使住在其他地方也是一样。大界限在方圆二又二分之一的俱卢舍（约11公里）之内，有很多各自安住的寺庙，在缝制坐垫的时候，如果将所有寺庙的坐垫缝制成一个寺庙的坐垫，那么就算作缝制，没有罪过。在铺设坐垫的时候，地方也是一样。很多寺庙各自安住，即使没有各自划定界限也可以，即使有也可以，在缝制坐垫的时候，解除界限，划定一个共同的界限来缝制也没有罪过。无论在哪里铺设，做了界限也是一样。在一个界限之内，各自安住的寺庙，在一个坐垫上缝制之后，解除共同的大界限，划定各自的小界限，也不会失去十种功德和获得的供养，大家都能获得。在各自的界限内，同样地取消也是各自取消。就像《律藏根本论》一样，在各自缝制坐垫之后，划定各自的小界限来取消缝制，有些持律者说，将缝制的法衣拿到各自的小界限上取消缝制，有些人则说全部聚集起来，在缝制的地方铺设。如果这样做，就各自进行。方法也是，进入一个地方缝制，也在一个地方铺设，从一个地方返回来看，趋向善法，即使各自不同，也有十种功德和获得的供养。没有铺设而取消铺设，也不是没有取消。在给予缝制之后，比丘安住在地基上，在单独挖掘的下面铺设缝制。
English
Even ten are not needed, thinking that there is no need to sew a cushion, if one sews from the beginning, then that person cannot be considered to have sewn, and the sewing will be canceled. Therefore, a person who has not been given faith, if lying down or sitting in meditation, will not produce a cushion or cancellation, not even an image. For sewing a cushion, without giving faith, entering meditation or sleeping, starting from the order of reciting mantras, generating faith in arising and sewing a cushion, one can obtain sewing a cushion. If a mind of disbelief arises, saying what is the use of sewing a cushion and merit, then it is called sewing done by oneself, and cannot be considered sewing. Just like abiding, laying out within a boundary, even if living in another place. The great boundary is within two and a half kroshas (about 11 kilometers), there are many temples that abide separately, when sewing cushions, if all the temples' cushions are sewn into one temple's cushion, then it is considered sewing, there is no fault. When laying out the cushion, the place is also the same. Many temples abide separately, even if there are no separate boundaries, it is okay, even if there are, it is okay, when sewing cushions, dissolve the boundaries, and it is not a fault to sew by setting a common boundary. No matter where it is laid out, it is the same even if a boundary is made. Within one boundary, temples that abide separately, after sewing on one cushion, dissolving the common great boundary, and setting separate small boundaries, one will not lose the ten merits and the offerings received, everyone can obtain them. Within each boundary, similarly, cancellation is also separate cancellation. Just like the Vinaya-mula-sarvastivada, after sewing cushions separately, setting separate small boundaries to cancel the sewing, some Vinaya holders say to take the sewn Dharma garment to each small boundary to cancel the sewing, some say to gather everything together and lay it out in the place where it was sewn. If you do this, do it separately. The method is also, entering one place to sew, and also laying out in one place, looking back from one place, tending towards virtue, even if they are different, there are ten merits and the offerings received. Canceling the laying out without laying it out is also not not canceling. After giving the sewing, the Bhikshu abides on the foundation, laying the sewing under the separate excavation.