Tibetan
་ཟིན་ཀྱང་སྐབས་མི་འབྱེད་པས་ཀླན་ཀ་མི་རྙེད་དོ། །མི་གྲུབ་ན་དཀྱིལ་འཁོར་ལྔའམ་དྲུག་བསྔོ། །མདོ་ལྟག་མ་ལྟར་བསླབས་བསྡུམས་སུ་ཞག་དུས་མེད་དེ་ཚུལ་ནས་འབྱུང་ཀར་འཐབ་མོ་བའི་དགེ་སློང་འོང་བར་ཐོས་ན་དགེ་འདུན་མྱུར་དུ་འདུས་ལ། མཚམས་ཆེན་པོ་ཁྲོལ་ལ་མཚམས་བུ་ཆུང་ལྔའམ་དྲུག་འཕྲལ་ལ་བཅད་དོ། །མཚམས་བུ་ཆུང་ཅི་བྱ་བ་ན་འོག་ནས་འཆད། ཚིག་འཇམ་པོ་དང་བསུ་ནས་ལྷུང་བཟེད་དང་ཆོས་གོས་དང་བསྟི་སྟང་དང་ཁང་བུ་དང་ལྔ་ཁང་དང་ཁང་བུ་བརྩེག་མ་བསྔོ། ལྟག་མ་ལྟར་མཚམས་བུ་ཆུང་བཅད་ཟིན་ནས་འཐབ་མོ་པ་འོང་བ་ལ་བསུ་ཞིང་ཚིག་འཛམ་པོ་ལ་གཏམ་བྱ་ཞིང་ལྷུང་བཟེད་དང་ཆོས་གོས་ལ་སོགས་པ་ཚུལ་བཞིན་དུ་བླངས་པ་གནས་ཁང་ཁྱམས་ལ་སོགས་པ་ཡང་བསྔོ་ཞིང་སྦྱིན་ནོ། །ཁྲུས་དང་སྣུམ་ཐོབ་པར་བྱ། འཐབ་མོ་པ་འོངས་པ་ལ་ཁྲུས་བྱ་ཞིང་ལུས་མཉེད་པ་ལ་སོགས་པ་བྱ། ལུས་བསྐུ་བའི་སྣུམ་དང་ཁ་ཟས་ཀྱང་སྦྱིན། ཆོས་སྙན་པ་སྦྱིན་པ་བདག་གི་བསུ་བར་བྱ། འཐབ་མོ་བ་འོངས་པ་དེ་དང་ཆོས་བསྙད་ཅིང་གཏམ་ལ་སོགས་པ་བྱ་སྟེ། དུམ་ཞིང་མགུ་བའི་ཚུལ་དུ་བྱ། མ་གྲུབ་ན་བདག་ཅག་གི་གསོ་སྦྱོང་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་བྱ། མདོ་ལྟག་མ་རྣམས་ལྟར་བྱས་ཏེ་བཞག་པ་ལས་གུད་དུ་འདོང་དུམ་བཏུབ་ན་མདོ་གསུམ་གྱི་ལྟག་ནས་མཚམས་བུ་ཆུང་བཅད་དེ་གཞག་པར་བཤད་པའི་མཚམས་བུ་ཆུང་བཅད་དེ་སོ་སོར་དགེ་སློང་ལྔ་ལྔའམ་དྲུག་དྲུག་ཏུ་ཡོད་པ་དོང་སྟེ་འཐབ་མོ་པ་ལས་དད་པའང་བླངས་ཏེ་གསོ་སྦྱོང་བྱའོ། །ཁྱེད་དེ་ རིང་དབྱུང་བ་མ་ཡིན་ནམ་ཞེས་ཟེར་ན་ཚེ་དང་ལྡན་པ་སྡོད་ཅིག་ཁྱོད་ནི་འོང་བ་སྟེ་དོན་འདི་ནི་གནས་པའོ་ཞེས་སྒོ་ཤིག །མདོ་ལྟག་མ་ལྟར་གསོ་སྦྱོང་བྱེད་པ་འཐབ་མོ་པ་ན་རེ་དུས་ཀྱིས་ཚུལ་ནས་དབྱུང་བ་ཡིན་ན་ཅིའི་ཕྱིར་གསོ་སྦྱོང་བྱེད་ཅེས་འདྲི་ན་ཁྱེད་ཅིག་གསར་དུ་འོངས་པ་ཡིན་ཏེ་རྒྱུས་མི་ཤེས་ཀྱི། ལས་ཇི་ལྟར་བྱ་བ་དགེ་སྦྱོང་གཞི་ལ་འཁོད་པ་ཤེས་ཏེ་དྲི་མི་དགོས་ཀྱི། ཟས་དང་ཁང་བུ་ལ་སོགས་པ་ཅི་འདོད་པ་ངེད་ལ་ནོས་ལ་རྩི་དགོས་པ་ལ་སོགས་པ་ལོང་ལ་འདུག་ཤིག་ཅེས་བསྒོ། འདས་ན་དབྱུང་ངོ༌། །ཐབས་གོང་མ་རྣམས་ལྟར་བྱས་ནས་སླར་འདོང་ནས་སླར་མི་ལྡོག་པ་ཙམ་གྱི་ཚོད་ན་འདུས་ཏེ་ཚུལ་ནས་འབྱུང་ངོ༌། །ཐབ་མོ་པ་དོང་ནས་ཚུལ་མི་འབྱུང་སྟེ་ཚུལ་ཡང་ཞིག་པ་ཡིན་ནོ། །འབྱུང་བའི་དངོས་པོ་འཁོན་པ་བཤགས་པ་མ་བྱས་པར་མི་དབྱུང་ངོ༌། །ཚུལ་ནས་འབྱུང་བ་ནི་གཅིག་ལ་གཅིག་སྐབས་ཕྱེ་སྟེ་རྒོལ་དུ་བཅུག་ལ་འཁོན་བཤགས་ཏེ་ཚུལ་ནས་འབྱུང་ངོ༌། །དེའི་དུས་ནི་ཉི་མ་བཅུའམ་ཟླ་བ་ཕྱེད་ན་འབྱུང་བ་ནའོ། །འཁོན་བཤགས་ཤིང་བཟོད་པ་གསོལ་བ་ནི་ཞག་བཅུ་ཙམ་གྱི་མདུན་ནས་གཅིག་ལ་གཅིག་བཟོད་པར་གསོལ་ཞིང་མགུ་བར་བྱའོ། །བདུན་ནམ་བརྒྱད་དོ་ཞེས་གཞན་དག་ལས་སོ། །འདུལ་བ་འཛིན་པ་ཁ་ཅིག་ན་རེ་ཞག་བདུན་ནམ་བརྒྱད་ཀྱི་སྔ་ལོགས་སུ་འཁོན་བཤགས་ཀྱང་ཉེས་མེད། འདུས་པར་མ་ཡིན་ནོ། །དགེ་སློང་བདག་དང་འཁོན་ཡོད་པ་ཞིག་ན་མི་མང་པོའི་ཁྲོད་དུ་མི་བྱའི་ལྐོག་ཏུ་ཁོ་གཅིག་པུ་ལ་བཟོད་པར་གསོལ་ལོ། །འདུས་པའི་སྤྱིར་ཡང་སྤྱིའི་བཟོད་པ་གསོལ། དེས་ཀྱང་མ་བཟོད་པར་མ་ཡིན་ནོ། །འཁོན་ཡོད་པ་ལ་མདོ་ལྟག་མ་ལྟར་བཟོད་པ་གསོལ་ཞིང་འོག་ནས་དགེ་སློང་དེས་ཀྱང་བཟོད་པར་བྱའོ། །མགུ་བ་མ་བྱས་ཀྱི་བར་དུ་ཚོགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་ཀྱང་དེའི་ཚེ་མི་བྱའོ། །ཚུལ་ནས་འབྱུང་བའི་ཞག་བཅུའི་མདུན་ནས་གཅིག་ལ་གཅིག་འཁོན་བཤགས་ཤིང་བཟོད་པ་མ་གསོལ་ན་ཚུལ་ནས་འབྱུང་བར་མི་འགྱུར་རོ། །བཟོད་པ་གསོལ་བ་ནི་གཞོན་རིམས་ཀྱིས་རྒན་རིམས་ལ་གསོལ་གཞོན་ནུ་ལ་ཡུས་ཡོད་ན་རྒན་པོས་ཀྱང་གཞོན་ནུ་ལ་གསོལ། ཁྲོས་པས་ཡང་མ་བཟོད་པར་མ་ཡིན། དགེ་སློང་གཞན་གྱིས་བདག་ལ་ཉེས་པ་ལ་སོགས་པ་བྱས་ཏེ་ཕྱིས་མཐོལ་ཚང་བྱེད་ཅིང་བཟོད་པ་ལ་ གསོལ་དུ་འོངས་ན་བཟོད་པ་བྱིན་ཅིག །ལྟག་ཏུ་མདོ་འདི་འདྲ་བ་ཅིག་བྱུང་བ་ནི་ཚུལ་གྱི་ཚེའོ། །འདི་ནི་ནམ་ཡང་རུང་སྟེ་འདྲ་བར་བྱ་བ་ལ་བྱའོ། །དགེ་སློང་དང་དགེ་སློང་མ་གནས་ཀྱི་ཕྱི་རོལ་དུ་མ་ཡིན། དགེ་སློང་མས་དགེ་སློང་ཕ་ལ་བཟོད་པ་གསོལ་བ་ནི་གར་བབ་བབ་ཏུ་ལམ་ཁ་ལ་སོགས་པར་བཟོད་པ་གསོལ་བ་མ་ཡིན་དབྱར་མོ་ཐང་དུ་བཀུག་སྟེ་བཟོད་པ་གསོལ་བ་མ་ཡིན་གྱི། དགེ་སློང་ཕའི་གཙུག་ལག་ཁང་དུ་སོང་ལ་བཟོད་བར་གསོལ་ལོ། །རྐང་པ་ལ་ཡང་མི་གཏུགས། དགེ་སློང་མས་དགེ་སློང་ཕ་ལ་བཟོད་པ་གསོལ་བ་ནི་རྐང་པ་ནས་བཟུང་ལ་བཟོད་པ་མི་གསོལ་གྱི། འདོམ་གང་ཙམ་དུ་འདུག་ལ་དགུས་ཏེ་བཟོད་པ་བགྱིར་ཅི་གནང་ཞེས་གསོལ་ལོ། །བཟོད་པ་བགྱི་འཚལ་ཏེ་འགྲོ། །མདོ་ལྟག་མ་ལྟར་གསོལ་ཏེ་བཟོད་པར་གནང་ན་གདོང་དཔྲལ་བ་གཏུགས་ཏེ་ཕྱག་བྱ། འདི་འཆགས་ན་བསྟི་སྟར་མེད་པར་མི་འགྲོ། །མདོ་ལྟག་མ་གཉིས་ལྟར་དགེ་སློང་མ་བཟོད་པ་གསོལ་དུ་འོངས་ན་དགེ་སློང་གིས་ཀྱང་བཟོད་པ་གསོལ་དུ་མི་གཞུག་པའམ་བདག་བྱོལ་ཏེ་འགྲོ་བར་མི་བྱའོ། །མི་བསྒོམ་གསོལ་ཏེ་གཤེགས་པ་ལ་སྔོན་དུ་ཤེས་པས་སོ། །དགེ་སློང་གྲོགས་ལ་བཟོད་པ་གསོལ་དུ་སོང་སོང་བ་ལས། མ་བཏུབ་ན་དེ་དང་སུ་མཐའ་བའི་གན་དུ་
Chinese
即使已经结束，因为不辨别时机，也找不到错处。如果不成功，就供养五或六个坛城。如经后文所述，在教诫和调解中没有昼夜之分，如果听到有争斗的比丘前来，僧团应迅速聚集，打开大界，立即割断五或六个小界。如何做小界，将在下文阐述。以柔和的言辞迎接，供养钵、法衣、床榻、房屋、五间房和楼房。如后文所述，割断小界之后，迎接前来争斗者，以柔和的言辞交谈，如法取走钵和法衣等物，也供养和布施住所、庭院等。应得到沐浴和油。为前来的争斗者沐浴，做身体按摩等事。也布施涂身的油和食物。布施悦耳的佛法，自己前去迎接。与前来的争斗者讲述佛法，交谈等等，以令其欢喜满足的方式去做。如果不成功，就在我们的布萨坛城中做。如果能按照经后文所述去做，并能从中脱身，就按照三部经的后文，割断小界并安放。据说割断小界后，各自有五或六个比丘居住，从中取出对争斗者的信仰，并做布萨。如果（争斗者）说：“你们不是长期驱逐吗？”就说：“有寿者请住下，你是新来的，这件事是存在的。”然后关门。如经后文所述，如果做布萨，争斗者说：“如果是按时驱逐，为何要做布萨？”就回答说：“你是新来的，不了解情况。应该如何做，你知道安住在修行的基础上，所以不需要问。食物和房屋等想要什么，就从我们这里拿，需要计算等等，请拿去住下。”如果已经过去，就驱逐。按照上述方法去做，如果再次前来，在确定不会再返回的程度时，就聚集并依法驱逐。争斗者前来，如果不依法驱逐，那么法也就会毁坏。在没有忏悔争端的情况下，不要驱逐。依法驱逐，就是彼此分清场合，让其争辩，忏悔争端，然后依法驱逐。
English
Even if it is over, no fault can be found because the time is not distinguished. If it is not successful, offer five or six mandalas. As described in the sutra, there is no day or night in teaching and reconciliation. If it is heard that a fighting monk is coming, the Sangha should gather quickly, open the great boundary, and immediately cut off five or six small boundaries. How to make a small boundary will be explained below. Greet with gentle words and offer bowls, robes, bedding, houses, five rooms, and stacked houses. As described in the sutra, after cutting off the small boundary, greet the coming fighter, speak with gentle words, take the bowls and robes and other things according to the rules, and also offer and give residences, courtyards, etc. Bathing and oil should be obtained. Bathe the coming fighter and do body massage and other things. Also give body oil and food. Give pleasant Dharma and go to greet him yourself. Tell the Dharma to the coming fighter, talk and so on, do it in a way that makes him happy and satisfied. If it doesn't work, do it in our Uposatha mandala. If you can do it according to the sutra and get out of it, cut off the small boundary and place it according to the sutra of the three scriptures. It is said that after cutting off the small boundary, five or six monks live separately, take the faith from the fighter, and do Uposatha. If (the fighter) says, "Aren't you expelling for a long time?" say, "May the venerable one stay, you are new here, this matter exists." Then close the door. As described in the sutra, if you do Uposatha, the fighter says, "If you are expelling on time, why do you do Uposatha?" answer, "You are new here and don't know the situation. How should you do it, you know that you are based on practice, so you don't need to ask. What do you want for food and houses, etc., take it from us, you need to calculate, etc., please take it and live there." If it has passed, expel it. Do it according to the above methods, and if you come again, when it is determined that you will not return, gather and expel according to the rules. If the fighter comes and does not expel according to the rules, then the Dharma will be destroyed. Do not expel without confessing the dispute. Expelling according to the rules means distinguishing the occasions from each other, letting them argue, confessing the dispute, and then expelling according to the rules.
Chinese
ཚུལ་（pravāraṇā，自恣）的时间是十天或半个月的时候。忏悔并请求宽恕，大约在十天前，互相请求宽恕并使之高兴。或者七天或八天，这是从其他地方说的。有些持律者说，在七天或八天前忏悔也没有过错。不是聚集的时候。如果比丘与我有怨恨，不要在众人之中，而是在私下里向他一个人请求宽恕。对于僧团的整体，也要请求整体的宽恕。即使这样，也不应该不宽恕。对于有怨恨的人，按照《律藏》的说法请求宽恕，然后下面的比丘也应该宽恕。在没有使之高兴之前，所有僧团也不应该在那时做。如果从ཚུལ་（pravāraṇā，自恣）开始的十天前，没有互相忏悔和请求宽恕，就不会变成ཚུལ་（pravāraṇā，自恣）。请求宽恕是年轻的向年长的请求，如果年轻人有过错，年长的也向年轻人请求。即使生气了，也不应该不宽恕。如果其他比丘对我做了错事等等，后来坦白并请求宽恕，就应该给予宽恕。后来出现像这样的律条，是ཚུལ་（pravāraṇā，自恣）的时候。这无论何时都可以，应该这样做。比丘和比丘尼不在住所之外。比丘尼向比丘请求宽恕，不是随便在路边等等地方请求宽恕，也不是带到夏日凉亭请求宽恕，而是去比丘的寺庙请求宽恕。也不要接触脚。比丘尼向比丘请求宽恕，不是抓住脚请求宽恕，而是在一寻左右的地方坐下，弯腰请求宽恕。请求宽恕后就离开。按照律藏的说法请求，如果给予宽恕，就额头相碰行礼。如果这样做了，不要没有敬意地离开。按照两个律藏的说法，如果比丘尼来请求宽恕，比丘也不应该不让她请求宽恕，或者自己逃避离开。不要傲慢，知道她来请求宽恕，就应该事先知道。比丘去向朋友请求宽恕，如果不能胜任，就去和他关系好的人那里。
English
The time for pravāraṇā (self-surrender) is when it is ten days or half a month. To confess and ask for forgiveness, about ten days in advance, ask each other for forgiveness and make them happy. Or seven or eight days, that's from elsewhere. Some Vinaya holders say that it is not wrong to confess seven or eight days in advance. It is not a gathering time. If a monk has a grudge against me, do not ask him for forgiveness in private among the crowd, but only to him alone. For the sangha as a whole, ask for forgiveness for the whole. Even so, one should not be unforgiving. For those who have grudges, ask for forgiveness according to the Vinaya, and then the monks below should also forgive. Until he is made happy, all the sangha should not do it at that time either. If one does not confess and ask for forgiveness ten days before the beginning of the pravāraṇā (self-surrender), it will not become pravāraṇā (self-surrender). Asking for forgiveness is when the younger asks the older, and if the younger has a fault, the older also asks the younger. Even if you are angry, you should not be unforgiving. If another monk has done something wrong to me, etc., and later confesses and asks for forgiveness, he should be forgiven. Later, when a rule like this appears, it is the time of pravāraṇā (self-surrender). This can be done at any time, and should be done. Monks and nuns are not outside the residence. When a nun asks a monk for forgiveness, it is not appropriate to ask for forgiveness on the side of the road, etc., or to take her to a summer pavilion to ask for forgiveness, but to go to the monk's monastery to ask for forgiveness. Do not touch the feet either. When a nun asks a monk for forgiveness, she does not grab his feet to ask for forgiveness, but sits about a fathom away, bows and asks for forgiveness. Ask for forgiveness and leave. According to the Vinaya, if forgiveness is granted, touch foreheads and bow. If this is done, do not leave without respect. According to the two Vinayas, if a nun comes to ask for forgiveness, the monk should not refuse to let her ask for forgiveness, or run away himself. Do not be arrogant, knowing that she is coming to ask for forgiveness, you should know in advance. If a monk goes to ask a friend for forgiveness, and he is unable to do so, he should go to someone who is close to him.