Tibetan
་སློང་མང་དུ་བསྐོས་ནས་ཕྲེང་བ་པོས་རེ་རེ་ཚན་ཚན་དུ་བསྐོས་པ་ལ་སྔགས་གདབ་པོ་ཞེས་སྐལ་སྐལ་དུ་བསྒོ། །དེ་འཇག་མའང་བྲིམ་མོ། །སྔགས་འདེབས་པའི་དགེ་སློང་གིས་སྔར་དགེ་འདུན་ལ་རྩྭ་འཇག་མ་བྲིམ་མོ། །ཚུལ་ནས་འབྱུང་བའི་ཕྱིར་གཞན་གྱིས་དགེ་འདུན་ལ་ཞུ། ཚུལ་ནས་འབྱུང་བའི་ཚེ་རྩྭ་འཇག་མ་རིམས་ཟིན་ནས་དགེ་སློང་སུའང་རུང་ལས་པ་གཅིག་གིས་དགེ་འདུན་ཚུལ་ནས་འབྱུང་བར་བྱའོ་ཞེས་ཞུ་བའི་སྔགས་བྱ། དགེ་སློང་སོ་སོར་ཚུལ་ནས་འབྱུང་བའི་བར་དུ་མདུན་དུ་འདུག་གོ །མདོ་ལྟག་མ་ལྟར་སྔགས་བྱས་པའི་འོག་ཏུ་དགེ་སློང་སྔགས་འདེབས་པ་སོ་སོ་མདུན་མདུན་དུ་འདུག་ལ་རྩྭའི་ཏོར་ཏོ་ལས་བཟུང་སྟེ་སྔགས་བྱའོ། །སོ་སོར་སྔགས་ཤེས་ན་རང་རང་གིས་བྱ་སྟེ་སྔགས་པ་དབང་དུ་གཞག་གོ །དེ་ལས་འབྱུང་བས་སྨྲ་བ་ལན་གསུམ་དུའོ། །ཚུལ་ནས་འབྱུང་བའི་སྔགས་བྱ་བ་ནི་ལན་གསུམ་དུ་བཟླས་སོ། །གཉིས་ནི་དེ་ཙམ་དུ། མིང་གིས་སྨོས་པ་འདི་རྣམས་གང་ཡང་རུང་སྟེ་རྐྱེན་ཅིག་བྱུང་ན་སྔགས་ལན་གཉིས་བཏབ་པས་ཀྱང་ཚུལ་ནས་འབྱུང་པར་གྱུར་ཏོ། །ནད་པ་ནད་གློ་བུར་ཅིག་བྱུང་བ་དང༌། མྱོས་པ་དང་སེམས་སྟོར་ཏེ་མི་དྲན་པར་གྱུར་པ་དང༌། མལ་སྟན་གྱུར་པ། མལ་སྟན་ཞིག་བླ་གབ་མེད་པ་ལ་ལུས་ཏེ་ཆར་གྱིས་མ་རུང་བར་གྱུར་པའམ། དུས་འདའ་བའམ། སྐྱ་རེངས་བྱུང་དུ་ཉེ་སྟེ་སྔགས་རྫོགས་པར་བྱར་མི་ཁོམ་པ་དང༌། གློ་བུར་དུ་བྱུང་བར་གྱུར་ནའོ། །ཆུ་དང་མེ་ལ་སོགས་པ་འཕྲལ་དུ་གློ་བུར་དུ་རྐྱེན་ཅིག་བྱུང་བ་དང་འདི་རྣམས་གང་བྱུང་ཡང་རུང་སྟེ་སྔགས་ལན་གཉིས་བཏབ་ཀྱང་རུང༌། དེ་ཙམ་གྱིས་གཅིག་གོ །སྔགས་འདེབས་པའི་ཚེ་རྐྱེན་ཅིག་བྱུང་སྟེ་ལན་གཉིས་སུ་ཟློས་སུ་ཡང་མ་ཁོམ་ན་ལན་གཅིག་གིས་ཀྱང་ཚུལ་ནས་བྱུང་བར་འགྱུར་རོ། །ཕྲེང་ཟད་ནས་དེ་དག་ཕན་ཚུན་དུའོ། །དགེ་འདུན་ཀུན་ལ་སྔགས་ཀྱིས་བཏབ་ཟིན་ནས་མཇུག་ཏུ་སྔགས་འདེབས་པ་ན་ནང་གཅིག་གི་མདུན་དུ་གཅིག་འདུག་སྟེ་སྔགས་བྱའོ། །མེད་ན་གཞན་ལས་ཡང་རུང༌། སྔགས་འདེབས་པ་གཅིག་ཏུ་ཟད་དེ་འདེབས་བའི་གྲོགས་མེད་ན་དགེ་སློང་སུ་ཡང་རུང་གཅིག་གི་དྲུང་དུ་འདུག་སྟེ་འབྱུང་བའི་སྔགས་བྱའོ། །དགེ་འདུན་ཐམས་ཅད་བྱུང་ངོ་ཞེས་དེ་སྐད་དུ་དགེ་འདུན་ལ་བྱའོ། །ཀུན་སྔགས་བཏབ་ཟིན་ནས་ལས་བྱེད་པའི་དགེ་སློང་གཅིག་གིས་དགེ་འདུན་ཐམས་ཅད་ཚུལ་ནས་བྱུང་བར་གྱུར་ཏོ་ཞེས་དགེ་འདུན་གྱི་ནང་དུ་སྨྲའོ། །དགེ་བར་བྱུང་ངོ༌། །ཤིན་ཏུ་བྱུང་ངོ་ཞེས་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་བརྗོད། །མདོ་ལྟག་མ་ལྟར་ དགེ་སློང་གཅིག་གིས་བརྗོད་མ་ཐག་ཏུ་དགེ་འདུན་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་དགེ་བར་བྱུང་ངོ་ཞེས་བརྗོད་དོ། །གང་ཅི་ཡང་ཁབ་ཡན་ཆད་བདག་གི་དངོས་པོ་འབྱུང་བར་གང་གིས་བརྩམས་ཏེ་དེ་བཟུང་ནས་དགེ་འདུན་ལས་དེ་ཐོབ་བོ། །བཙུན་པ་དག་གིས་འདི་ལྟ་བུ་གཟུགས་ཀྱི་དངོས་པོས་དབྱར་གནས་པའི་དགེ་སློང་གི་དགེ་འདུན་འབྱུང་ངོ་ཞེས་སོ། །དགེ་འདུན་ཚུལ་ནས་བྱུང་ཟིན་ནས་དགེ་འདུན་ལ་ཡོན་འབུལ་བའི་འོས་ཅི་ཡོད་ཀྱང་རུང་སྟེ་དགེ་འདུན་ལ་དངོས་པོ་འདི་འབུལ་ན་འོས་སམ་རིགས་སམ་ཞེས་སྨྲས་ཏེ་ཁ་ཐོན་དུ་བྱེད་བྱེད་པ་དེས་འབུལ་ལོ། །དགེ་སློང་གཞན་གྱིས་ཀྱང་ཡོན་གྱི་འོས་ཡོད་ན་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་དབུལ་ལོ། །ཡོན་ཕུལ་ཞིང་དངོས་པོ་འདི་བཞེས་པའི་རིགས་སམ་འོས་སམ་ཞེས་སྨྲས་ཏེ་དགེ་འདུན་ཀུན་ཁ་རོག་འཁོད་ན་བཞེས་པར་གནང་བ་ཡིན་ཏེ་ཕུལ་ཅིག །དེ་ནས་དགེ་སྦྱོང་དབྱུང་ངོ༌། །དགེ་སློང་རྣམས་ཚུལ་ནས་བྱུང་ཟིན་པའི་འོག་ཏུ་དགེ་སྦྱོང་རྣམས་ལ་དབྱུང་བའི་སྔགས་བྱའོ། །དེ་ནས་དགེ་སློང་མའོ། །དགེ་སྦྱོང་ཚུལ་ནས་བྱུང་ཟིན་ནས་དགེ་སྦྱོང་མ་རྣམས་སྔགས་བྱས་ཏེ་ཚུལ་ནས་དབྱུང་ངོ༌། །བྱུང་བ་བཞིན་དུ་བསྔོས་ཏེ་སོང་བ་ཚུན་ཆད་དེ་དག་དབྱུང་བ་དང་ལྷན་ཅིག་བྱས་ནའོ། །ཚུལ་ནས་བྱུང་བའི་ཁར་སླེབས་སུ་རེ་སྟེ་ཞག་བདུན་པའི་སྔགས་ཀྱིས་བཏབ་སྟེ་གུད་དུ་སོང་སོང་བ་ལས་ཞག་གྲངས་འཁྲུལ་ཏེ་སོང་སོང་བའི་གནས་དེ་ན་དགེ་འདུན་ཚུལ་ནས་འབྱུང་ཞིང་འཁོད་ན་ཐལ་བྱུང་ཚུལ་ནས་འབྱུང་བ་དེ་ནི་ནང་དུ་ཞུགས་ཏེ་བྱུང་ཡང་ཚུལ་ནས་བྱུང་བར་ཆུད་དོ། །དེ་ལྟར་ཚུལ་ནས་བྱུང་སྟེ་སླར་སོང་སོང་བ་ལས་བདག་ཉིད་ཀྱི་དགེ་འདུན་ཚུལ་ནས་བྱུང་བ་ཡང་སླེབས་ན་དེའི་ནང་དུ་ན་བདག་ཚུལ་ནས་འབྱུང་མི་དགོས་སོ། །བུད་མེད་དང་གྱུར་པ་ནི་མ་ཡིན། དགེ་སློང་བུད་མེད་ཀྱི་མདུན་དུ་ཚུལ་ནས་འབྱུང་བ་དང་དགེ་སློང་མའི་མདུན་དུ་ཚུལ་ནས་འབྱུང་བའི་བྱུང་བར་མི་ཆུད་དོ། །དགེ་སློང་མའང་དགེ་སློང་མ་གྲོགས་ཀྱི་མདུན་དུ་ཚུལ་ནས་བྱུང་བར་མི་ཆུད་ཀྱི་དགེ་སློང་གི་མདུན་དུ་གཉིས་ཀས་རྩ་ལས་བཟུང་སྟེ་སྔགས་བྱའོ། །གནས་པར་མི་ནུས་ན་གང་བསྐྲད་པའི་དགེ་སློང་ལ་བྱ་སྟེ་འདུས་ནས་དབྱུང་བའོ། །དགེ་སློང་མ་དགེ་སློང་ཕའི་མདུན་དུ་ཚུལ་ནས་འབྱུང་བའི་སྔགས་བྱེད་བྱེད་པ་ ལས་དགེ་སློང་དེ་མོ་མཚན་དུ་གྱུར་ན་ཚུལ་ནས་འབྱུང་བར་མི་ཆུད་དེ་གཞན་གཅིག་གི་མདུན་དུ་སྔགས་བྱའོ། །དབྱར་གྱི་བར་བྱ་བར་འགྲོ་ན་ཕྱུང་སྟེའོ། །དགེ་སློང་ལ་རྐྱེན་ཅིག་བྱུང་སྟེ་
Chinese
委任众多比丘后，由持念珠者一个一个地委任，念诵咒语，按份份地修持。然后也分发吉祥草。念诵咒语的比丘，先前要向僧团分发草吉祥草。为了如法行事，由其他人向僧团禀告。 如法行事时，吉祥草分发完毕后，任何一位比丘都可以，由一位执事念诵咒语禀告：“僧团将如法行事”。各位比丘在如法行事期间，要坐在前面。按照《律藏》的说法，在念诵咒语之后，念诵咒语的比丘各自坐在前面，拿着草束念诵咒语。如果各自知道咒语，就自己念诵，由持咒者做主。由此而说三遍。如法行事的咒语要念诵三遍。两次也就可以了。这些以名字称呼的，无论哪一种，如果发生意外情况，念诵两次咒语也可以如法行事。病人突然生病，或者醉酒、失去意识、神志不清，或者卧床不起，床铺破旧没有遮盖，被雨淋湿无法进行，或者时间流逝，或者天快亮了没有时间念完咒语，或者突然发生意外情况。水和火等突然发生意外情况，或者发生这些情况中的任何一种，念诵两次咒语也可以。一次也行。念诵咒语时，如果发生意外情况，连念诵两次的时间都没有，念诵一次也可以如法行事。念珠用完后，那些人互相之间。给所有僧团念诵完咒语后，最后念诵咒语时，一个人坐在另一个人面前念诵咒语。如果没有，从其他人那里也可以。念诵咒语者只剩一个，没有念诵的同伴，任何一位比丘都可以，坐在一个人面前念诵出现的咒语。要对僧团说：“所有僧团都完成了”。念诵完所有咒语后，一位执事比丘在僧团中说：“所有僧团都如法行事了”。善哉！很好！大家都要说“非常棒！”。按照《律藏》的说法。
English
After appointing many monks, the one holding the rosary appoints them one by one, chanting mantras, and practicing diligently in portions. Then distribute the kusha grass as well. The monk who chants the mantra should first distribute the kusha grass to the Sangha. In order to act according to the Dharma, others should inform the Sangha. When acting according to the Dharma, after the kusha grass has been distributed, any monk can, and one of the officers should chant the mantra and inform, "The Sangha will act according to the Dharma." Each monk should sit in front during the period of acting according to the Dharma. According to the Vinaya, after chanting the mantra, the monks who chant the mantra should sit in front of each other, holding the grass bundle and chanting the mantra. If each knows the mantra, they should chant it themselves, and the mantra holder should be in charge. From this, speak three times. The mantra for acting according to the Dharma should be recited three times. Twice is also sufficient. Any of these mentioned by name, if an accident occurs, reciting the mantra twice can also act according to the Dharma. A patient suddenly becomes ill, or is drunk, loses consciousness, becomes unconscious, or is bedridden, the bed is old and has no cover, is wet by the rain and cannot proceed, or time passes, or it is almost dawn and there is no time to finish chanting the mantra, or an accident occurs suddenly. If water and fire or other accidents occur suddenly, or if any of these situations occur, reciting the mantra twice is also sufficient. Once is also okay. When chanting the mantra, if an accident occurs and there is no time to recite it even twice, reciting it once can also act according to the Dharma. After the rosary is used up, those people are among each other. After chanting the mantra for all the Sangha, when chanting the mantra at the end, one person sits in front of another and chants the mantra. If not, it can also be from others. If there is only one mantra chanter left, and there is no companion to chant with, any monk can, sit in front of one person and chant the mantra of appearance. Say to the Sangha, "All the Sangha have completed." After chanting all the mantras, one officer monk says in the Sangha, "All the Sangha have acted according to the Dharma." Well done! Very good! Everyone should say, "Excellent!". According to the Vinaya.
Chinese
一位比丘刚一说完，所有的僧众都说“善哉”。无论什么，即使是一根针，凡是谁开始认为是自己的东西，就拿住它，从僧团中获得它。诸位比丘，像这样，以有形之物，夏季安居的比丘的僧团就成立了。僧团如法成立之后，无论有什么供养僧团的合适之物，都可以说“供养僧团此物是否合适或合理”，然后公开宣布，宣布者就供养了。其他比丘如果也有供养的合适之物，就全部供养。说完“供养了，接受此物是否合理或合适”之后，如果所有僧众都保持沉默，那就是允许接受，就供养吧。然后驱逐沙弥。比丘们如法成立之后，就为沙弥们念诵驱逐的咒语。然后是比丘尼。沙弥如法成立之后，就为沙弥尼们念诵咒语，然后如法驱逐。就像已经成立一样，直到离开为止，将那些驱逐的和已经离开的一起做。如果希望到达如法成立的地方，就用七天的咒语加持，然后独自离开，如果离开后天数计算错误，在离开的地方，如果僧团如法成立并安住，那么偶然如法成立的那个就进入其中，即使已经成立，也算作如法成立。像这样如法成立之后，再次离开，如果自己的僧团如法成立也到达了，那么在其中就不需要自己如法成立了。不是妇女和变性人。比丘在妇女面前如法成立，以及在比丘尼面前如法成立，都不算作成立。比丘尼在比丘尼朋友面前也不算作如法成立，而是在比丘面前，两人都从根本上抓住并念诵咒语。如果不能安住，就对被驱逐的比丘做，聚集起来驱逐。比丘尼在比丘面前念诵如法成立的咒语，如果那个比丘变成了女性，就不算作如法成立，要在另一个人面前念诵咒语。如果去夏季的中间要做的事情，就驱逐。如果比丘发生了什么意外
English
As soon as one bhikshu speaks, all the sangha say, "Good!" Whatever it may be, even a needle, whoever starts to think of it as their own possession, should take hold of it and obtain it from the sangha. Monks, in this way, the sangha of bhikshus observing the summer retreat is established with tangible objects. Once the sangha is duly established, whatever is appropriate to offer to the sangha, one can say, "Is it appropriate or reasonable to offer this object to the sangha?" and then announce it publicly, and the one who announces it makes the offering. If other bhikshus also have appropriate offerings, they should offer them all. After saying, "It is offered, is it reasonable or appropriate to accept this object?" if all the sangha remain silent, that means permission to accept, so offer it. Then expel the shramanera. After the bhikshus are duly established, the mantra of expulsion is recited for the shramaneras. Then the bhikshunis. After the shramaneris are duly established, mantras are recited for the shramaneris, and then they are duly expelled. Just as it has been established, until they leave, do together those who are expelled and those who have already left. If one wishes to reach a place where it is duly established, one should bless it with the seven-day mantra and then leave alone. If the number of days is miscalculated after leaving, in that place where they have left, if the sangha is duly established and abides, then that which is incidentally duly established enters into it, and even if it has already been established, it is counted as duly established. Having been duly established in this way, if one leaves again, and if one's own sangha that is duly established also arrives, then within that, one does not need to be duly established oneself. It is not for women and transsexuals. A bhikshu being duly established in front of a woman, and being duly established in front of a bhikshuni, are not counted as established. A bhikshuni is also not counted as duly established in front of a bhikshuni friend, but in front of a bhikshu, both should fundamentally grasp and recite the mantra. If one cannot abide, it should be done for the expelled bhikshu, gathering together to expel. A bhikshuni reciting the mantra of being duly established in front of a bhikshu, if that bhikshu becomes a woman, it is not counted as duly established, the mantra should be recited in front of another person. If one goes to do something in the middle of the summer, one should expel. If something unexpected happens to a bhikshu