Tibetan
། བདག་ཁ་ཐོན་དང་ཀློག་པ་ལ་སོགས་པ་དོན་མ་ཆུད་ཅིང་མ་གོ་བ་གོ་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར་འགྲོ་བ་དང༌། ལྷག་པར་ཆུང་བ། དགྲ་བཅོམ་པའི་རིམ་པ་ལྟ་བུ་གདོན་མི་ཟ་བ་དང་ཐོབ་པར་འགྱུར་བའི་གདེང་ཡོད་པའི་ཕྱིར་མཁན་པོ་དང་སློབ་དཔོན་ལ་ཉན་དུ་འགྲོ་བ་དང༌། བདག་འདོད་པ་བསལ་བའི་དོན་དུ་འགྲོ་བའི་ཕྱིར་དེ་བྱས་ནའོ། །ལྟུང་བ་སྡེ་ལྔ་ལས་ཐེ་ཚོམ་དུ་གྱུར་པ་ཞིག་ན་ཐེ་ཚོམ་བསལ་བའི་ཕྱིར་མཁན་པོ་མཁས་པའི་གན་དུ་འགྲོ་བ་དང་འདི་རྣམས་ཀྱི་ཕྱིར་འགྲོ་བ་ཡང་ཞག་བདུན་གྱི་སྔགས་ཀྱིས་བཏབ་སྟེ་སོང་ན་ཉེས་མེད་དོ། །ཚུལ་དུ་ཞུགས་ཏེ་འདུག་བ་སྤང་བ་མི་བྱ་ཚུལ་དུ་ཞུགས་བ་ཟླ་བ་གསུམ་གྱི་ཚེ་དགེ་སློང་སྡེ་ལྔ་ལས་སངས་རྒྱས་ཀྱིས་གསུངས་པ་བར་དུ་གཅོད་པར་མི་འགྱུར་རོ་ཞེས་ཟེར་བ་བསྐྲད་པའི་རིགས་པ་ཡང་མི་བསྐྲད་པར་ཆད་བས་མི་བཅོད་པར་བརྟགས་ཏེ་གཞག་གོ །དེ་བཞིན་དུ་ཆད་བ་ཕྲེའུ་དང་སྤྲོ་བ་ཡང་མི་ བླང་ངོ༌། །ཕས་ཕམ་པ་ནི་བསྐྲད་དོ། །བཞི་ལ་སོགས་པར་ཆུད་དོ། །ཚུལ་གྱི་ཚེ་ཟན་སྦྱར་གྱིས་འདུག་ཤིག་ཅེས་ཁས་བླངས་ཏེ་སོང་ན་ཉེས་བྱས་པར་འགྱུར་བ་བཞིན་དུ་ལྷུང་བཟེད་སྦྱིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་ལས་མ་བྱིན་པ་དང་ཆོས་གོས་སྦྱིན་ནོ་ཞེས་བྱས་པ་ལས་སོང་བ་དང་ཆོས་བཤད་དོ་ཞེས་ཁས་བླང་པ་ལས་མ་སོང་ཡང་ཉེས་བྱས་སོ། །དབྱར་གྱི་དངོས་པོ་རྫོགས་སོ།། །།ཁ་རོག་པའི་ཡི་དམ་མི་བཅའ། མུར་འདུག་གི་དཀའ་ཐུབ་ཁ་རོག་པར་འདུག་ན་མྱ་ངན་ལས་འདའ་བར་འགྱུར་ཞེས་ཟེར་བ་ལྟ་བུ་ཁ་རོག་པར་འདུག་པའི་ཡི་དམ་མི་བཅའ། །འདི་ལ་ཞུགས་ན་གྲོལ་བ་གཙང་མ་བར་ན་སྦོམ་པོའི་ཉེས་བྱས་པའོ། །མདོ་གོང་མ་ལྟར་མི་སྨྲ་བ་ཡང་མུར་འདུག་གི་དཀའ་ཐུབ་ཀྱི་མི་སྨྲ་བར་བྱས་པ་ལྟ་བུ་ནི་དབྱེན་གྱི་སྦོམ་པོར་འགྱུར་རོ། །གྱི་ན་མི་སྨྲ་བར་འདུག་པར་བསམས་པ་ནི་ཉེས་བྱས་སོ། །མཐོང་བ་དང་ཐོས་པ་དང་དོགས་པས་ཚུལ་དུ་ཞུགས་པ་ལས་དགེ་འདུན་གྱིས་དབྱུང༌། ཚུལ་ནས་འབྱུང་བའི་ཚེ་དགེ་འདུན་ཀུན་ལ་ཁྱེད་ཀྱིས་བདག་ལ་ལྟུང་བ་སྡེ་ལྔ་ལས་གང་ཡང་རུང་ཉེས་པར་མཐོང་བ་དང་ཐོས་པ་དང་དོགས་པ་ཞིག་ཡོད་ན་རྒོལ་ཅིག་ཅེས་སྐབས་ཕྱེ་བའི་སྔགས་འདི་བྱས་ཏེ་དབྱུང་ངོ༌། །དབྱར་གྱི་མཐའ་ཉིན་མོའོ། །ཚུལ་ནས་གནས་པ་ནི་ཚུལ་སྔ་མ་དབྱར་ཟླ་འབྲིང་པོ་ཉ་ལ་ཞུགས་པ་ནི་སྟོན་ཟླ་འབྲིང་པོ་ཚེས་བཅོ་ལྔ་འབྱུང་ངོ༌། །ཚུལ་ཕྱི་མ་དབྱར་ཟླ་ཐ་ཆུངས་ཚེས་བཅུ་དྲུག་ལ་ཞུགས་པ་ནི་སྟོན་ཟླ་ཐ་ཆུངས་ཚེས་བཅོ་ལྔ་ལ་འབྱུང་ངོ༌། །ཡུལ་ཞུ་སྟེ་ཕྱགས་པ་ཚུན་ཆད་ཞག་འདི་ཙམ་
Chinese
为了使我对于念诵和阅读等没有理解和明白的内容得以理解，而去听闻，特别是对于像小乘、阿罗汉的次第等不会被魔所侵扰并能获得的坚定信念，而去听闻堪布和轨范师的教导，以及为了消除我的贪欲而去做的那些事情。如果对于五种堕罪产生怀疑，为了消除怀疑而去拜访精通的堪布，以及为了这些目的而去，如果诵持七日咒语后再去，则没有罪过。进入律仪后，不应舍弃安住，进入律仪后三个月内，比丘从五众中，佛所说的不应中断，如果有人说应该驱逐，也不应驱逐，而是应该观察后安住，不应以罪而断绝。同样，也不应接受罪罚的鞭打和欢喜。犯了根本堕罪的则应驱逐。对于四种等也应精通。在受持律仪时，如果承诺说“我将以抟食为生”而离开，则会犯下罪行，同样，如果说“我将布施钵”却没有布施，或者说“我将布施法衣”而离开了，或者承诺说“我将说法”却没有去，也会犯下罪行。夏季的事务完毕。 不应设立禁语的本尊。不应设立像“如果禁语静坐就能解脱”这样的禁语苦行。如果进入这种状态，则会犯下清净解脱之间的粗罪。像上部经中所说的不说话，也像禁语苦行一样不说话，则会变成破戒的粗罪。如果仅仅是想禁语静坐，也会犯下罪行。通过见到、听到和怀疑而进入律仪的人，会被僧团驱逐。在离开律仪时，应该对所有僧众说：“你们中如果有人见到、听到或怀疑我对五种堕罪中的任何一种有罪，请指责我。”念诵这段开解的咒语后，才能驱逐。夏季的结束是白天。从律仪中安住的时间是：如果最初在夏季中月十五进入律仪，则在秋季中月十五离开。如果之后在夏季末月十六进入律仪，则在秋季末月十五离开。地方融化，直到扫地为止，大约是这些日子。
English
In order to understand what I have not understood and understood in recitation and reading, I go to listen, especially for the firm belief that I will not be disturbed by demons and can obtain the stages of Lesser Vehicle and Arhat, I go to listen to the teachings of the Khenpo and Acharya, and also for the purpose of eliminating my desires, I do those things. If there is doubt about the five kinds of downfalls, in order to eliminate the doubt, I go to visit the learned Khenpo, and also for these purposes, if I go after reciting the seven-day mantra, there is no fault. Having entered the precepts, one should not abandon dwelling in them. Having entered the precepts, within three months, the Bhikshu should not interrupt what the Buddha has said from the five assemblies. If someone says that one should be expelled, one should not expel them, but should observe and then dwell, and should not cut off with sin. Similarly, one should not accept the whipping and joy of punishment. Those who have committed a fundamental downfall should be expelled. One should also be proficient in the four kinds of things. When taking the precepts, if one promises, "I will live by alms," and then leaves, one will commit a sin. Similarly, if one says, "I will give a bowl," but does not give it, or says, "I will give a Dharma robe" and then leaves, or promises, "I will teach the Dharma" but does not go, one will also commit a sin. The affairs of summer are completed. One should not establish a silent deity. One should not establish a silent asceticism like, "If one sits in silence, one will attain liberation." If one enters this state, one will commit a gross sin between pure liberation. Like not speaking as said in the upper sutra, also like not speaking as a silent ascetic, it will become a gross sin of breaking the precepts. If one merely thinks of sitting in silent meditation, one will also commit a sin. Those who enter the precepts through seeing, hearing, and doubting will be expelled by the Sangha. When leaving the precepts, one should say to all the Sangha, "If any of you have seen, heard, or doubted that I have committed any of the five kinds of downfalls, please accuse me." After reciting this mantra of opening, one can expel them. The end of summer is daytime. The time of dwelling in the precepts is: if one first enters the precepts on the fifteenth day of the middle month of summer, one will leave on the fifteenth day of the middle month of autumn. If one enters the precepts on the sixteenth day of the last month of summer, one will leave on the fifteenth day of the last month of autumn. The place melts, until sweeping, about these days.
Tibetan
ན་དགེ་འདུན་འབྱུང་བར་འགྱུར་གྱིས་ཁྱེད་ཞུགས་ཤིག །ཚུལ་ནས་འབྱུང་བའི་ཞག་བཅུ་གཅིག་ཙམ་གྱི་སྔོན་ལོགས་སུ་ཉེ་འཁོར་གྱི་ཡུལ་མི་དང་ལྷ་འཕངས་ལ་སོགས་པ་ལ་འདི་ཙམ་ན་དགེ་འདུན་ཚུལ་ནས་འབྱུང་གི་གཙུག་ལག་ཁང་དུ་འདུ་ཤིག་ཅེས་བྱ། གཙུག་ལག་ཁང་བརྒྱན། ཚུལ་ནས་འབྱུང་བའི་ཚེ་གཙུག་ལག་ཁང་བརྒྱན། ཁང་བུ་རྩེག་མ་གླན། ཡུལ་བསྐོར་བའི་གཟུགས་ཀྱི་ཁང་བུ་སྦྱར་ཅིང་བཅོས། དྲི་གཙང་ཁང་བྲི། དྲི་གཙང་ཁང་ལ་སོགས་པའི་རི་མོ་བྲི་མཆོད་རྟེན་དག་ཕྱི་ཞིང་བསང༌། སྐུ་གཟུགས་དང་མཆོད་རྟེན་ལ་སོགས་པ་ལྕེ་ཏི་བཀྲུ་བཤལ་དང་ཕྱག་བདར་ བྱ། སེང་གེའི་སྟན་བརྒྱན། ཁ་དོན་ཀློག་པའི་སེང་གེའི་སྟན་བརྒྱན། དེ་རིང་ནུབ་མོ་ཐམས་ཅད་དུ་ཆོས་བསྟན་པར་འགྱུར་གྱིས་དེར་ཁྱེར་བ་བྱིན་ཅིག་ཅེས་ནས་ཡུལ་ཞུ། མདོ་ལྟག་མ་རྣམས་ནི་ཞག་ལྔ་དྲུག་གམ་བདུན་ནས་བྱ་བའི་ཆོ་ག་འདི་རྣམས་ནི་ཚུལ་ནས་འབྱུང་བའི་སྔ་དེ་ཉིན་ནས་སྦྱར་ཞིང་བྱའོ། །དོ་མོད་མཚན་རངས་ཁ་ཐོན་ཀློག་ཅིང་ཆོས་མཉན་གྱི་དགེ་འདུན་ཀུན་འདུས་ཤིག་ཅེས་བགོས་ཏེ་རེས་ཀྱིས་ཁ་ཐོན་བྱེད་དུ་གཞུག་གོ །ཡུལ་མི་ལ་སོགས་པ་བསྡུས་ཏེ་ཆོས་ཉན་དུ་གཞུག །མདོ་སྡེ་དང་འདུལ་བ་དང་མ་མོ་འཛིན་པ་ལ་བསྐོས་ཏེ་ཚེས་བཅུ་བཞིའི་ནུབ་མོ་ཐམས་ཅད་དུ་ཆོས་བསྟན་པ་སྦྱིན་དུ་གཞུག །ཁ་ཐོན་ཀློག་ཏུ་གཞུག་པ་ནི་མདོ་སྡེ་དང་འདུལ་བ་དང་མ་ལྟ་བུ་འཛིན་པ་ལ་སོགས་པ་ལས་ལས་རེས་ཀྱིས་ནུབ་མོ་ཐོག་ཐག་ཏུ་ཁ་ཐོན་ཏུ་གཞུག་གོ །གཞན་དུ་ཡང་དེ་དག་ལས་ཀྱི་ཚུན་ཆད་དུ་ཆོས་གདོན་མི་ཟ་བའི་གཏམ་གྱིས་ནུབ་མོ་བཟླའོ། །ཚུལ་ནས་འབྱུང་བའི་ཚེས་བཅུ་བཞིའི་ནུབ་མོ་ནི་དགེ་སྐོས་འབའ་ཞིག་མི་ཉལ་གྱི་དགེ་སློང་གཞན་རེས་ཁ་དོན་ཀློག་ཅིང་ཆོས་བསྙད་པ་ཙམ་གྱིས་ཆོག་གི་གཞན་ནི་གཉིས་ཀྱིས་མི་ཐུབ་ན་ཉལ་ཀྱང་ཉེས་མེད། ཚེས་བཅུ་ལྔའི་ནུབ་མོ་ནི་ཐམས་ཅད་ཉལ་དུ་མི་གནང་སྟེ་ཆོས་བསྙད་ཅིང་འཆད་པའི་རྗེས་ལ་ཚུལ་ནས་འབྱུང་ངོ༌། །སྐྱ་རེངས་བྱུང་བས་མཆོད་པ་ཚུན་ཆད་འབྱུང་བ་ལས་སོ། །ཚེས་བཅོ་ལྔའི་ནུབ་མོ་བཅུ་དྲུག་གི་སྐྱ་རེངས་མ་བྱུང་ཚུན་ཆད་དུ་ཚུལ་ནས་འབྱུང་བར་བྱའོ། །སྐྱ་རེངས་བྱུང་ན་ལས་སུ་མི་རུང་ངོ༌། །འབྱིན་པའི་དགེ་སློང་བསྐོ། ཚུལ་ནས་འབྱིན་པའི་དགེ་སློང་སྔགས་འདེབས་པ་སུ་དད་པ་ལས་བསྒོ། །གཅིག་གིས་མི་ནུས་ན་དུ་མས་ཀྱང་ངོ༌། །སྔགས་འདེབས་པའི་དགེ་སློང་གཅིག་གིས་མི་ཆོག་ན་དུ་ཆོག་པར་བསྐོ། །ཕྲེང་ལས་ཆ་ཆར་བགོས་པ་ཡང་རིགས་སོ། །སྔགས་འདེབས་པའི་དགེ
Chinese
那麼，僧團將會出現，請您加入。在從戒律中產生的（儀式）大約十一日前，向附近的居民和神祇等宣告：『在某時，僧團將會在從戒律中產生的寺廟中聚集。』裝飾寺廟。在從戒律中產生的時候，裝飾寺廟。豎立房屋的樓層，連接並修復巡遊者的房屋模型。繪製香室，在香室等處繪製圖案，清潔並淨化佛塔。清洗和擦拭佛像和佛塔等。裝飾獅子座，裝飾誦讀文本的獅子座。今天晚上將會講經說法，請將所需之物帶到那裡。』以此告知村民。經典的背面等，從五六天或七天前開始，這些儀式應從從戒律中產生的前一天開始準備和進行。黎明時分，分配任務，讓所有僧人聚集誦讀文本和聽法，輪流進行誦讀。召集村民等，讓他們聽法。指派誦讀經藏、律藏和明咒者，在十四日的整個晚上佈施講經說法。讓誦讀文本，例如經藏、律藏和明咒者等，輪流在整個晚上誦讀。此外，在那些工作期間，用不間斷的佛法故事來度過夜晚。在從戒律中產生的十四日晚上，只有維那不睡覺，其他僧人只需輪流誦讀文本和講經說法即可，如果兩個人無法做到，睡覺也沒有罪過。十五日的晚上，不允許所有人都睡覺，在講經說法之後，才從戒律中產生。黎明時分，從供養等開始產生。在十五日的晚上，直到十六日的黎明之前，都應當從戒律中產生。如果黎明到來，就不能進行儀式了。指定佈施的僧人。從戒律中佈施的僧人，從信仰者中指定念誦咒語者。如果一個人不能勝任，也可以由多人來做。如果一個念誦咒語的僧人不足，就指定足夠的人數。也可以將念珠分配成份。念誦咒語的僧
English
Then, the Sangha will arise, please join. About eleven days before the arising from discipline (the ceremony), announce to the nearby residents and deities, etc.: 'At such and such time, the Sangha will gather at the monastery arising from discipline.' Decorate the monastery. When arising from discipline, decorate the monastery. Erect the floors of the houses, connect and repair the house models for pilgrims. Draw the incense room, draw patterns in the incense room, etc., clean and purify the stupas. Wash and wipe the statues and stupas, etc. Decorate the lion throne, decorate the lion throne for reciting texts. 'Tonight, the Dharma will be taught, please bring what is needed there.' Thus inform the villagers. The backs of the sutras, etc., from five, six, or seven days before, these rituals should be prepared and performed from the day before the arising from discipline. At dawn, assign tasks, gather all the monks to recite texts and listen to the Dharma, and take turns reciting. Gather the villagers, etc., and have them listen to the Dharma. Appoint those who recite the Sutra Pitaka, Vinaya Pitaka, and mantra holders, and give the Dharma teaching as alms throughout the night of the fourteenth. Let the reciters of texts, such as the Sutra Pitaka, Vinaya Pitaka, and mantra holders, etc., take turns reciting throughout the night. Furthermore, during those work periods, spend the night with uninterrupted Dharma stories. On the night of the fourteenth of the arising from discipline, only the disciplinarian should not sleep, other monks only need to take turns reciting texts and teaching the Dharma, and if two people cannot do it, there is no fault in sleeping. On the night of the fifteenth, all are not allowed to sleep, and after teaching and explaining the Dharma, the arising from discipline occurs. At dawn, the arising starts from offerings, etc. On the night of the fifteenth, the arising from discipline should be done until the dawn of the sixteenth. If dawn arrives, the ritual cannot be performed. Appoint the monks who give alms. The monks who give alms from discipline, appoint those who recite mantras from among the faithful. If one person cannot do it, it can also be done by many people. If one mantra-reciting monk is not enough, appoint enough people. It is also appropriate to divide the rosary into parts. The mantra-reciting monk