Tibetan
ཚུལ་ནས་འབྱུང་བའི་ཞག་དུས་སུ་སྡོད་དུ་མི་ཁོམ་ན་དགེ་འདུན་ལ་གསོལ་ཏེ་ཚུལ་ནས་འབྱུང་བའི་སྔགས་བྱས་ཏེ་སོང་ན་བྱུང་བར་ཆུད་དོ། །དངོས་པོ་དང་གང་ཟག་དང་གཉིས་ཀ་གཞག་སྟེ་ན་ཡང་ངོ༌། །དགེ་འདུན་གྱི་ལྷག་མ་ཞིག་བྱུང་བ་དང་སྤང་བ་ལྟུང་བ་འཕྲལ་ལ་མཐོལ་དུ་མི་བདེ་བ་ནི་བརྟགས་ཏེ་བཞག་པ་ཡིན་པས་སྐབས་དབྱེ་བ་ལ་མ་གཏོགས་ཏེ་གཞན་ཉེས་པར་མཐོང་བ་དང་དོགས་པ་དང་ཐོས་པ་ཅི་ཡོད་པ་རྒོལ་ཅིག་ཅེས་བྱ་སྟེ་སྐབས་དབྱེའོ། །འདི་ལ་ཁས་བླང་ངོ༌། །མདོ་ལྟག་མ་ལྟར་གསོལ་བ་ལ་དགེ་འདུན་གྱིས་ཁོའི་སེམས་བསྲུང་ཞིང་དགའ་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར་དེ་ལྟར་རུང་ངོ་ཞེས་བྱའོ། །བཞག་པ་ཡང་ཐ་མ་མ་ཡིན་པ་ལས་བསྐོས་ཏེའོ།། ཚུལ་ནས་འབྱུང་བའི་ཚེ་ཕས་ཕམ་པ་ནི་མ་གཏོགས་ཏེ་གཞན་ལྟུང་བ་སྡེ་ལྔ་ལས་སྐབས་ཕྱེ་བ་ཡིན་གྱིས་རྒོལ་ཅིག་ཅེས་ཟེར་ན་ཕས་ཕམ་པ་བརྟགས་ཅིང་གཞག་ཏུ་མི་གནང་སྟེ་བསྐྲད་དོ། །ཚེ་དང་ལྡན་པ་བདག་ཅག་འདིའི་ཕྱིར་ནི་འདུས་ཤིང་ཚོགས་པ་ཡིན་ཏེ་དེ་ལྟ་མོད་ཀྱི་ཚེ་དང་ལྡན་པའི་དངོས་པོ་དང་གང་ཟག་ཀྱང་གཞག་པར་རོ། །ལྟག་ནས་འབྱུང་བ་དགེ་འདུན་གྱི་ལྷག་མ་དང་སྤང་བའི་ལྟུང་བ་འཕྲལ་དུ་མཐོལ་དུ་མི་བདེ་སྟེ་བརྟགས་ཏེ་གཞག་པ་མ་གཏོགས་པར་གཞན་ལྟུང་བ་སྡེ་ལྔ་ལས་རྒོལ་ཅིག་པར་སྐབས་འབྱེད་ཅིང་འོང་ཞིང་གསོལ་དུ་འོང་སྟེ་ལྟུང་བ་དང་ལྷག་མ་བརྟག་ཅིང་དབང་འཇུག་པ་ལགས་ན་དགེ་འདུན་གྱིས་མཁྱེན་པར་བགྱིར་ཅི་གནང་ཞེས་ཟེར་ན་དགེ་འདུན་གྱིས་ཀྱང་དེང་འདུས་པ་ཁྱོད་ཀྱི་དོན་དང་དབང་དུ་བྱ་བའི་ཕྱིར་འདུས་པ་མ་ཡིན་མོད་ཀྱི་ཁྱེད་ཉེས་པ་གཞན་ལ་སྐབས་ཕྱེ་ཞིང་དམིགས་ཀྱིས་ཕྱེ་བ་འཕྲལ་དུ་མཐོལ་དུ་མི་བདེ་སྟེ་དཔང་དུ་མཁྱེན་པར་བྱ་བར་གསོལ། དགེ་འདུན་གྱིས་མཁྱེན་པར་བྱ་ཞིང་གང་ཟག་དེ་ཚུལ་ནས་དབྱུང་ངོ༌། །དེ་ལྟར་ཚུལ་ཁྲིམས་རྣམ་པར་དག་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་ནི་གསོ་སྦྱོང་ཆོས་རྣམ་པར་དག་པར་བྱའི་ཕྱིར་ནི་དབྱུང་བའོ་ཞེས་བཅོམ་ལྡན་འདས་གསུངས་ཀྱིས་འོན་ཏེ་འདོད་ན་དབྱུང་ངོ་ ཞེས་སོ། །མདོ་ལྟག་མ་ལྟར་ལྷག་མ་དང་ལྟུང་བ་བརྟགས་ཏེ་དགེ་འདུན་གྱིས་མཁྱེན་པར་བྱས་ནས་ཚུལ་ནས་དབྱུང་བ་ནི་རྣམ་པ་གཅིག་ཏུ་ན་ཉེས་པ་ཡོད་པའི་མི་དེ་ཉིད་ལྟུང་བ་སྡེ་ལྔ་ལས་ཉེས་པ་ཚངས་ཤིང་བྱང་བར་འགྱུར་བའི་ཕྱིར་ཚུལ་ཁྲིམས་རྣམ་བར་དག་པ་ཞེས་བྱ་སྟེ། གང་ཟག་དེ་ཉིད་དོན་དུ་འགྱུར་བ་དང་ཉེས་པ་བརྟགས་ཏེ་གཞག་ན་དགེ་འདུན་ཚུལ་ནས་འབྱུང་བའི་ལས་སུ་རུང་བའི་ཕྱིར་ཆོས་རྣམ་པར་དག་པ་ཞེས་བྱ་སྟེ། དགེ་འདུན་གྱི་དོན་ཡང་ཡིན་པས་དོན་འདི་རྣམ་པ་གཉིས་ཀྱི་ཕྱིར་དགེ་འདུན་གྱིས་ཤེས་པར་གྱིས་ལ་བརྟག་པ་རྟོགས་ཏེ་ཚུལ་བྱུང་ཅིག་ཅེས་ཞལ་ནས་གསུངས་སོ། །གང་ཟག་གཞག་པ་དང་དོན་གྱིར་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་སོ། །དོན་གཞག་པ་དང་གང་ཟག་ཀྱང་ངོ༌། །གཞག་པར་རམ་མི་གཞག་པའི་ཕྱིར་ཁས་བླངས་པ་ལས་བསྙོན་ན་ཁས་བླངས་པ་ཞིག་མ་ཡིན་ནོ། །ཚུལ་ནས་འབྱུང་བའི་ཚེ་དགེ་སློང་ལྷག་མ་དང་ལྟུང་བ་ཡོད་དེ་འཕྲལ་དུ་མཐོལ་དུ་མི་བདེ་བར་དགེ་འདུན་ལ་མཁྱེན་པར་བྱ་སྟེ་བརྟགས་ཏེ་བཞག་པའི་འོག་ཏུ་ཕྱིས་བསྙོན་ཏེ་མཐོལ་ཚངས་དང་ཆད་པ་བྱེད་དུ་མི་བཏུབ་ན་ཁོ་བསྙོན་ཏེ་མེད་ཅིང་མ་མཐོང་མི་ཤེས་ཟེར་བ་མི་བརྩན་གྱི་ཐོག་མ་དགེ་འདུན་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པར་བྱས་པ་བརྩན་གྱིས་དགེ་འདུན་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་མཐོལ་དུ་གཞུག་ཅིང་མཐོལ་ཚངས་དང་ཆད་པ་བྱེད་དུ་གཞུག་གོ །ཅི་ལྟར་བྱེད་དུ་གཞུག་པའི་ཐབས་འོག་ནས་འཆད། འདི་སྐད་ཀྱི་ཚུལ་དུ་ཅུང་ཟད་ཀྱང་མེད་ཅིང་སྨྲ་བ་ནི་འདི་འམ་སྔོན་གྱི་བརྫུན་ནོ། །མདོ་ལྟག་མ་ལྟར་དགེ་འདུན་གྱིས་ལྷག་མ་དང་སྤང་བའི་ལྟུང་བ་ཡོད་དེ་དགེ་འདུན་ལ་བརྟགས་ཏེ་གཞག་ལ། བསྙོན་པ་འདི་དགེ་སློང་དེ་སྔར་དགེ་འདུན་ལ་བརྟགས་ཏེ་གཞག་ལ་ཕྱིས་བསྙོན་པའི་བརྫུན་གྱིས་ལྟུང་བ་གཅིག་དང་འཕྲལ་དུ་བྲིས་པ་ན་བསྙོན་པའི་ལྟུང་བ་གཅིག་དང་གཉིས་ཡོད་དེ་ཐོག་མ་རྟོགས་པའི་ཚེ་དགེ་སློང་སུ་སུ་འདུག་འདུག་པ་ཀུན་བསྡུས་ཏེ་མངོན་སུམ་དུ་རྨས་ལ་ཤགས་ཀྱིས་ཐུབ་པར་བྱས་ལ་ཆད་པས་བཅད་དོ། །ཆད་པ་བྱེད་དུ་མ་བཏུབ་ན་བསྐྲད་དོ། །དེ་སྟེ་ཐབ་མོ་པའི་དགེ་སློང་དག་འོང་བར་ཚུལ་དུ་ཞུགས་པ་ཐོས་ནས་གསོ་སྦྱོང་གཉིས་སམ་གསུམ་འདས་ན་དབྱུང་ངོ༌། །དགེ་འདུན་ཚུལ་ནས་འབྱུང་བའི་དགེ་སློང་ཕ་མ་རུངས་པ་ དག་ཅིག་གྲོགས་གཅིག་སྟེ་ཚུལ་ནས་འབྱུང་བའི་ཚེ་ལྟུང་བ་སྡེ་ལྔ་ལས་རྒོལ་ཅིག་ཕར་སྐབས་འབྱེད་པའི་རིགས་ཀྱི་དེའི་ཁར་སྐུར་བ་བཏབ་ལ་བསྐུར་ཏེ་དཀྲུག་གོ་ཞེས་ཟེར་བ་གཅིག་ཐོས་ན་འབྱུང་བའི་ཞག་དུས་ལས་ཟླ་བ་གཅིག་གཅིག་སྔར་བསྡུམས་ཏེ་འབྱུང་ངོ༌། །དེ་ལྟར་བསྡུམས་ཀྱང་ཐབ་མོ་པ་དེ་འོང་ཞིང་སླེབས་པར་འགྱུར་ན་ཟླ་བ་ཕྱེད་དང་གཉིས་ཀྱིས་ཀྱང་སྔར་བསྡུམས་ཏེ་འབྱུང་ངོ༌། །དེ་ལྟར་བྱས་ཀྱང་མྱུར་དུ་འོང་ན་ཚུལ་ཟླ་བ་གཅིག་བསྲུངས་བས་ཆོག་གི་ཟླ་བ་གཅིག་གིས་བསྡུམས་ཏེ་བྱུང་ཡང་ཚུལ་དུ་ཆུད་དེ་དེ་ལྟར་སྔར་བྱུང་ཡང་བསྲུང་བ་ནི་ཟླ་བ་གསུམ་ཐང་བཞིན་དུ་བསྲུང་ངོ། །ཡོན་ཏན་ཡང་འཐོབ་བོ། །དེ་ལྟར་བྱས་ན་ཕྱིས་འཐབ་མོ་བ་འོངས་སུ
Chinese
如果因为某种原因没有时间参加羯磨，可以请求僧团，念诵羯磨的咒语后离开，这样也算参加了。可以对财物和人，或者两者都进行搁置。如果僧团出现了残余，或者犯了应舍堕罪，不方便立即坦白，经过调查后搁置，除了区分情况外，如果有人看到、怀疑或听到其他罪行，就应该提出异议，这样才能区分情况。对此表示认可。按照《律藏》的说法，在请求时，僧团应该为了保护和使他高兴而同意这样做。搁置也应该从不是最后一次的羯磨中指定。在羯磨的时候，除了犯了根本堕罪外，其他五类堕罪都可以区分情况，如果有人提出异议，那么根本堕罪不能被调查和搁置，应该驱逐。诸位具寿，我们为了这个目的而聚集和集会，即使如此，也应该搁置具寿的财物和人。从后面出现的情况来看，僧团的残余和应舍堕罪不方便立即坦白，除了经过调查后搁置外，其他五类堕罪都可以提出异议，前来请求，如果调查堕罪和残余并进行处理，那么请僧团知晓并允许。如果僧团也说，今天聚集不是为了你的事情和处理，而是你对其他罪行区分情况，并特别区分不方便立即坦白的罪行，请作为见证人知晓。僧团应该知晓，并将那个人从羯磨中驱逐。因此，为了使戒律完全清净，应该进行布萨；为了使法完全清净，应该驱逐，世尊这样说过，如果愿意，就驱逐吧。
English
If there is no time to attend the karma due to some reason, one can request the Sangha, recite the mantra of the karma and leave, which is considered as attending. One can set aside property and people, or both. If there is a remainder in the Sangha, or if one has committed an offense of expiation, and it is not convenient to confess immediately, it should be investigated and set aside. Apart from distinguishing the circumstances, if anyone sees, suspects, or hears of other offenses, they should raise objections so that the circumstances can be distinguished. This is acknowledged. According to the Vinaya, when requesting, the Sangha should agree to do so in order to protect and please him. The setting aside should also be designated from a karma that is not the last one. During the karma, except for those who have committed a root downfall, other five types of offenses can be distinguished. If someone raises an objection, then the root downfall cannot be investigated and set aside, and should be expelled. Venerable ones, we have gathered and assembled for this purpose, even so, the property and people of the venerable ones should be set aside. From the situation that arises later, the remainder of the Sangha and the offenses of expiation are not convenient to confess immediately. Apart from investigating and setting aside, other five types of offenses can be objected to, come to request, and if the offenses and remainder are investigated and dealt with, then please let the Sangha know and allow it. If the Sangha also says that today's gathering is not for your affairs and dealings, but you distinguish the circumstances for other offenses, and specifically distinguish the offenses that are not convenient to confess immediately, please let it be known as a witness. The Sangha should know and expel that person from the karma. Therefore, in order to make the precepts completely pure, the Uposatha should be performed; in order to make the Dharma completely pure, one should expel, as the Blessed One has said, and if one wishes, expel.
Chinese
因为这也是意义，所以为了这两种意义，僧团要知道，要考察明白，要如法行事，如是佛所说。不是安立人，而是安立意义。安立意义，也是安立人。为了安立或不安立，如果违背承诺，那就不是承诺了。从如法中出现时，比丘有剩余罪和堕罪，但立即忏悔不方便，要让僧团知道，考察之后安立，之后违背，不能进行忏悔和处罚，如果他违背说没有、没见、不知道，这是不敬的开始，要让所有僧团知道，恭敬地让所有僧团让他忏悔，让他进行忏悔和处罚。如何让他进行的方法在下面讲。像这样稍微也没有如法的行为，说的是这个或以前的谎言。如经后文所说，僧团有剩余罪和舍堕罪，要向僧团考察安立。违背的这个比丘，以前向僧团考察安立，之后以违背的谎言有一个堕罪，立即写下来，有两个违背的堕罪，开始明白的时候，所有在座的比丘都聚集起来，公开地责骂，用辩论使之屈服，用处罚来惩罚。如果不能进行处罚，就驱逐。如果听到妓女的比丘们要进入如法，经过两次或三次布萨，就驱逐。僧团从如法中出现的比丘，父母允许，一个朋友，从如法中出现时，从五种堕罪中反驳，属于打开方便之类，如果听到有人诬陷并搅乱，从出现的时间起，提前一个月和解。即使这样和解，如果那个妓女来了，提前两个半月也和解。即使这样做了，如果快速到来，守护一个月就可以了，即使用一个月来和解出现，也进入如法，即使像这样提前出现，守护也要像三个月一样守护。也能获得功德。如果这样做，之后争斗者会到来。
English
Because this is also the meaning, therefore, for these two meanings, the Sangha should know, investigate and understand, and act according to the Dharma, as the Buddha said. It is not establishing a person, but establishing the meaning. Establishing the meaning is also establishing the person. For the sake of establishing or not establishing, if one goes against the promise, then it is not a promise. When arising from the Dharma, a Bhikshu has residual offenses and downfall offenses, but it is inconvenient to confess immediately, the Sangha should be informed, investigated and established, and if later violated, confession and punishment cannot be carried out. If he violates and says he does not have, has not seen, does not know, this is the beginning of disrespect. All the Sangha should be informed, and respectfully let all the Sangha make him confess, and let him carry out confession and punishment. How to make him carry it out will be explained below. There is not even a little bit of Dharma-like behavior in this statement, what is said is this or a previous lie. As stated in the latter part of the Sutra, the Sangha has residual offenses and expiable offenses, and should investigate and establish with the Sangha. This Bhikshu who violates, previously investigated and established with the Sangha, later has one downfall offense for the lie of violating, and if written down immediately, there are two downfall offenses for violating. When it is first understood, all the Bhikshus present should gather together, openly scold, subdue him with debate, and punish him with punishment. If punishment cannot be carried out, expel him. If it is heard that prostitute Bhikshus are about to enter the Dharma, after two or three Uposathas have passed, expel them. A Bhikshu who arises from the Dharma in the Sangha, with the permission of his parents, and one friend, when arising from the Dharma, refutes from the five downfall offenses, belonging to the category of opening convenience. If it is heard that someone is slandering and stirring up trouble, reconcile one month earlier from the time of arising. Even if reconciled in this way, if that prostitute comes, reconcile two and a half months earlier. Even if this is done, if he comes quickly, it is enough to protect for one month, even if he arises by reconciling for one month, he enters the Dharma. Even if he arises earlier in this way, the protection should be maintained for three months as usual. One can also obtain merits. If this is done, later the quarrelsome one will come.