Tibetan
་དགེ་འདུན་ལ་ཞུས་ཏེ་སླར་དབྲོག །སྦྱིན་བདག་ཆེ་གེ་མོ་ཞིག་དོན་བསྒྲུབ་པ་ཆེ་གེ་མོ་ཞིག་ཡུལ་གྱི་གྲོང་ཆེ་གེ་མོ་ཞིག་ཏུ་སོང་དགེ་འདུན་རྣམས་ཚུལ་དུ་འཇུག་གོ་ཞེས་ཞུ། ཚུལ་དུ་འཇུག་པའི་ཚེ་མིང་གིས་སྨོས་པ་འདི་རྣམས་སྨོས་ཏེ་འཇུག་གོ །ཚུལ་དུ་ཞུགས་པའི་ཚེ་སྦྱིན་བདག་གི་མིང་འདི་ཞེས་བྱ་བ་དང་དོན་སྒྲུབ་ཅིང་ཞལ་ཏ་བྱེད་པ་མིང་འདི་ཞེས་བྱ་བ་དང་ཡུལ་གཙུག་ལག་ཁང་མིང་འདི་ཞེས་བྱ་བའི་གནས་སུ་དགེ་འདུན་འདི་རྣམས་ཚུལ་དུ་འཇུག་གོ་ཞེས་ཞག་གཅིག་གི་སྔོན་ལོགས་སུ་སྨོས་ཏེ་ཁོང་དུ་ཆུད་པར་བྱས་ལ་ཚུལ་དུ་འཇུག །མ་བྱུང་བ་དང༌། ཉེས་པ་དང་ལྟར་ནི་མ་བྱུང་ན་ཕྱིས་འབྱུང་ངམ་མི་འབྱུང་ངམ་མི་འབྱུང་གཏོལ་མེད་པར་མི་བྱའི་བརྟགས་ཏེ་མི་འབྱུང་བ་ རྟོགས་ན་ཚུལ་དུ་འཇུག་པ་ལ་བྱ། གསོལ་བ་ནི་ཐེ་ཚོམ་དང༌། བདག་གི་ཚུལ་ཁྲིམས་ལས་ཉེས་པ་ཞིག་བྱུང་ན་ཐེ་ཚོམ་ཟོས་པ་དང་གཞན་ཞིག་གིས་བརྒལ་ཏེ་ཐེ་ཚོམ་སེལ་བའི་མི་ཡོད་ན་ཚུལ་དུ་འཇུག་པ་ལ་བྱ། གཞན་ཡང་སྡུག་བསྔལ་དང༌། ལུས་ཀྱི་སྡུག་བསྔལ་ཁ་ཟས་དང་སྡིག་སྦུར་དང་སེམས་ཅན་གྱི་གནོད་པར་བྱེད་པ་ཡོད་དམ་མེད་བརྟགས་ཏེ་དེ་ལྟ་མི་བདེ་ཡང་ཕྱིས་བདེ་བར་གྱུར་ན་ཚུལ་དུ་འཇུག་པ་ལ་བྱ། ཡིད་མི་བདེ་བ་དང༌། སེམས་འཁྲུགས་ཤིང་མི་བདེ་བར་གྱུར་ནའང་ཚུལ་དུ་མི་འཇུག་སྟེ་ལྟག་མ་དང་འདྲ། བསྲུང་བ་དང༌། བདག་གི་ལུས་ལ་གནོད་ཅིང་གཙེ་བ་ཞིག་བྱུང་ན་ཕ་སྐྱབས་དང་ར་མདའ་བྱེད་པ་ཡོད་དམ་མེད་བརྟགས་ཏེ་མེད་ན་མི་འཇུག་པ་ལ་བྱ། ནད་གཡོག་ཏུ་ཚངས་པ་མཚུངས་པར་སྤྱོད་པ་ལས་འགྱུར་བར་རེ་བ་དང༌། ཚུལ་དུ་ཞུགས་ན་བདག་གི་གྲོགས་ཚངས་པ་མཚུངས་པར་སྤྱོད་པ་ནད་གཡོག་བྱེད་དུ་བཏུབ་པ་དང༌། ནད་གཡོག་ཡོད་དམ་མེད་བརྟགས་ཏེ་མེད་ན་ཚུལ་དུ་མི་འཇུག་ཡོད་ན་ཚུལ་དུ་འཇུག་པ་ལ་བྱ། གནས་དང༌། བདག་ཚུལ་དུ་ཞུགས་ན་གནས་ཁང་ཡོད་དམ་མེད་པ་དང༌། ཡོད་ཀྱང་ངན་ཏེ་ཉོན་མོངས་པར་འགྱུར་ན་ཚུལ་དུ་མི་འཇུག །ཡུལ་དང༌། ཡུལ་འཁྲུག་ཅིང་དགྲ་དང་ཆོམ་པོ་ལ་སོགས་པ་ཡོད་དམ་མེད་བརྟགས་ཏེ་ཡོད་ན་མི་འཇུག །ཟས་དང༌། གནས་དེ་ན་དགེ་འདུན་གྱི་ཟས་སྦྱིན་ནམ་སྦྱིན་པ་དང༌། བསླང་དུ་རྙེད་པ་བརྟགས་ཏེ་མི་རྙེད་ན་ཚུལ་དུ་མི་འཇུག །སྨན་དང༌། གནས་དེ་ན་སྨན་ཡོད་དམ་མེད་བརྟགས་ཏེ་སྨན་མེད་ན་མི་འཇུག །སྦྱིན་པ་བརྟགས་ཏེ་ཚུལ་དུ་འཇུག་གོ ། མིང་གིས་སྨོས་པ་འདི་རྣམས་སྦྱིན་ཞིང་སྦྱོར་བ་ཡོད་དམ་མེད་བརྟགས་ཏེ་ཡོད་ན་ཚུལ་དུ་འཇུག་མེད་ན་མི་འཇུག །གཡོགས་པར་དགེ་སློང་གི་མདུན་དུའོ། །ཚུལ་དུ་འཇུག་པ་ནི་ཁང་པ་ཐོག་མེད་པར་ཚུལ་དུ་མི་འཇུག་སྔགས་བྱེད་པའི་ཚེ་དགེ་སྦྱོང་ངམ་དགེ་སློང་མ་ལ་སྔགས་མི་བྱ། བདག་གཅིག་པུ་ཡང་སྔགས་མི་བྱ། དགེ་སློང་གི་གན་དུ་སྔགས་བྱས་ཏེ་ཁང་པ་ཐོག་ཡོད་པར་འདུག །གཙུག་ལག་ཁང་དུ་མར་མ་ཡིན། གཙུག་ལག་ཁང་བཞི་ལྔ་ཙམ་ཞིག་མ་ཚམས་འདབ་ཆགས་སུ་སྦྲེལ་དུ་རུང་ན་མཚམས་ཀྱི་མདོར་རེ་ལྡེ་བཏིང་ལ་དེའི་སྟེང་དུ་ཚུལ་གྱིས་སྔགས་བྱས་སྟེ་ ཁང་པ་ཀུན་དུ་གནས་པར་བྱས་ན་ཚུལ་དུ་འཇུག་པར་ནི་འགྱུར་ཁང་པ་དེ་དུ་ཡོད་པ་བཞིན་དུ་ཉེས་བྱས་རེ་རེར་འགྱུར་རོ། །གང་ན་དགེ་སློང་དང་སྒོར་མ་བཅས་པ་མ་ཡིན་ཚུལ་དུ་འཇུག་པ་ན་ཁང་པ་སྒོ་དང་བཅས་པ་ལ་དགེ་སློང་རོགས་ཀྱང་ཡོད་ན་ཚུལ་དུ་འཇུག་གོ །འདི་གཉིས་གང་མེད་ཀྱང་རུང་གཅིག་མེད་པར་ཚུལ་དུ་ཞུགས་ན་ཉེས་བྱས་སོ། །སྦྱིན་བདག་དང་དོན་སྒྲུབ་པ་དང་ཡུལ་གྲོང་དང་གཡོག་ཡོད་ན་བརྗོད། །ལྟག་ཏུ་སྦྱིན་བདག་དང་དོན་སྒྲུབ་པ་དང༌། ཡུལ་དང་གཙུག་ལག་ཁང་གི་མིང་བརྗོད། མ་བསྐོས་པར་མཚམས་ཀྱི་ཕྱི་རོལ་དུ་སྐྱ་རེངས་ཤར་བར་མི་བྱ། ཚུལ་དུ་ཞུགས་ནས་ཟླ་བ་གསུམ་གྱི་ཚེ་གནས་གཞན་གར་ཡང་མི་འགྲོ། །འགྲོ་བ་ཞིག་ཏུ་གྱུར་ནའང་སྔགས་ཀྱིས་མ་བཏབ་པར་སོང་སྟེ་སྐྱ་རེངས་བྱུང་ན་ཚུལ་ཞིག་པར་འགྱུར་རོ། །སྔགས་ཀྱིས་བཏབ་ན་ཞག་བདུན་ཚུན་ཆད་འགྲོར་རུང་ངོ༌། །ཆོས་ཀྱི་དོན་ཞག་བདུན་དུ་བསྔོ། །ཞག་བདུན་དུ་འགྲོར་གནང་བ་ཡང་ཆོས་ཀྱི་དོན་འོག་ནས་འབྱུང་བ་རྣམས་ལྟ་བུ་ཞིག་གི་ཕྱིར་འགྲོ་བ་ནི་ཞག་བདུན་པའི་སྔགས་རུང་ངོ༌། །ཆོས་ཀྱི་དོན་མ་ཡིན་པ་ཁ་ཟས་དང་རང་ཉམས་ཀྱི་ཕྱིར་འགྲོ་བ་ནི་སྔགས་བཏབ་ཀྱང་ཚུལ་ཞིག་གོ །འདི་ལྟ་སྟེ་ཀུན་དགའ་ར་བ་དབུལ་བ་དང༌། ཡོན་བདག་དད་པ་ཞིག་གིས་ཞིང་དང་ནོར་རྫས་དང་གྲོང་ཁྱིམ་ཞིག་དབུལ་ཏེ་སྤྱན་འདྲེན་ན་ཞག་བདུན་པའི་སྔགས་ཀྱིས་བཏབ་ན་ཚུལ་གྱི་ཚེ་འགྲོར་དབང༌། གཙུག་ལག་ཁང་སློང་པ་དང༌། གཙུག་ལག་ཁང་གསར་ཞིག་བསླངས་ཏེ་ཞལ་བསྲོ་བའི་ཚེ་སྤྱན་འདྲེན་ན་ཚུལ་གྱི་ཚེ་སྔགས་ཀྱིས་བཏབ་སྟེ་འགྲོར་དབང་ངོ༌། །མལ་སྟན་སྦྱིན་པ་དང༌། ཡོན་བདག་དང་པ་ཞིག་གིས་མལ་སྟན་དང་ནོར་རྫས་ཤིག་སྦྱིན་པའི་ཕྱིར་སྤྱན་འདྲེན་ན་ཚུལ་གྱི་ཚེ་སྔགས་བཏབ་ན་འགྲོར་རུང་ངོ༌། །རྟག་པའི་བཤམས་པ་དང༌། དགེ་འདུན་ནམ་གཙུག་ལག་ཁང་དུ་རྟག་པར་ཟན་སྤྱོར་པའི་ཕྱིར་སྤྱན་འདྲེན་ཅིང་འབོད་ནའང་འགྲོར་རུང་ངོ༌། །མཆོད་རྟེན་སློང་བ་དང༌། ཙེ་ཏི་དང་སྐུ་གཟུགས་ལ་སོགས་པ་ཞིག་བྱས་ཏེ་
Chinese
向僧团禀告后，再返回。某位施主为了完成某事，去了某个地方的某个村庄，禀告说僧众要进入规矩。进入规矩时，念诵这些被提及的名字。进入规矩时，在名为某某的施主，以及完成事务并进行嘱托的名为某某的人，以及名为某某的寺院的地方，这些僧众要进入规矩，提前一天单独念诵，让他们明白后进入规矩。如果未发生，或者过失和不如意未发生，那么以后会发生还是不会发生，或者不会发生，必须毫无遗漏地进行检查，如果确定不会发生，就进行进入规矩的仪式。祈请是针对疑惑，如果自己的戒律出现了过失，产生了疑惑，或者被他人驳斥，有消除疑惑的人，就进行进入规矩的仪式。此外，痛苦，身体的痛苦，食物和虫害以及众生的伤害是否存在，进行检查，即使那样不舒服，但以后会变得舒适，就进行进入规矩的仪式。心情不愉快，或者心烦意乱，变得不舒服，也不进入规矩，就像后脑勺一样。守护，如果自己的身体受到了损害和侵扰，是否有父亲的庇护和武器，进行检查，如果没有，就不进行进入规矩的仪式。在照顾病人方面，期望从共同修习梵行的人那里得到改变，如果进入规矩，自己的朋友，共同修习梵行的人能够照顾病人，是否有照顾病人的人，进行检查，如果没有，就不进入规矩，如果有，就进行进入规矩的仪式。住所，如果自己进入规矩，是否有住所，即使有，但如果不好，会变成烦恼，就不进入规矩。地方，检查地方是否混乱，是否有敌人和强盗等，如果有，就不进入。食物，检查那个地方是否有僧众的食物供养，或者供养，以及乞讨是否容易得到，如果不容易得到，就不进入规矩。药物，检查那个地方是否有药物，如果没有药物，就不进入。检查供养，然后进入规矩。检查这些被提及的名字，是否有布施和供养，如果有，就进入规矩，如果没有，就不进入。侍奉的僧
English
After reporting to the Sangha, return. A certain benefactor, in order to accomplish a certain matter, went to a certain village in a certain place, and reported that the Sangha would enter the rules. When entering the rules, recite these mentioned names. When entering the rules, in the place of the benefactor named so-and-so, and the one who completes the affairs and gives instructions named so-and-so, and the monastery named so-and-so, these Sangha members will enter the rules, recite separately one day in advance, let them understand, and then enter the rules. If it has not happened, or if faults and unpleasantness have not occurred, then whether it will happen later or not, or it will not happen, must be checked without omission, and if it is determined that it will not happen, then the ceremony of entering the rules is performed. The prayer is for doubts, and if a fault occurs in one's own precepts, doubts arise, or if one is refuted by others, and there is someone to dispel doubts, then the ceremony of entering the rules is performed. In addition, whether there is suffering, physical suffering, food and insect pests, and harm to sentient beings, is checked, and even if it is uncomfortable, if it becomes comfortable later, then the ceremony of entering the rules is performed. If one is unhappy, or if one is upset and becomes uncomfortable, one does not enter the rules, like the back of the head. Protection, if one's own body is harmed and disturbed, whether there is the protection of a father and weapons, is checked, and if not, the ceremony of not entering the rules is performed. In terms of caring for the sick, expecting a change from those who practice Brahmacharya together, if entering the rules, one's friends, those who practice Brahmacharya together, are able to care for the sick, whether there is someone to care for the sick, is checked, and if not, one does not enter the rules, and if there is, one performs the ceremony of entering the rules. Residence, if one enters the rules, whether there is a residence, and even if there is, but if it is not good, it will become a defilement, one does not enter the rules. Place, check whether the place is chaotic, whether there are enemies and robbers, etc., and if there are, one does not enter. Food, check whether there is food offering for the Sangha in that place, or offering, and whether it is easy to obtain alms, and if it is not easy to obtain, one does not enter the rules. Medicine, check whether there is medicine in that place, and if there is no medicine, one does not enter. Check the offerings, and then enter the rules. Check these mentioned names, whether there is charity and offering, and if there is, one enters the rules, and if not, one does not enter. The serving monk
Chinese
于寂静处前。入于规矩者，若于无顶之房屋不入规矩，作咒之时，不为沙弥或比丘尼作咒。亦不为独自一人作咒。于比丘处作咒，乃于有顶之房屋安住。于经堂中则非。若四五座经堂相连，可于连接处之端，铺设瑞丽，于其上以规矩作咒，若令房屋皆安住，则入于规矩，然房屋有几座，则犯几次之罪。何处无比丘与门，若入于规矩，则于有门之房屋，亦有比丘相助，则入于规矩。此二者缺一不可，若缺一而入于规矩，则犯戒。若有施主与成事者，以及乡村与仆役，则述说之。其后述说施主与成事者，以及乡村与经堂之名。未经允许，不可于结界之外日出。入于规矩后，三个月内不得前往他处。若已前往，未经咒语加持而行，日出之时，则规矩破损。若以咒语加持，则七日之内可前往。为佛法之事，可于七日内前往。允许七日内前往，亦为如佛法之事，为下述诸事而前往者，则七日之咒语可行。若非为佛法之事，为食物与自身之故而前往，则虽以咒语加持，规矩亦破损。譬如，若寺院贫困，或有虔诚之施主，布施田地、财物与村庄，迎请（僧人），则以七日之咒语加持，于规矩之时，可行前往。若化缘经堂，或新建经堂而举行开光仪式时，迎请（僧人），则于规矩之时，以咒语加持而可行前往。若布施卧具，或有最初之施主，为布施卧具与财物之故而迎请（僧人），则于规矩之时，以咒语加持则可行前往。若常设供养，或为僧团或经堂常备食物之故而迎请或呼唤，亦可行前往。若化缘佛塔，或建造佛塔与佛像等
English
In front of the solitary place. Entering into discipline means that one should not enter into discipline in a house without a roof. When performing mantras, one should not perform mantras for a novice or a nun. One should also not perform mantras alone. Performing mantras in the presence of a monk means residing in a house with a roof. It is not appropriate in a temple. If four or five temples are connected, it is permissible to lay down a re-lde (a kind of cloth or mat) at the junction of the boundaries. Then, by performing mantras according to the discipline on top of it, if all the houses are made to abide, then it becomes entering into discipline. However, depending on how many houses there are, each transgression will occur accordingly. Where there are no monks and doors, if one enters into discipline, then in a house with doors, if there is also a monk assisting, then one enters into discipline. Either of these two is indispensable. If one enters into discipline without one of them, it is a transgression. If there is a patron and an accomplisher, as well as a village and servants, then mention them. Afterwards, mention the names of the patron and the accomplisher, as well as the village and the temple. Without permission, one should not let dawn break outside the boundary. After entering into discipline, one should not go anywhere else for three months. If one does go, and goes without being blessed by mantras, and dawn breaks, then the discipline is broken. If blessed by mantras, then one can go within seven days. For the sake of Dharma, one can dedicate seven days. Allowing one to go within seven days is also for the sake of Dharma. Going for things like the things that come from below in the Dharma, then the seven-day mantra is permissible. If it is not for the sake of Dharma, but for the sake of food and one's own experience, then even if mantras are blessed, the discipline is broken. For example, if a monastery is poor, or if a faithful patron donates fields, wealth, and villages, and invites (monks), then by blessing with a seven-day mantra, one has the authority to go during the time of discipline. If one begs for a temple, or if a new temple is built and an inauguration ceremony is held, and (monks) are invited, then during the time of discipline, one has the authority to go by blessing with mantras. If one donates bedding, or if an initial patron invites (monks) for the sake of donating bedding and wealth, then during the time of discipline, it is permissible to go if mantras are blessed. If there is a permanent offering, or if (monks) are invited or called for the sake of providing food regularly to the Sangha or the temple, then it is also permissible to go. If one begs for a stupa, or if one builds a stupa and statues, etc.