Tibetan
གེ་སློང་མཛེ་ཅན་དེ་ལ་སྙིང་རྗེ་བའི་ཕྱིར་དགེ་འདུན་གྱིས་ཡོན་དང་ཟས་ཀྱི་སྐལ་བ་དང་གོས་དང་ཁྱིམ་པ་ལས་གཡོག་གཅིག་ཀྱང་སྦྱིན། དགོན་པ་པ་རྣམས་ཀྱི་ལྷུང་བཟེད་དང་ཆོས་གོས་གཞག་པའི་ཕྱིར་རྟག་ཏུ་གནས་བསྐོ། །དགེ་སློང་དགོན་པ་ལ་འཇིགས་པའི་རྐྱེན་ཡོད་དེ་གཙུག་ལག་ཁང་དུ་རྟེན་བཅའ་བའི་ཕྱིར་ལྷུང་བཟེད་དང་ཆོས་གོས་ལ་སོགས་པ་གཞག་པའི་ས་ཀུན་གྱི་སྤྱིར་ཁང་བུ་མིག་གཅིག་བསྔོ་སྟེ་གཞག་གོ །དབྱར་ཚུལ་དུ་འཇུག་ཁར་འབའ་ཞིག་འོང་བར་འགྱུར་ན་དངོས་པོ་དང་མལ་སྟན་གཞག །ཚུལ་དུ་འཇུག་པའི་ཚེ་གུད་ནས་དགེ་སློང་གཞན་གནས་དེར་ཚུལ་དུ་འཇུག་ཏུ་འོང་བའི་ཕྱིར་ཁང་བུ་ཡོད་ན་རྐྱེན་དང་བཅས་པར་སྟ་གོན་བྱས་ལ་གཞག །ཚུལ་གཅིག་པུའང་མ་ཡིན་ཏེ། ཁང་བུ་ཡོད་ན་དགེ་སློང་གཞན་འོང་བའི་ཕྱིར་རྟག་པར་གཞག་གོ །ཚུལ་དུ་ཞུགས་པ་བས་མང་དུ་ལྷགས་ན་སླར་བགོ །ཚུལ་དུ་ཞུགས་ཏེ་ཁང་བུ་དང་མལ་སྟན་བགོས་ཟིན་པ་ལས་ཕྱིས་དགེ་སློང་མང་ཞིག་ལྷགས་ན་ཚུལ་དུ་ཞུགས་པ་ནི་མི་གཅིག་གི་མལ་སྟན་དང་ཁང་བུ་ནི་སླར་བསྡུས་ལ་བགོ །ཚུལ་འོག་མར་ཞུགས་ན་མ་ཡིན་ནོ། །ཚུལ་ཕྱི་མར་ཞུགས་ནས་མལ་སྟན་དང་ཁང་བུ་བགོས་ཟིན་པ་ལས་ཕྱིས་དགེ་སློང་དག་གཅིག་གུད་ནས་ལྷགས་ན་དུ་ལྷགས་ཀྱང་རུང་སྟེ་སླར་མི་བགོའོ། །ཆོག་ན་གཉིས་ལ་སོགས་པའོ། །མལ་སྟན་དང་ཁང་བུ་མང་ལ་དགེ་སློང་ཉུང་ན་ཁང་བུ་དང་མལ་སྟན་ཕྲུགས་དུ་ཡང་རུང་སྟེ་ཅི་ཐོབ་ཐོབ་ཏུ་མང་དུ་སྦྱིན་ནོ། །གཅིག་གི་ཕྱིར་མལ་སྟན་མི་བླང༌། དགེ་འདུན་འང་རུང་སྟེ་གནས་དེར་ཞག་གཅིག་ལས་མི་ཐོགས་པ་ཞིག་ན་ཞག་གཅིག་གི་ཕྱིར་མལ་སྟན་ཁང་བུ་མི་མནོད་དོ། །ལ་ལ་ན་ནོད་པ་ཡོད་ཀྱང་དགེ་འདུན་གྱིས་མ་བྱིན་ཡང་ཉེས་མེད། རྙེད་པ་འདོད་པར་གཙུག་ལག་ཁང་མ་ཡིན་ནོ། །ཡོན་བདག་གིས་ཁང་པ་སྦྱར་བ་ལ་ཁང་བུ་ལ་ལ་ནི་རྐྱེན་དང་ཡོ་བྱད་མང་བར་སྦྱར། ལ་ལ་ཉུང་དུ་སྦྱར་ཏེ་རྐྱེན་མང་ཉུང་དང་བཟང་ངན་ཡོད་པ་ཞིག་འགོད་པ་ན་གནས་བརྟན་ནམ་གྲལ་མཐོ་བས་འདམས་ཏེ་ཁྱེར་ན་ཉེས་བྱས་སོ། ། དགེ་འདུན་གྱིས་གང་འདོད་པ་ངོམས་ཤིག་ཅེས་བསྒོ་བ་ནི་ཉེས་མེད། ཐམས་ཅད་སྤྱད་མི་ཉུང་ལ་ཁང་བུ་མང་སྟེ་སྐལ་བ་མང་དུ་ཐོབ་ན་ལྷག་པར་མི་གཞག་གི་ཐབས་འོག་ནས་འབྱུང་བ་ལྟར་སྤྱད་དོ། །ལ་ལ་ལ་སྔ་དྲོའི་ཀློག་པ་དང་ཁ་ཏོན་གྱི་གནས་དང་འཆག་པ་ལས་འགའ་བྱ། མི་གཅིག་ལ་ཁང་བུ་ཐོབ་ན་ལ་ལར་ཡི་གེ་ཀློག་ཅིང་ཁ་ཐོན་བྱ། ལ་ལར་འཆག་པ་སྟེ་ཁང་བུ་དང་མིག་རེ་ལས་སྣ་རེ་བྱའོ། །ལ་ལར་གུང་གི་དང་མཚན་མོའོ། །ཁང་བུ་མང་དུ་ཐོབ་ན་ཁ་ཅིག་གི་ནང་དུ་ཉི་མ་གུང་གི་ཚེ་ལས་སྤྱད། ལ་ལར་མཚན་མོའི་སྤྱོད་པ་བྱ། གཞན་ལྷུང་བཟེད་དང་ཆོས་གོས་གཞག་པའི་གནས་མཚན་མོ་གཞན་ཡང་འདི་ལྟར་དེ་ལ་རིགས་སོ། །ཁང་བུ་མང་དུ་ཐོབ་ན་ཁང་ཅིག་གི་ནང་དུ་ལྷུང་བཟེད་ཆོས་གོས་གཞག །ཁ་ཅིག་གི་ནང་དུ་ཉལ་མལ་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་མིག་རེ་ནས་སྣ་རེ་སྤྱད་དོ། །དེ་ལྟར་ལས་སྣ་རེ་སྤྱད་པ་ནི་ཡོན་ཏན་རྣམ་གཉིས་ཡོད་དེ་གཅིག་ཏུ་ན་བདག་ལ་ཡང་ཡངས་ཤིང་བདེ། །གཅིག་ཏུ་ན་ཡོན་བདག་གིས་ཡོན་བསྐྱེད་ཅིང་བསོད་ནམས་སུ་འགྱུར་བའི་ཕྱིར་རོ། །ཚུལ་དུ་ཞུགས་པས་གནས་ཀྱི་དངོས་པོ་གས་པ་དང་གོགས་པ་སླར་བཅོས་སོ། །ཚུལ་དུ་ཞུགས་ནས་ཁང་བུ་དགོས་པས་མི་ཆོག་གི་ཁང་བུའི་ཞིག་རལ་དང་གས་ཤིང་གོགས་པ་ལ་སོགས་པ་བཅོས་ཤང་གླན་ཏོ། །ཚུལ་དུ་མ་ཞུགས་པའི་ཚེ་ཡང་འདི་བཞིན་བྱའོ། །དབྱར་མོ་ཐང་ལ་ཡང་དབྱར་ཚུལ་དུ་ཞུགས་པའི་དགེ་སློང་མ་དག་གི་བཅོས། དགེ་སློང་མ་རྣམས་ཀྱང་ཚུལ་དུ་ཞུགས་པའི་ཚེ་དབྱར་མོ་ཐང་ཞིག་རལ་པ་དང་གས་ཤིང་གོགས་པར་གྱུར་ན་དགེ་སློང་ཕ་གི་དང་འདྲ་བར་བདག་བདག་གིས་གནས་ལ་སྒོ་ཚེ་མི་བྱ་བར་སྤྱིས་བཅོས་སོ། །འཐབ་མོ་པ་འཇུག་པར་མི་འགྲུབ་པའི་ཕྱིར་དགུན་དང་དཔྱིད་དུ་མལ་སྟན་བླང་བར་བྱ། དགུན་དང་དཔྱིད་དང་དབྱར་དུས་གསུམ་མལ་སྟན་དང་ཁང་བུ་སླར་བསྡུས་ཤིང་ཁོང་མཉམ་པར་བགོ །དེ་ལྟར་བྱ་བ་ནི་ཁོ་ན་མཉམ་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཡང་གཅིག་ཏུ་གུད་ནས་དགེ་སློང་འཐབ་མོ་ཞིག་འོང་ན་འཐབ་མོ་པ་དེ་བདག་གཅིག་གི་ནང་དུ་མི་གཞག་པའི་ཕྱིར་མལ་སྟན་དང་ཁང་པ་ལྷག་པར་མི་གཞག་པར་བགོ །ཐམས་ཅད་བགོ །ལྟག་ཏུ་སྒོ་ཁང་ལ་སོགས་པ་མི་བགོ་ཞེས་བྱུང་བ་ཡང་མ་བགོས་ན་འཐབ་ མོ་པ་འདུག་ཅིང་ཐེན་དུ་འོང་གིས་སྒོ་གང་དང་ཁྱམས་ལ་སོགས་པ་ཀུན་བགོ་འཐབ་འོག་ནས་འཆད། འདི་ལྟ་སྟེ་གཙུག་ལག་ཁང་གི་འཁོར་ཡངས་ཀྱང་ངོ༌། །ལྷག་མ་ཐམས་ཅད་བགོས་ཤིང་བྱ་བ་ནི་སྒོ་གང་དང་སྣམ་ཕྱིས་ལ་སོགས་པ་ཀུན་སོ་སོར་བགོས་ཏེ་འཐབ་མོ་པ་འདུག་པའི་གནས་མེད་པར་བྱ། ཁྱམས་ཀྱང་དེ་བཞིན་ནོ། །དགེ་འདུན་འདུ་བའི་ཁྱམས་ཀྱང་དགེ་འདུན་འདུ་བས་ཞེས་པ་ཡིན་ཏེ་མི་བགོ་འདྲ་མོད་ཀྱི་འཐབ་མོ་པ་འོངས་པར་ཐོས་ན་དེ་ཡང་བགོ །དེ་སོང་ཕྱིན་ཆད་དེ་ལྟར་མི་འཇུག །འཐབ་པ་འོངས་པའི་ཕྱིར་རྟག་ཏུ་སྨོས་པ་ལྟར་བགོས་པ་ལས་འཐབ་མོ་བ་སླར་སོང་སྟེ་མི་འོང་ན་སྤྱི་ལ་འདུག་པའི་ཁང་བུ་ཁྱམས་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ཐལ་བྱུང་དུ་བགོས་ཏེ་བཞག་པ་མ་ཡིན་གྱི་སླར་བཀྲོལ་ཏེ་སྤྱིལ་གཞག །རང་བཞིན་དུ་
Chinese
为了怜悯患有麻风病的僧人，僧团应供养他供养、食物份额、衣服，甚至一个在家仆人。为了安放寺院僧侣的钵和法衣，应经常巡视住所。如果僧院有恐惧的因缘，为了在寺庙里安放所依物，应在所有安放钵和法衣等的地方，普遍划出一个单间来安放。如果仅仅在进入雨季安居时才来，就安放物品和床垫。在进入安居时，为了其他僧人从别处来此安居，如果有房间，就应准备好资具并安放。不仅是安居，如果有房间，为了其他僧人来，应经常安放。如果来的人比安居者多，就重新分配。安居后，房间和床垫已经分配完毕，后来又来了许多僧人，那么安居者一个人的床垫和房间就应重新收回并分配。如果是在下一次安居，则不是这样。如果是在后一次安居，床垫和房间已经分配完毕，后来又从别处来了一个僧人，无论来多少，都不应重新分配。如果允许，可以给两个等等。如果床垫和房间多，而僧人少，无论房间和床垫有多少，都应尽可能多地给予。不应为一个人的缘故而取回床垫。即使是僧团，如果在那处住所停留不超过一晚，也不应为了一晚的缘故而索要床垫房间。有些人认为可以索要，但即使僧团不给也没有罪过。不应为了获得利养而住在寺庙里。如果施主建造房屋，有些房间配备了许多资具和用具，有些则配备较少，如果需要安排资具多少和好坏不同的房间，那么长老或地位高的人选择拿走，就是犯了罪。 僧团说“随你所愿享用吧”，是没有罪过的。如果不是所有人都少用，而是房间多，获得的份额多，就按照下面将要说的方法来享用，不要留下剩余。有些人早上做诵读和念诵的地方，以及经行的地方等。如果一个人得到一个房间，有些人就在那里读书和念诵，有些人就在那里经行，即一个房间或一个窗户只做一件事。有些人中午和晚上也这样做。房
English
Out of compassion for the leprous monk, the Sangha should provide him with offerings, shares of food, clothing, and even a servant from among the laypeople. In order to place the alms bowls and robes of the monks of the monastery, one should always circumambulate the dwelling. If there is a cause for fear in the monastery, in order to establish supports in the temple, a single room should be dedicated in common to all places where alms bowls and robes, etc., are placed. If one comes only at the time of entering the summer retreat, then objects and bedding should be placed. At the time of entering the retreat, in order for other monks to come to enter the retreat there from elsewhere, if there is a room, it should be prepared with requisites and placed. It is not just for the retreat; if there is a room, it should always be placed for other monks to come. If more arrive than those who have entered the retreat, it should be redistributed. Having entered the retreat, once the room and bedding have been distributed, if many monks arrive later, then the bedding and room of one person who has entered the retreat should be collected again and distributed. If it is entered in the lower retreat, it is not so. If, after entering the later retreat, the bedding and room have been distributed, and later one monk arrives from elsewhere, no matter how many arrive, it should not be redistributed. If it is permissible, it can be given to two, etc. If there are many bedding and rooms but few monks, then as many rooms and bedding as there are, one should give as much as one can obtain. One should not take back bedding for the sake of one person. Even if it is the Sangha, if one does not stay in that place for more than one night, one should not demand bedding and a room for the sake of one night. Some say that it is permissible to demand, but even if the Sangha does not give it, there is no fault. One should not dwell in a temple in order to desire gain. If a patron builds a house, some rooms are provided with many requisites and utensils, while others are provided with fewer; if one is arranging rooms with varying amounts of requisites and of varying quality, then it is a transgression if a senior monk or one of high rank chooses and takes a room. It is not a fault for the Sangha to proclaim, "Enjoy whatever you desire." If not everyone uses sparingly, but there are many rooms and many shares are obtained, then one should use them as described below, without leaving any remainder. Some use certain places for morning reading, recitation, and walking meditation. If one person obtains a room, some read and recite scriptures there, while others practice walking meditation there; that is, one room or one window is used for only one activity. Some do this at noon and at night as well. Room
Chinese
如果得到很多房间，有些房间在中午使用，有些在晚上使用。另外，放置钵和法衣的地方，以及其他夜晚，也应如此分类。如果得到很多小屋，在一个小屋里放置钵和法衣。在一些小屋里，进行睡觉等活动，从眼睛到鼻子一样使用。像这样分别使用，有两种功德：一是自己宽敞舒适；二是施主积累供养，转化为福德。已经入住的，要修复住所中破裂和损坏的物品。入住后，不能因为需要小屋就随意，要修补和更换小屋的破损、裂缝等。未入住时也应如此。在夏季的草地上，也要修补夏季入住的比丘尼的住所。比丘尼们入住后，如果夏季的草地破损、开裂，也要像比丘一样，不要各自为住所设置门闩，而是共同修补。为了防止争斗者进入，冬天和春天要收起卧具。冬天、春天和夏天这三个季节，要收回卧具和房间，并平均分配。这样做是为了公平。还有，如果从远处来了一个争斗的比丘，为了不让争斗者住在一个人的房间里，不要留下多余的卧具和房间，要全部平分。后面说不分配门房等，如果不分配，争斗者就会住下并前来捣乱，所以门房和走廊等都要分配，争斗的情况在后面会讲到。比如寺庙的院子也很宽敞。其余的都要分配，要做的是把门闩和擦拭布等都分开，让争斗者没有地方可住。走廊也是如此。僧众集会的走廊，因为是僧众集会的地方，似乎不应该分配，但如果听说有争斗者来，也要分配。那人离开后，就不要再那样做了。因为争斗者来了，所以要像之前说的那样分配，如果争斗者离开了不再来，那么公共居住的房间和走廊等，就不是随意分配后就放在那里，而是要收回，恢复公共使用。自然地。
English
If many rooms are obtained, some rooms are used during the midday, and some are used at night. Also, the place for keeping the alms bowl and Dharma robes, and other nights, should be classified in this way. If many huts are obtained, keep the alms bowl and Dharma robes in one hut. In some huts, activities such as sleeping are carried out, using them from the eyes to the nose. Using them separately like this has two merits: one is that it is spacious and comfortable for oneself; the other is that the benefactor accumulates offerings, which are transformed into merit. Those who have moved in should repair the broken and damaged items in the residence. After moving in, one cannot be arbitrary just because one needs a hut; one must repair and replace the damage, cracks, etc. of the hut. This should also be done when not moved in. On the summer meadow, one should also repair the residences of the nuns who have moved in for the summer. When the nuns have moved in, if the summer meadow is damaged or cracked, they should, like the monks, not set latches on their residences individually, but repair them together. In order to prevent disputants from entering, bedding should be taken in during winter and spring. In the three seasons of winter, spring, and summer, bedding and rooms should be collected and distributed equally. This is done for fairness. Also, if a disputatious monk comes from afar, in order not to let the disputant live in one person's room, do not leave extra bedding and rooms, but divide everything equally. Later it says not to distribute the gatehouse, etc., but if it is not distributed, the disputant will stay and come to make trouble, so the gatehouse and corridors, etc. must be distributed; the situation of disputes will be discussed later. For example, the courtyard of a temple is also very spacious. Everything else must be distributed, and what must be done is to separate the latches and wiping cloths, etc., so that the disputant has no place to stay. The corridor is also the same. The corridor where the Sangha gathers, because it is a place where the Sangha gathers, it seems that it should not be distributed, but if one hears that a disputant is coming, it must also be distributed. After that person leaves, do not do it that way again. Because the disputant has come, one must distribute as mentioned before; if the disputant leaves and does not come again, then the rooms and corridors, etc. that are used in common are not distributed arbitrarily and left there, but must be taken back and restored to common use. Naturally.