Tibetan
དང༌། ཕས་ཕམ་པར་གྱུར་པ་དང༌། །དགེ་སློང་ཀུན་མུར་འདུག་ཏུ་ཞུགས་པ་དང༌། རྣམ་པ་འདི་བདུན་ལྟ་བུ་ཞིག་ཏུ་གྱུར་ན་མཚམས་ཞིག་པ་ཡིན་ནོ། །བརྟགས་པའི་གནས་ཀྱང་ངོ༌། །ཚང་མང་དུ་བསྔོས་ཏེ་གསོལ་བ་དང་ཞུ་བའི་ལས་བྱས་པའང་གོང་མའི་རྣམ་པ་བདུན་དུ་སྨོས་བ་གང་ཡང་རུང༌། གཅིག་ལྟར་གྱུར་ན་གསོལ་བ་དང་ཞུ་བའི་ལས་ཞིག་པ་ཡིན་ཏེ་ཕྱིས་བྱ་དགོས་སོ། །མ་བརྟགས་པ་ནི་མཚམས་ལ་མཚམས་བསྐོར་བའོ། །མཚམས་སྔར་བཅད་ཟིན་པ་ལ་ཕྱིས་མཚམས་ བཅད་ཀྱང་མཚམས་མི་ཆགས་སོ། །བརྟགས་པ་ནི་འཁོར་དང་དགེ་སློང་མའི་དབྱར་མོ་ཐང་དང་ཁྲོན་པ་ཡང་ངོ༌། །མཚམས་ཀྱི་ཕྱི་རོལ་ཀྱང་རུང་མཚམས་སྔ་མ་བཅད་པའང་རུང་སྟེ། འཕྲལ་ལ་སོགས་པ་དང་ཞུ་བའི་ལས་ཀྱིས་མཚམས་བུ་ཆུང་དུ་བཅད་ལ་གསོ་སྦྱོང་བྱས་ནའང་རུང་མཚམས་བུ་ཆུང་མ་བྱས་ཀྱང་རུང༌། དགེ་སློང་མའི་གཙུག་ལག་ཁང་དུ་འདོང་སྟེ་དད་པ་དྲིས་ལ་གསོ་སྦྱོང་བྱས་ཀྱང་རུང༌། ཤིང་གཅིག་འདུག་པའི་མཚམས་ཀྱིས་དུ་མ་བཞིའི་མཚམས་སོ། །མཚམས་གཉིས་གསུམ་ཞིག་སོ་སོར་གཅོད་དེ་ཀུན་གྱི་བར་ན་ཤིང་ངམ་རྡོ་ཞིག་ཡོད་ན་མཚམས་དེ་ཀུན་གྱི་མཚམས་ཤིང་ངམ་རྡོ་དེ་གཅིག་པུ་ལ་གཟུགས་སུ་རུང་ངོ༌། །བརྟན་པ་དེ་མཚན་མའོ། །མཚམས་ཀྱི་མཚན་མ་གཟུགས་པ་ནི་བྲག་གམ་ཕ་བོང་ངམ་ཞིང་ལྟ་བུ་བརྟན་པ་ལས་གཟུགས་སོ། །འདི་ལྟར་གྱུར་པ་མ་ཡིན་པ་ནི་འཕྲུལ་དང་སྒྱུ་མས་བྱས་པའོ། །མཚམས་ཀྱི་མཚན་མ་མི་བརྟན་པ་སྤྲིན་ནམ། ན་བུན་ནམ། སྒྱུ་མར་སྤྲུལ་ཅིང་འདུག་པ་ལྟ་བུ་ལ་མཚན་མར་མི་གཟུགས། མི་བརྟན་པའི་ཟླ་བ་དང་ཉི་མའི་འོད་ལ་སོགས་པའི་རླབས་སོ། །མཚམས་ཀྱི་མཚན་མ་ཟླ་བ་དང་ཉི་མའི་འོད་ཟེར་དང་གྲིབ་མ་ལྟ་བུ་དང་ཆུའི་རླབས་སྐྱེད་འབྲིར་འགྱུར་བ་ལ་མཚན་མ་མི་གཟུགས། མཚམས་ཀྱི་ཆུ་ནི་མཚམས་གཞན་དང་འདྲའོ། །རྫ་མ་དང་ཟངས་ཀྱི་ནང་དུ་ཆུ་བླུགས་ལ་དེའི་ནང་དུ་ཆོས་གོས་བཅུག་ལ་ཆོས་གོས་དེ་སྣོད་ལ་མ་རེག་པར་སྐྱ་རེངས་བྱུང་ནའང་བྲལ་བའི་ལྟུང་བ་ལའང་བྱ། མཚམས་བཅད་པའི་ནང་དུ་ཆུ་འབབ་ཅིང་སྐམ་པ་ཞིག་ཡོད་ནའང་འབབ་པའི་ཚེ་ནི་ཆུ་ཕན་ཆད་མཚམས་གཅིག་ཏུ་མི་རུང་སྐམ་པའི་ཚེ་ནི་མཚམས་སུ་རུང་ངོ༌། །བར་ཆད་ན་གཅིག་ཏུ་མེད་དོ། །མཚམས་བཅད་ནས་མཚམས་ཀྱི་ནད་དུ་ཆུ་འབབ་ན་མཚམས་བཅད་པས་བརྩིར་མི་རུང་སྟེ་ཆུས་མཚམས་སུ་བཟུང་ངོ༌། །དེ་སྟེ་ཟམ་པ་བརྟན་ན་ནི་ཡུལ་བཞིན་ནོ། །ཆུ་དེ་ལ་ཟམ་པ་བཟང་པོ་ཞིག་ཡོད་ན་ནི་ཆུས་ཆོད་ཀྱང་མཚམས་གཅིག་པ་དང་འདྲའོ། །ཞིག་པ་ལས་སླར་བྱས་ན་རྗེས་སུ་འཇུག་པའོ། །ཆུ་ལ་ཟམ་པ་ཡོད་པ་དེ་ཞིག་སྟེ་སླར་བཅོས་པར་བསམས་ན་ཟམ་པ་མ་ཐོགས་ཀྱི་བར་དུ་ཞག་གིས་ཆོད་ཀྱང་ཞིག་པར་མི་འགྱུར་ཏེ་ཆོས་གོས་དང་ བྲལ་བར་ཡང་མི་འགྱུར། སྦྱོར་བམ་བཏང་ན་ཡང་ངོ༌། །ཟམ་པ་བཅོས་པར་བསམས་ན་ཞག་གིས་ཆོད་ཀྱང་རུང་བ་ནི་ཟམ་པ་ཞིག་ནས་མཁར་ལན་མགོ་ཟུགས་ཏེ་རྩོམ་བཞིན་ན་རུང་གི་མཁར་ལན་མ་ཟུགས་ལ་ཕྱིས་བཅོས་བར་སེམས་པ་ནི་མི་རུང་ངོ༌། །ཞག་བདུན་ལས་འདས་ན་མ་ཡིན་ནོ། །བཅོས་པར་བསམས་ན་རུང་བ་ནི་ཞག་བདུན་ཚུན་ཆད་རུང་གི་ཞག་བདུན་ལས་འདས་ན་བཅོས་པར་བསམས་ཤིང་མཁར་ལན་མགོ་ཟུགས་གཅིག་གིས་རྒྱུན་མ་ཆད་པར་བྱས་ཀྱང་མི་རུང་ངོ༌། །ནམ་མཁའི་ན་བར་ཆད་དུ་འགྱུར་རོ། །མཚམས་ཀྱི་མཚན་མ་ནམ་མཁའ་ལ་མི་རུང་སྟེ་ནམ་མཁའ་ལ་མཚམས་ཀྱི་མཚན་མ་བཙུགས་ཀྱང་མི་ཆུད་དོ། །འདི་ཡོད་ཀྱང་མི་སྤྱོད་པ་མ་ཆོད་པ་ལྟ་ག་ལ་ཞིག །ནམ་མཁའ་ཡོད་དུ་ཟིན་ཀྱང་གཟུང་ཞིང་བསྔོར་མེད་ན་མཚམས་ཀྱི་མཚན་མ་ཅི་ལས་གཟུང་སྟེ་ག་ལ་རུང༌། དབུས་ནས་དཔག་ཚད་ཕྱེད་དང་གསུམ་གྱི་མཐའི་མཚམས་ལས་ལྷག་པར་གཅོད་དུ་མི་སྐྱེའོ། །མཚམས་བཅད་པའི་ཚད་དཔག་ཚད་ཕྱེད་དང་གསུམ་ཚུན་ཆད་ནི་བཅད་དུ་རུང་གི་དཔག་ཚད་ཕྱེད་དང་གསུམ་ལས་རིང་པ་ཕན་ཆད་ནི་གསོལ་བ་དང་ཞུ་བའི་སྔགས་ཀྱིས་མཚམས་བཅད་ཀྱང་མཚམས་མ་བཅད་པ་དང་འདྲ་སྟེ་སྔགས་ཀྱང་མི་འཆགས་མཚམས་ཀྱང་མེད་དོ། །དེ་བཞིན་དུ་བླ་དང་འོག་དང་སྲ་བ་ལ་བད་པའང་ཐང་བཞིན་ནོ། །ལུང་པ་ལ་སུལ་གཅོད་རོང་ཞིག་ཏུ་མཚམས་གཅོད་རི་གཅིག་ནས་གཅིག་གི་བར་ནམ་མཁའ་ལ་ཁ་དྲང་དུ་མི་བཅད་ཀྱི་སའི་གཞི་གྱེན་ཐུར་ཅི་ལྟར་འདུག་པ་བཞིན་དུ་འདོམ་གྲངས་ཀྱིས་བཅལ་ཏེ་དཔག་ཚད་ཕྱེད་དང་གསུམ་དུ་བཅད་དོ། །མི་སྐྱེ་བ་ནི་མི་འབྲལ་བར་གནང་བ་ལས་མཚམས་མ་བཅད་ནའོ། །གསོལ་བ་དང་ཞུ་བའི་ལས་ཀྱིས་མཚམས་བཅད་ན་རྒན་པོ་དང་ནད་པ་ལས་ཆོས་གོས་དང་མི་འབྲལ་བའི་གནང་བ་བྱིན་ཀྱང་འབྲལ་བར་འགྱུར་རོ། །བཅད་པ་མེད་ན་མེད་དོ། །མཚམས་བཅད་དེ་ཆོས་གསོ་དང་མི་འབྲལ་བར་གནང་བ་བྱིན་པ་ལས་མཚམས་ཞིག་པ་རྣམས་བ་བདུན་གང་ཡང་རུང༌། གཅིག་བྱུང་ན་ཆོས་གོས་དང་མི་འབྲལ་བར་གནང་བ་བྱིན་པ་ཞིག་སྟེ་བྲལ་བར་འགྱུར་རོ། །དེས་ན་མ་ཡིན་ནོ། །དགེ་སློང་རྒན་པོ་དང་ནད་པ་ཆོས་གོས་དང་འབྲལ་བར་གནང་ བ་དེ་ཤིའམ་ཁྲིམས་ཕུལ་ལམ་གནང་བ་སླར་ཕྲོགས་ཀྱང་མཚམས་ནི་ཞིག་པར་མི་འགྱུར་རོ། །མཆོད་རྟེན་དང་དྲི་གཙང་ཁང་གི་བར་དང་གསོ་སྦྱོང་གི་དངོས་པོར་གསོ་སྦྱོང་གི་ཚེ་ཕྱགས། གསོ་སྦྱོང་བྱེད་པའི་དུས་སུ་མཆོད་རྟེན་
Chinese
并且，父亲失败了，比丘全部进入黑暗中，如果出现这七种情况，结界就破坏了。也是需要观察的地方。为了大众而供养，进行祈请和请求的行为，也和前面提到的七种情况一样，任何一种情况发生，祈请和请求的行为就破坏了，之后需要重新进行。没有观察的情况是，在结界上再围绕结界。之前已经划定的结界，之后再划定结界，结界也不会成立。观察的情况是，僧团和比丘尼的夏季草地和水井也是。结界的外面也可以，之前划定的结界也可以，通过立即等等和请求的行为，将结界划分为小结界，即使进行布萨也可以，不划分为小结界也可以。去比丘尼的寺庙，询问信心，即使进行布萨也可以。一个树木所在的结界，是多个四个结界。两个三个结界各自划定，所有结界之间有树木或石头，那么所有结界的结界，树木或石头本身可以作为形象。稳固的就是标志。结界的标志所呈现的形象是岩石或巨石或田地等稳固的东西所呈现的形象。不是这样的情况，就是通过幻术和魔术所制造的。结界的标志不稳固，比如云朵或雾气，或者变化成幻术而存在的情况，不能作为标志。不稳固的月亮和太阳的光芒等等的波浪。结界的标志，比如月亮和太阳的光芒和阴影，以及水的波浪的增加和减少，不能作为标志。结界的水和其他结界一样。在陶器和铜器中倒入水，在其中放入法衣，法衣不接触器皿，即使出现曙光，也属于堕罪。在划定的结界内，有流水和干涸的地方，流水的时候，水流过去就不能算作一个结界，干涸的时候就可以作为结界。有障碍就不能算作一个。划定结界后，结界内有水流，那么划定的结界就不能算数，因为水流占据了结界。如果桥梁稳固，就和地方一样。如果水上有好的桥梁，即使被水流隔断，也和同一个结界一样。破坏后重新建造，就是跟随。
English
And, the father has failed, and all the monks have entered into darkness. If these seven situations occur, the boundary is broken. It is also a place to be examined. Offering to the masses, and performing the actions of supplication and request, are also the same as the seven situations mentioned above. If any one of them occurs, the actions of supplication and request are broken, and they must be performed again later. The unexamined situation is when a boundary is circled on a boundary. If a boundary has already been demarcated, and then another boundary is demarcated later, the boundary will not be established. The examined situations are also the summer meadows and wells of the Sangha and the nuns. It is also acceptable to be outside the boundary, or to have a previously demarcated boundary. By immediately and so on, and by the actions of requesting, the boundary is divided into small boundaries, and it is acceptable to perform the Posadha, or it is acceptable not to divide it into small boundaries. It is also acceptable to go to the nunnery, ask for faith, and perform the Posadha. A boundary where a single tree is located is a boundary of multiple four boundaries. If two or three boundaries are demarcated separately, and there is a tree or stone between all of them, then the boundary of all the boundaries, the tree or stone itself, can be taken as a form. That which is stable is the sign. The form that the sign of the boundary takes is the form that stable things such as rocks, boulders, or fields take. If it is not like this, it is made by illusion and magic. The sign of the boundary is not stable, such as clouds or fog, or when it transforms into an illusion and exists, it cannot be taken as a sign. The unstable waves of the moon and sun's light, and so on. The sign of the boundary, such as the light and shadow of the moon and sun, and the increase and decrease of the waves of water, cannot be taken as a sign. The water of the boundary is the same as other boundaries. Pour water into pottery and copper vessels, and put robes in them. If the robes do not touch the vessels, even if dawn appears, it is also a sin of separation. If there is a flowing and drying place within the demarcated boundary, when it is flowing, the water flowing past cannot be counted as one boundary, and when it is dry, it can be taken as a boundary. If there is an obstacle, it cannot be counted as one. If water flows into the boundary after the boundary has been demarcated, then the demarcated boundary cannot be counted, because the water occupies the boundary. If the bridge is stable, it is the same as the place. If there is a good bridge over the water, even if it is separated by the water, it is the same as one boundary. If it is rebuilt after being destroyed, it is following.
Chinese
如果那座桥坏了，想要修复，在桥未修好之前，即使隔了几天也不会坏，也不会与法衣分离。即使放弃努力也一样。如果想要修复桥，即使隔几天也可以，如果桥坏了，开始砌筑砖石，这样是可以的，如果砖石未砌筑，后来才想修复，那是不行的。超过七天就不行了。如果想要修复，可以的是七天之内可以，如果超过七天，即使想要修复，砌筑砖石的开头，用一个（砖石）使之不中断也不行。会成为虚空的障碍。结界的标志在虚空中是不行的，即使在虚空中设立结界的标志也是无效的。即使有这个也不使用，怎么能算是不间断呢？即使有虚空，如果没有执持和回向，从何执持结界的标志呢？怎么能行呢？从中心到三又二分之一俱卢舍的尽头的结界之外，不能再切割了。切割结界的尺度，三又二分之一俱卢舍之内是可以切割的，超过三又二分之一俱卢舍之外，即使用祈请和请求的咒语切割结界，也和未切割结界一样，咒语也不会成就，也没有结界。同样，向上、向下和坚硬的地方也是一样。在山谷里切割沟壑，在山沟里设立结界，从一座山到另一座山，不能在虚空中直接切割，而是按照地面的高低起伏，用度量来测量，切割为三又二分之一俱卢舍。不产生，如果允许不分离，就没有切割结界。如果用祈请和请求的仪式切割结界，即使允许老年人和病人不与法衣分离，也会变成（分离）。如果没有切割，就没有。切割结界后，允许不与法衣分离，如果结界破损，七种原因中的任何一种发生，允许不与法衣分离就会破损，变成（分离）。因此是不行的。比丘老年人和病人允许与法衣分离，如果他死亡或放弃戒律，或者允许被收回，结界也不会破损。佛塔和香室之间，以及进行布萨的物品，在布萨的时候打扫。在进行布萨的时候，佛塔
English
If that bridge is broken and you want to repair it, even if it takes a few days before the bridge is repaired, it will not be broken, nor will it be separated from the Dharma robe. It's the same even if you give up trying. If you want to repair the bridge, it is okay even if it takes a few days. If the bridge is broken and you start building masonry, that is okay. If the masonry is not built and you want to repair it later, that is not okay. It is not okay if it exceeds seven days. If you want to repair it, it is okay within seven days. If it exceeds seven days, even if you want to repair it, start building masonry, and use one (masonry) to keep it uninterrupted, it is not okay. It will become an obstacle in the sky. The sign of the boundary is not okay in the sky. Even if you set up the sign of the boundary in the sky, it is invalid. Even if you have this and do not use it, how can it be considered uninterrupted? Even if there is sky, if there is no holding and dedication, how can you hold the sign of the boundary? How can it be okay? From the center to the end of three and a half kroshas, you cannot cut beyond the boundary. The measure of cutting the boundary, within three and a half kroshas, is okay to cut. Beyond three and a half kroshas, even if you cut the boundary with the mantra of supplication and request, it is the same as not cutting the boundary. The mantra will not be accomplished, and there will be no boundary. Similarly, it is the same for the upper, lower, and hard places. In the valley, cut ditches. In the ravine, set up a boundary. From one mountain to another, you cannot cut directly in the sky, but measure with cubits according to the ups and downs of the ground, and cut it into three and a half kroshas. It does not arise. If you allow non-separation, there is no cutting of the boundary. If you cut the boundary with the ritual of supplication and request, even if you allow the elderly and the sick not to be separated from the Dharma robe, it will become (separation). If there is no cutting, there is none. After cutting the boundary, allowing non-separation from the Dharma robe, if the boundary is broken, whichever of the seven reasons occurs, the permission for non-separation from the Dharma robe will be broken, and it will become (separation). Therefore, it is not okay. If an elderly or sick monk is allowed to be separated from the Dharma robe, if he dies or renounces the precepts, or if the permission is revoked, the boundary will not be broken. Between the stupa and the incense room, and for the objects of the posadha, clean up during the posadha. During the posadha, the stupa