Chinese
因此，不要允许讲述佛法。即使聚集了僧众，也不允许停止讲法，即使有房间，也要搬到那里去讲法。如果长老先到，默默地坐一会儿，就说：‘这里讲法，还是安排其他人？’让比丘讲法吧。讲法的时候，长老先到，坐在法座上，一言不发地坐一会儿，然后才讲法。或者安排一位懂法的比丘来讲。讲法的时候，要听，并且对佛法感到欢喜。讲法的时候，要按照经文，正确无误地，清晰明了地讲述，对此要随喜，赞叹并感到欢喜。如果不是这样，就制止。讲法者如果错误地、颠倒地讲述，或者说一些不符合佛法的东西，就要反对和制止。如果居士来到那里，就讲说佛法。六时之夜讲法的时候，如果居士等前来听闻和观看，就要讲述和开示佛法。如果有人打断静坐，就要用惩罚来严厉制止，但不要用愤怒和争吵来教导。讲法的时候，如果有人静坐等，寻找借口和反驳，不要争斗和打骂，要用遮盖、背后捅刀、歪曲事实或用言语压制等方式，用言语的惩罚来制止，用言语来征服，从而使他们心悦诚服，不要争吵和愤怒。不要带领眷属离开。讲法进行时，长老不要带领自己的学生离开。讲法的时候，不要从听法的人群中拉走，带到一边，不要说僧团内部的闲话。如果他们自己想来听法，就让他们进入佛法的门。如果长老因为有事离开了，学生听完法后跟着他来，就应该阻止他们，让他们去听法。如果他们不想听法，就不要强迫他们。如果有人请求讲法，因为不恭敬佛法，就应该讲。要以尊重和谦卑的心态进入，视对方为主人。讲法者也不要傲慢，要认为佛陀和阿罗汉是佛法的主人，他们是值得供养和尊敬的对象，而自己是所有众生的奴仆，要这样想着来折服我慢。听法的人也要视讲法者为佛法的主人。
English
Therefore, do not allow the teaching of the Dharma to be stopped. Even if the Sangha is gathered, the teaching of the Dharma should not be stopped. Even if there is a room, move there and teach the Dharma. If the elder arrives first and sits silently for a moment, say, 'Will the Dharma be taught here, or should someone else be appointed?' Let the Bhikshu speak the Dharma. When teaching the Dharma, the elder should arrive first, sit on the throne without speaking for a moment, and then teach the Dharma. Or appoint a Bhikshu who knows the Dharma to teach. When teaching, listen and rejoice in the Dharma. When teaching the Dharma, teach according to the scriptures, correctly and clearly, and rejoice in it, praise it, and be happy. If it is not so, then stop it. If the Dharma teacher teaches incorrectly or perversely, or speaks something that is not in accordance with the Dharma, then oppose and stop it. If a householder comes there, speak about the Dharma. When teaching the Dharma on the nights of the six periods, if householders and others come to listen and watch, then teach and explain the Dharma. If someone interrupts the meditation, strictly restrain them with punishment, but do not teach with anger and quarrels. When teaching the Dharma, if someone meditates and seeks excuses and refutes, do not fight or scold, but use cover-ups, backstabbing, distorting facts, or suppressing with words, use verbal punishment to restrain them, conquer them with words, and thus make them sincerely submit, do not quarrel or be angry. Do not lead the retinue away. While the Dharma is being taught, the elder should not lead his students away. When teaching the Dharma, do not pull people away from the listening crowd and take them aside, do not speak about internal affairs of the Sangha. If they themselves want to come and listen to the Dharma, let them enter the door of the Dharma. If the elder leaves because of something, and the students follow him after listening to the Dharma, then you should stop them and let them go to listen to the Dharma. If they do not want to listen to the Dharma, do not force them. If someone asks to teach the Dharma, because it is disrespectful to the Dharma, then you should teach. Enter with respect and humility, regarding the other person as the master. The Dharma teacher should also not be arrogant, but should consider the Buddha and Arhats as the masters of the Dharma, they are worthy of offering and respect, and that he himself is the servant of all sentient beings, thinking in this way to subdue pride. Those who listen to the Dharma should also regard the Dharma teacher as the master of the Dharma.
Tibetan
་པོ་སྟོན་པ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་བསྟི་སྟང་དང་རིམ་གྲོར་བྱས་ཏེ་གུས་པར་བྱ། ནན་ཏན་དུ་བཤད། ཆོས་འཆད་པས་བཤད་པའི་ཚེ་ལེ་ལོ་མི་བྱའི་གཞུང་བཞིན་དུ་མ་འཁྲུལ་བར་ནན་ཏན་དུ་སེམས་རྩེ་གཅིག་ཏུ་བསྡུས་ཏེ་ཆོས་བཤད་དོ། །ཆོས་ལ་བསྟི་སྟང་དང་བཅས་ཏེ་བསྟན་པར་རོ། །ཆོས་འཆད་པའང་དེས་ཆོས་བཙུན་ཞིང་ལྕི་བར་བསྟི་སྟང་སྐྱེད་ཅིང་ཚིག་དྲག་དལ་མ་ཁྱེར་བར་བསྟན་པར་བཤད་དོ། །ཡིད་མི་གཡེང༌། ཆོས་འཆད་པ་དེས་འཆད་པའི་ཚེ་ན་ཤ་ཆང་དང་གསེར་དངུལ་དང་ནོར་རྫས་དང་སྔོན་ཁྱིམ་པའི་སྤྱོད་པ་ལ་སེམས་མ་བྲོས་པར་བསྡུས་ཏེ་བཤད་དོ། །རིགས་ལ་གྲོལ་བའི་ཚིག་གིས་སོ། །ཆོས་འཆད་པའི་ཚེ་ཚིག་མགོ་མཇུག་མེད་པར་འདྲེས་པར་རྐྱང་བར་མི་བཤད་ཀྱི་ཚིགས་སུ་ཆོད་ཅིང་བྱེ་བྲག་ཕྱེད་པར་གསལ་པོར་བཤད་དོ། །ཐོད་རྒལ་དུ་མ་ཡིན་ཆོས་འཆད་པས་གཞུང་གཅིག་མ་རྫོགས་པར་རྐེད་ནས་བཅད་དེ་གཞུང་གཞན་གྱི་མགོ་ནས་བཟུང་སྟེ་མི་བཤད། རྒྱུད་འབྱོར་བ། ཐོག་མ་བསོད་ནམས་བཤད་དེ་དེ་ནས་ན་རག་དང་མི་དགེ་བ་བསྟན། དེ་ནས་ལས་ཀྱི་འབྲས་བུ་དང་མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་འབྲས་བུ་རིམ་བཞིན་བཤད་དོ། །བྱམས་པ་སྙིང་རྗེ་བ། ཆོས་འཆད་པའི་ཚེ་ཞེ་སྡང་མེད་པར་སྙིང་རྗེར་བྱས་ལ་ཁྲོ་སེམས་མི་བསྐྱེད་ཀྱི། བྱམས་པ་དང་སྙིང་རྗེ་བའི་ཕྱིར་བླ་ན་མེད་པར་གདོན་པར་བསམས་ཏེ་བཤད་དོ། ། ཟང་ཟིང་མེད་པའི་སེམས་ཀྱིས་སོ། །ཆོས་བཤད་པའང་བཀུར་སྟི་དང་ཁེ་དང་ནོར་རྫས་ལ་སོགས་པ་འདོད་པའི་ཕྱིར་ཟང་ཟིང་ཡོད་པའི་སེམས་ཀྱིས་ཆོས་མི་བཤད་པ་ལའང་བྱ། དགའ་སྲེད་མགུ་བར་བྱ། ཆོས་མཉན་པས་ཀྱང་ཆོས་འཆད་པ་ལ་སེམས་དང་ཞིང་དགའ་བར་བྱ་བ་དང་བཤད་པ་འདིས་མི་ཆོག་གི་མང་དུ་མཉན་ཅིང་བསླབ་པའི་ཕྱིར་སྲེད་པར་བྱ་བ་དང་བཤད་པའི་ཆོས་ལ་རྗེས་སུ་ཡི་རངས་ཤིང་མགུ་བར་བྱའོ། །མ་ཟིན་ཀྱང་དོན་གྱི་དབང་གིས་ན་མི་བསྡད། ཆོས་འཆད་པའི་ཚེ་ན་ཚིག་བརྗེད་དམ་གློའམ་ལུད་པ་ལྟ་བུ་ལངས་ནས་བསམས་ཤིང་བལྟས་ཏེ་བསྡད་ལ་བཤད་པ་ལ་བྱ། ཆོས་འཆད་པའི་རྒྱུད་མ་རྫོགས་པར་རྗེས་མ་འོངས་ན་འཇུག་རྫོགས་ཀྱི་བར་དུ་རྗེས་མ་སྡོད་དུ་གཞུག་པ་ལ་བྱ། དབྱངས་ཀྱིས་ཆོས་བཤད། ཆོས་བཤད་པ་ལ་སེམས་སྐྱེ་ཞིང་དགའ་བར་གྱུར་ན་དབྱངས་སྙན་པས་ཆོས་བཤད་ཀྱང་ཉེས་མེད། ལངས་ནས་བྱེ་བྲག་ཏུ་བྱ། ཆོས་འཆད་འཆད་པ་ལས་ཟིན་ཏེ་འགྲོ་ཁར་ཆོས་འདྲི་བ་ཞིག་འོངས་ནས་འགྲེང་བཞིན་དུ་ཆོས་བཤད་ཀྱང་ཉེས་མེད་པ་ལའང་བྱ། དྲངས་ཏེ་དོན་གཏམ་དུའོ། །གཞུང་བསྡུས་ཏེ་འཆད་ནའང་ཚིག་འབྱོར་པར་བཤད་པ་ལའང
Chinese
因为是导师，所以要尊敬地对待和服侍。认真讲述。讲法者在讲述时，要像不懒惰的经文一样，不错误地认真一心一意地集中精力讲法。要以尊敬的态度来讲述佛法。讲法者也要以庄重和沉稳的态度来讲述佛法，培养尊敬之心，不使用激烈或缓慢的言辞。不要分心。讲法者在讲述时，不要让心跑到酒肉、金银、财物和以前在家时的行为上，要集中精力讲述。用能解脱种姓的言辞。讲法时，不要把言辞说得没有头绪、混杂在一起，而要分清段落，清楚地分辨细节。不要跳跃式地讲，讲法者不要在一部经文没有讲完时，从中间切断，然后从另一部经文的开头讲起。要循序渐进。首先讲述功德，然后讲述地狱和不善。然后依次讲述业的果报和涅槃的果报。要有慈悲心。讲法时，不要有嗔恨心，要以慈悲心对待，不要生起愤怒之心。因为有慈悲心，所以要想着无与伦比地引导，然后讲述。 以无杂染之心。讲法者也不要为了受人尊敬、获利和获得财物等，而以有杂染之心讲法。要欢喜、贪求和满足。听法者也要对讲法者心生欢喜，并且不要满足于只听一次，为了多听多学而贪求，并且对所讲的佛法随喜和满足。即使没有理解，也要因意义而不要停顿。讲法时，如果忘记了词语，或者像咳嗽或吐痰一样停顿下来思考和观察，然后继续讲述。讲法的传承没有结束时，如果后来者没有来，也要让后来者等待到结束为止。用音声讲法。如果讲法时心生欢喜，那么用美妙的音声讲法也没有过错。站起来详细讲述。讲法者在讲法结束要离开时，如果有人来问法，站着讲法也没有过错。引导至意义的谈话中。即使是简略地讲述经文，也要用丰富的言辞来讲述
English
Because he is the teacher, he should be treated with respect and served. Explain carefully. When the preacher is preaching, he should concentrate his mind and energy without making mistakes, just like a scripture that is not lazy. The Dharma should be taught with respect. The preacher should also cultivate respect by preaching the Dharma in a solemn and dignified manner, and should not use strong or slow words. Do not be distracted. When the preacher is preaching, he should not let his mind run to meat, wine, gold, silver, property, and previous household behaviors, but should concentrate on preaching. Use words that can liberate the lineage. When preaching, do not speak the words without beginning or end, mixed together, but divide them into sections and clearly distinguish the details. Do not preach in a jumping manner, and the preacher should not cut off a scripture in the middle before it is finished, and then start from the beginning of another scripture. It should be gradual. First talk about merit, then talk about hell and evil. Then talk about the consequences of karma and the consequences of Nirvana in order. Be compassionate. When preaching, do not have hatred, but treat with compassion, and do not generate anger. Because of compassion, you should think of guiding incomparably, and then preach. With a mind free from impurities. The preacher should not preach the Dharma with a mind full of impurities in order to be respected, to gain profit, and to obtain wealth. Be happy, greedy, and content. The listener should also be happy with the preacher, and should not be satisfied with listening only once, but should be greedy for listening and learning more, and should rejoice and be content with the Dharma preached. Even if you do not understand, you should not stop because of the meaning. When preaching, if you forget the words, or pause to think and observe like coughing or spitting, then continue to preach. If the lineage of preaching is not finished, if the latecomer does not come, let the latecomer wait until the end. Preach the Dharma with sound. If you feel happy when preaching, there is nothing wrong with preaching the Dharma with a beautiful voice. Stand up and explain in detail. When the preacher is about to leave after finishing preaching, if someone comes to ask for Dharma, there is nothing wrong with preaching while standing. Guide to meaningful conversations. Even if the scriptures are briefly explained, they should be explained with rich words.