Tibetan
་དུ་བསུའོ། །མ་ནུས་ན་རྒྱང་གྲགས་ལྔར་རོ། །དཔག་ཚད་ཕྱེད་དང་གསུམ་དུ་བསུ་མ་ནུས་ན་རྒྱང་གྲགས་ལྔ་ཙམ་དུ་བསུའོ། །གསུམ་མམ་དཔག་ཚད་ཕྱེད་དམ་རྒྱང་གྲགས་སམ་རྒྱང་གྲགས་ཕྱེད་དམ་ར་བའམ་ཚིག་འཇམ་པོས་བསུ་སྟེ་ལྷུང་བཟེད་དང་ཆོས་གོས་བླང་ངོ༌། །ལྟག་མ་ལྟར་བསུ་བ་མ་ནུས་ན་དཔག་ཚད་ཕྱེད་དེ་རྒྱང་གྲགས་བཞིར་བསུ་དེར་ཀྱང་བསུ་མ་ནུས་ན་རྒྱང་གྲགས་ཕྱེད་དམར་བའི་ཕྱི་རོལ་ཙམ་དུ་འང་བསུའོ། །བསུ་བའི་ཚེ་འཛུམ་ཞིང་མདངས་ཅན་དུ་བྱས་ལ་བདེ་བར་བྱོན་ཏམ་ཞེས་བྱས་ལ་དེ་ལྟར་སྨྲ་ཞིང་ལྷུང་བཟེད་དང་ཆོས་གོས་ལ་སོགས་པ་བླང་ཞིང་བསུ། ཁྲུས་བྱ། གུད་ནས་འོངས་ཏེ་བསུ་བ་དེ་བྲུས་བྱ་ལུས་དག་མཉེ། དགེ་འདུན་གྱིས་ཀྱང་སྣུམ་ཐོབ་པར་རོ། །གུད་ནས་འོངས་ཏེ་བསུ་བ་དེ་དགེ་འདུན་གྱིས་ཀྱང་ཁ་ཟས་བཟང་པོས་མགྲོན་བྱ་ཞིང་ལུས་བསྐུ་བའི་སྣུམ་ལ་སོགས་པ་སྦྱིན། དངོས་པོ་ལ་སོགས་པ་སྤང་བ་སྦྱིན། མདོ་སྡེ་དང་འདུལ་བ་དང་མ་ལྟ་བུ་འཛིན་པ་སྤྱན་དྲངས་ཀྱང་རུང་རང་འོངས་ཀྱང་རུང་ཁོང་བུ་དང་གཡོག་ལ་སོགས་བ་སྦྱིན་ཏེ་སོ་སོར་ ཐར་པ་ཤེས་པ་སྤྱན་དྲངས་པ་བཞིན་དུ་བྱའོ། །ཆོས་མཉན་པ་ཡང་ངོ༌། །མཁན་པོ་མཁས་པ་གུད་ནས་འོངས་ན་བསྟི་སྟང་དང་མགུ་བར་བྱ་ཞིང་རྟག་པར་འདུག་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་ཡི་གེ་གྲ་བཙུགས་པ་དང་ཁ་དོན་མཚན་རངས་བྱ། བསྟན་པ་འཛིན་པ་ལ་འདི་ལྟར་དགེ་སློང་ཕྲག་དོག་ན་ཆུད་པར་རོ། །དགེ་སློང་མཁས་པ་ལ་གུད་ནས་འོངས་པ་ལ་བསུ་ཞིང་བསྟི་སྟང་བྱས་པ་དང་མཁས་པ་གཞན་ཕྲག་དོག་ལངས་ན་ཕྲག་དོག་བྱའི་མི་རིགས་ཀྱི་གཅིག་ཏུ་ན་རིམ་གྲོ་གྱིས་ཤིག་པར་སངས་རྒྱས་ཀྱི་བཀའི་གཞུང་ལས་འབྱུང༌། གཅིག་ཏུ་ན་སངས་རྒྱས་ཀྱིས་བསྟན་པའི་ཚིག་ཁོ་ལ་ཡོད་པས་རིམ་གྲོ་བྱ་བའི་རིགས་ཏེ་དེ་ལ་ཕྲག་དོག་སྐྱེས་ན་སྡིག་ཏུ་འགྱུར་གྱི་མ་བྱེད་ཅིག་ཅེས་གྲོས་གདབ། གསོ་སྦྱོང་ནམ་འབྱུང་བ་མ་བྱས་པར་དེའི་ཉིན་མོ་ཡོད་ན་བདག་གི་གནས་ནས་མི་འགྲོ། །གསོ་སྦྱོང་ལ་བབ་པའི་ཉིན་པར་དང༌། ཚུལ་ནས་འབྱུང་བའི་ཚེ་གསོ་སྦྱོང་དང་ཚུལ་གྱི་ལས་མ་བྱས་པར་གུད་དུ་མི་འགྲོ་སོང་ན་ཉེས་བྱས། དེ་སྟེ་དེ་ཉིད་ན་རྣམ་པར་ཐོས་པ་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །རྐྱེན་གཅིག་གིས་མི་འགྲོར་མི་རུང་བ་ལ་ཕ་རོལ་དུ་འགྲོ་བའི་གནས་དེ་ན་གསོ་སྦྱོང་དང་ཚུལ་ནས་འབྱུང་བའི་ཆོ་ག་དང་ཁ་ཏོན་ཤེས་པ་ཡོད་ན་མ་བྱས་པར་སོང་ཡང་ཉེས་མེད་དོ། །འཐབ་མོ་བྱེད་པ་དག་ལ་མཐར་ཞིང་དམ་པའི་ཚུལ་ཅན་དང་ཕྲད་དོ་ཞེས་བསམས་ན་ཡང་ངོ༌། །བདག་ཅག་འཁོད་པ་ན་དགེ་སློང་འ
Chinese
迎接他。如果不能，就在五弓（的距离）迎接。如果不能在三又二分之一的俱卢舍（约合七公里）迎接，就在五弓左右迎接。用三（种方式）或者半俱卢舍，或者一弓，或者半弓，或者用栅栏，或者用柔和的语言迎接，然后取钵和法衣。如果不能像迎接上座那样迎接，就在半俱卢舍，也就是四弓（的距离）迎接，如果那里也不能迎接，就在栅栏外面一点的地方迎接。迎接的时候，要面带微笑，容光焕发，说“您安乐地来了吗？”，就这样说，然后取钵和法衣等，迎接。洗浴。从远处来迎接的，要擦拭身体，涂抹油脂。僧团也要得到油。从远处来迎接的，僧团也要用好的食物招待，并给予涂抹身体的油等。给予放弃的物品等。迎请讲经者，无论是迎请经、律、论，还是自己来，都要给予仆人和侍者等，就像迎请了解别解脱戒的人一样。听法也是如此。如果堪布、智者从远处来，要款待和使之高兴，为了让他经常住下来，要设立书写处，并给予食物和住宿。对于持有教法者，如果比丘嫉妒，就会堕落。对于从远处来的有学问的比丘，迎接和款待，如果其他有学问的人产生嫉妒，那么对于嫉妒的对象，要尊敬，这是佛陀教言的根本。一方面，因为只有他拥有佛陀所教的词句，所以是值得尊敬的，如果对他产生嫉妒，就会变成罪过，不要这样做，要这样劝告。如果没有做布萨，在那一天就不要离开自己的住所。在布萨日，以及从戒律中出来的时候，如果没有做布萨和戒律的羯磨，就不要离开，如果离开了，就有罪。如果在那天不是听闻广博。对于因为一个原因不能不去的地方，如果去的地方有布萨和从戒律中出来的仪轨和诵读，即使没有做就去了，也没有罪过。对于争斗的人，如果想到最终会遇到持戒清净的人，也是可以的。当我们安住的时候，比丘
English
Welcome him. If you cannot, welcome him at five bow-lengths (distance). If you cannot welcome him at three and a half krosa (approximately seven kilometers), welcome him at about five bow-lengths. Welcome him with three (methods), or half a krosa, or one bow-length, or half a bow-length, or with a fence, or with gentle words, and then take his bowl and Dharma robes. If you cannot welcome him as you would an elder, welcome him at half a krosa, which is four bow-lengths, and if you cannot welcome him there either, welcome him just outside the fence. When welcoming him, be smiling and radiant, and say, "Have you come in peace?" Say this, and then take his bowl and Dharma robes, etc., and welcome him. Bathe him. When welcoming someone who has come from afar, scrub his body and apply oil. The Sangha should also receive oil. When welcoming someone who has come from afar, the Sangha should also treat him with good food and give him oil, etc., to anoint his body. Give away things that have been abandoned, etc. Whether you invite someone who holds the Sutras, Vinaya, and Abhidhamma, or whether he comes on his own, give him servants and attendants, etc., just as you would invite someone who knows the Pratimoksha. Listening to the Dharma is also the same. If a Khenpo or wise person comes from afar, treat him with respect and make him happy, and in order for him to stay permanently, set up a writing place and provide him with food and lodging. If a Bhikshu is jealous of someone who upholds the teachings, he will fall. When welcoming and treating with respect a learned Bhikshu who has come from afar, if another learned person becomes jealous, then one of the types of people to be jealous of is to show respect, as it says in the root text of the Buddha's teachings. On the one hand, because he alone possesses the words taught by the Buddha, he is worthy of respect, and if jealousy arises towards him, it will become a sin, so do not do it, and advise him in this way. If the Posadha has not been done, do not leave your dwelling on that day. On the day of the Posadha, and when coming out of the precepts, if you have not done the Posadha and the Karma of the precepts, do not leave, and if you leave, there is an offense. That is, on that very day, it is not extensive learning. If there is a reason why you cannot avoid going, and if the place you are going to has the ritual and recitation of the Posadha and coming out of the precepts, even if you go without doing them, there is no offense. For those who are fighting, if you think that you will eventually meet someone who is virtuous and pure, it is also acceptable. When we are dwelling, the Bhikshu
Tibetan
ཐབ་མོ་པ་ཡོད་དེ་རྟག་ཏུ་འཁྲུག་ཅིང་མི་འདུམ་ན། ཚུལ་དང་ལྡན་ཞིང་མི་འཁྲུག་པའི་དགེ་འདུན་གྱི་གན་དུ་འགྲོ་བར་བསམས་ན་གསོ་སྦྱོང་མ་བྱས་པར་སོང་ཡང་ཉེས་མེད་དོ། །དམ་པའི་ཚུལ་ཅན་གྱི་དགེ་སློང་ལས་འཐབ་མོ་བྱེད་པའི་དགེ་སློང་གན་དུ་མི་འགྲོ། །དགེ་སློང་ཚུལ་དང་ལྡན་ཞིང་མི་འཁྲུག་ལ་འཚོ་བའི་ཡོ་བྱད་མི་བཟད་པ་ཞིག་ན་ཡང་དགེ་སློང་འཁྲུག་ཅིང་འཐབ་རྩོད་པ་འཚོ་བའི་ཡོ་བྱད་བཟང་ཞིང་འབྱོར་དུ་ཟིན་ཀྱང་ཚུལ་ཅན་བོར་ཏེ་འཐབ་མོ་ཅན་འཁོད་པའི་གནས་སུ་མི་འགྲོ་བར་ཚུལ་ཅན་གན་ན་གནས་སོ། །དགེ་སློང་དང་བཅས་པ་ནས་དགེ་སློང་མེད་པར་མ་ཡིན་ཏེ། དགེ་སློང་ཚུལ་དང་ལྡན་པ་དང་གནས་པ་ལས་ཚུལ་དང་མི་ལྡན་པའི་གནས་སུ་དགེ་སྦྱོང་མེད་པ་དང་འདྲ་སྟེ་མི་འགྲོ། །གཅིག་ཏུ་ན་གཙུག་ལག་ཁང་དགེ་ སློང་ཡོད་པའི་གནས་ནས་དགེ་སློང་མེད་པའི་གནས་གཙུག་ལག་ཁང་སྟོང་བར་མི་འགྲོ་བ་ལའང་བྱ། མ་ལུས་པར་རམ་གཞན་རྐྱེན་གཅིག་གམ་ལུས་དང་སེམས་བདེ་བའི་དབང་གིས་ན་མ་ཡིན་ནོ། །ལྟག་མ་རྣམས་ལྟར་འགྲོར་མི་རུང་བ་ལ་དགེ་འདུན་ཐམས་ཅད་རིལ་གྱིས་འདོང་བ་དང་སྲོག་ལ་དམན་ཞིང་དགེ་སྦྱོང་གི་ཚུལ་སྟོར་བར་འགྱུར་བ་དང་སེམས་འཁྲུགས་ཤིང་མྱ་ངན་དུ་གྱུར་པ་དང༌། ཡུལ་གྲོང་ཁྱེར་ཏེ་ལུས་ལ་ནད་དུ་གྱུར་ཏེ་རྐྱེན་འདི་རྣམས་ལྟ་བུ་ཞིག་བྱུང་ནས་དགེ་སློང་འཐབ་མོ་པ་དང་གཙུག་ལག་ཁང་སྟོང་པར་སོང་ཡང་ཉེས་མེད་དོ། །གསོ་སྦྱོང་དང་འབྱུང་བ་མ་བྱས་པ་གནས་པ་འགྲོ་བར་མི་བཏང༌། སློབ་མ་དང་འཁོར་ལས་གསོ་སྦྱོང་དང་ཚུལ་ནས་འབྱུང་བའི་ལས་མ་བྱས་པར་གུད་དུ་འགྲོ་ཞེས་ཟེར་ན་གནས་བརྟན་གང་བྱེད་པས་མ་དགྱེ་ཤིག །བཀྱེ་ན་ཉེས་བྱས། དེ་ལྟ་བུའི་གཟུགས་ཀྱི་རྐྱེན་དམ་པའི་ཚུལ་ཅན་སྟོན་པ་དང་ལྡན་པ་ཞིག་ན་གནས་ཆེ་གེ་མོ་བ་དེར་འཕོས་ཤིག་ཅེས་བསྒོའོ། །སློབ་མ་དང་འཁོར་ལས་གུད་དུ་མི་གཏོང་བར་གཞག་ཏུ་ལུས་དང་སྲོག་ལ་དམའ་ཞིང་དགེ་སྦྱོང་གི་ཚུལ་སྟོར་བ་ཙམ་གྱི་རྐྱེན་ཅིག་བྱུང་ན་ཕ་རོལ་གྱི་གནས་དེ་ན་དགེ་སློང་ཚུལ་དང་ལྡན་པ་དང་མི་ལྡན་པ་དང༌། གསོ་སྦྱོང་བྱེད་པ་དང་མི་བྱེད་འདྲེན་མར་འཁོད་ན་དགེ་སློང་ཚུལ་དང་ལྡན་ཞིང་གསོ་སྦྱོང་བྱེད་པ་དང་འགྲོགས་ལ་གསོ་སྦྱོང་བྱོས་ཤིག །ཚུལ་ནས་བྱུང་སྟེ་སོང་ཤིག་ཅེས་བསྒོ་ནས་བཏང་ཡང་ཉེས་མེད་དོ། །བསྒོ་བ་འདི་ལས་མི་རྒལ་མདོ་ལྟག་མ་ལྟར་མཁས་པོས་བསྒོ་སྟེ་བཏང་བ་ལ་མཁན་པོས་བསྒོ་བ་བཞིན་དུ་སློབ་མས་ཀྱང་མཉན་ཅིང་བྱའོ། །བརྟགས་པ་ནི་ཕྱིས་འོང་བའི་ཕྱིར་ཡང་
Chinese
如果有人好争斗，总是争吵不和，如果想去有戒律且不争吵的僧团那里，即使没有做布萨而去，也没有罪过。不要从具有神圣戒律的比丘那里去争斗的比丘那里。如果比丘具有戒律且不争吵，但生活用品不好，即使争吵的比丘生活用品好且富裕，也不要舍弃有戒律的比丘而去争斗者的住所，而要住在有戒律的比丘那里。不要从有比丘的地方到没有比丘的地方，因为从比丘具有戒律并安住的地方到不具有戒律的地方，就像没有比丘一样，不要去。总之，不要从有比丘的寺庙到没有比丘的寺庙空无一人的地方。除非是为了完全的理由，或者因为其他原因，或者因为身体和精神的舒适。像后面所说的那样，不允许去的地方，比如整个僧团一起离开，或者生命受到威胁，或者失去修行的戒律，或者心烦意乱和悲伤，或者国家城市，或者身体生病，如果发生这些情况，即使去了争斗的比丘那里，或者去了空无一人的寺庙，也没有罪过。没有做布萨和（戒律）出现的事情，不要让安住者离开。如果弟子和眷属说没有做布萨和戒律出现的事情就离开，那么不要让安住者生气。如果生气了，就有罪过。如果因为这样的身体原因，具有显示神圣戒律的（能力），就命令说：搬到某个地方去吧。不要让弟子和眷属单独离开，如果发生了身体和生命受到威胁，或者仅仅是失去修行戒律的事情，如果对方的地方有具有戒律和不具有戒律的比丘，或者有做布萨和不做布萨的人混杂居住，那么就和具有戒律并做布萨的比丘一起，做布萨吧。命令说：从戒律中出现，然后离开吧，即使这样送走也没有罪过。不要违背这个命令，像经文后面所说的那样，由智者命令送走，弟子也要像堪布的命令一样听从和行动。考察是为了以后到来
English
If someone is quarrelsome and always arguing and disagreeing, if he wants to go to a monastic community that has discipline and does not quarrel, even if he goes without doing the Uposatha, there is no fault. Do not go from a monk who has sacred discipline to a monk who is fighting. If a monk has discipline and does not quarrel, but his living supplies are not good, even if a quarrelsome monk has good and abundant living supplies, do not abandon the disciplined monk and go to the abode of the quarrelsome, but stay with the disciplined monk. Do not go from a place with monks to a place without monks, because going from a place where monks have discipline and abide to a place without discipline is like going to a place without monks. In short, do not go from a temple with monks to a temple without monks, a place that is empty. Unless it is for a complete reason, or for some other reason, or for the comfort of body and mind. As mentioned later, places where it is not allowed to go, such as the entire monastic community leaving together, or life being threatened, or losing the discipline of practice, or being upset and sad, or the country and city, or the body becoming ill, if these situations occur, even if one goes to the quarrelsome monk or to the empty temple, there is no fault. Do not allow a resident who has not done the Uposatha and (discipline) to leave. If a disciple and retinue say they are leaving without doing the Uposatha and the arising of discipline, then do not let the resident get angry. If he gets angry, there is a fault. If because of such a physical reason, he has the (ability) to show sacred discipline, then order him to move to a certain place. Do not let the disciple and retinue leave alone, if there is a situation where the body and life are threatened, or just losing the discipline of practice, if in the other place there are monks with and without discipline, or there are those who do and do not do the Uposatha mixed together, then be with the monks who have discipline and do the Uposatha, and do the Uposatha. Order him to arise from the discipline and then leave, even if he is sent away like this, there is no fault. Do not violate this order, as mentioned later in the sutra, let the wise one order and send him away, and the disciple should listen and act like the order of the Khenpo. Examination is for the future arrival.