Tibetan
བར་འདོད་པར་རོ། །མདོ་ལྟག་མ་ལྟར་གུད་དུ་དགེ་སློང་གཙང་མ་ལ་མཐོལ་དུ་དགྱེར་གུད་ན་དགེ་སློང་གཙང་མ་མེད་ན་ལྟུང་བ་སྤྱིའི་སྔགས་བྱས་ཏེ་སོ་སོར་ཐར་པ་ཀླག་ནའང་ཚངས་པར་འགྱུར་རོ། །བཞི་མན་ཆད་ཀྱིས་ཀྱང་གཙུག་ལག་ཁང་གི་བྱ་བ་བརྟན་པར་རོ། །དགེ་འདུན་དུ་མ་ཚང་བར་ཏེ་དགེ་སློང་བཞི་མན་ཆད་ཅིག་འཁོད་ནའང་དགེ་འདུན་མང་དུ་འཁོད་པའི་ཚུལ་བཞིན་དུ་གསོ་སྦྱོང་བྱ་ལ་རེག་པར་བཤམས་ཏེ་ཞལ་ཏ་བྱའོ། །ཞལ་ཏ་དང་ལས་བྱ་བའི་ཐབས་ནི་འོག་ནས་འཆད། སྟན་དིང་བ་ཡང་མི་ཉམས་པར་རོ། །དགེ་འདུན་དུ་མ་ཚང་ཡང་དགེ་འདུན་མང་དུ་འཁོད་པ་བཞིན་དུ་སྟན་ལ་སོགས་པ་གདིང་སྟེ་ཞིབ་ཏུ་འོག་ནས་འཆད་ཆག་ཆག་དང་ཕྱག་དར་དང་རབ་ཏུ་གཞོན་ནུའི་ལྕི་བའི་སྐྱང་ནུལ་བྱུག །སེང་གེའི་ཁྲི་དང་སྟན་གདིང༌། མེ་མར་དང་ཆོས་བསྙད་པའི་སྦྱིན་པ་བྱ། ཕྱོགས་མཐོན་པོར་འདུག་ལ་ཕྱོགས་བཞིར་བལྟ། དགེ་འདུན་མ་ཚངས་ཡང་མིང་གིས་སྨོས་བ་འདི་རྣམས་ཚུལ་བཞིན་དུ་བྱ་སྟེ་དགེ་སློང་གུད་ནས་འོང་ངམ་མི་འོང་ཕྱོགས་བཞིར་བལྟ་ཞིང་བྱར་བྱས་ལ་བསྡད་དོ། །དགེ་སློང་དག་མཐོང་ན་འདི་ལྟར་ཚེ་དང་ལྡན་པ་རིངས་པར་རིངས་ཐབས་སུ་སྦྱིན། ལྟག་མ་ལྟར་བསྡད་པ་ལས་དགེ་སློང་ཞིག་གུད་ནས་འོང་བ་མཐོང་ན་ཚེ་དང་ལྡན་པ་ལ་གོར་རིངས་སྦྱིན་ནོ་ཞེས་བྱ། དེ་རིང་དགེ་འདུན་གྱི་གསོ་སྦྱོང་ནམ་འབྱུང་བ་བཅོ་ལྔའོ་ཞེས་པའི་ཚིག་གིས་སོ། །རིངས་པར་ཤོག་ཤིག་པའི་ཚིག་ནི་རིངས་པར་ཤོག་ཤིག་པའི་དགེ་འདུན་གྱི་གསོ་སྦྱོང་ལ་བབ་པའམ་ཚུལ་ནས་བྱུང་བའི་དུས་ལ་བབ་ཀྱིས་རིངས་སུ་ཤོག་ཤིག་ཅེས་བྱ། བཞིར་མ་ཚང་བས་ཀྱང་བསྔོ་བའོ། །དགེ་སློང་བཞིར་མ་ཚང་སྟེ་ གསུམ་མན་ཆད་ཅིག་འདུག་ནའང་གཅིག་ལ་གཅིག་ཉེས་པ་ཅི་ཡོད་པ་བརྟགས་ཏེ་དཔང་བཙུགས་ཏེ་གཞག་གོ །ནམ་དུས་ཀྱི་བར་བསྡད། དགེ་སློང་བཞིར་མ་ཚང་སྟེ་བརྟགས་ཏེ་གཞག་པ་དགེ་སློང་གུད་ནས་འོངས་པ་སྐྱ་རེངས་ཤར་གྱི་བར་དུ་བསྡད་དོ། །མ་འོངས་ན་གདོད་བརྟག་གོ །འབའ་ཞིག་ན་འདུག་སྟེའོ། །གསོ་སྦྱོང་གི་ཚེ་དགེ་སློང་གཞན་མེད་དེ་བདག་གཅིག་པུར་ཟད་ན་ཡིད་ལ་དགྲ་བཅོམ་པ་བཞུགས་པར་བསམ་སྟེ་ཉེས་པ་ཅི་ཡོད་པ་དེ་བརྟགས་ཏེ་གཞག་གོ །གཞན་དང་ལྷན་ཅིག་ན་ལྷག་མ་དང་ཉེ་བར་རོ། །གསོ་སྦྱོང་གི་ཚེ་གྲོགས་ལ་བསྡད་དེ་འོངས་ནས་བསྣན་ཏེ་དེས་ཀྱང་བཞིར་མ་ཚང་ན་གཅིག་ལ་གཅིག་བརྟགས་ཏེ་གཞག་པ་ལའང་བྱ། དགེ་སློང་མང་དུ་མེད་དེ་གཉིས་སུ་འདུག་ན་ཉེ་བར་ཙོག་ཙོག་པོར་ཕས་འདུག་ཚུས་འདུག་སྟེ་གཅིག་ལ་གཅིག་བརྟག་གོ །
Chinese
也希望如此。如同《律藏》的附录一样，单独地向清净的比丘坦白，如果单独没有清净的比丘，就念诵总的堕罪咒，即使念诵别解脱戒也能成为清净。即使少于四人，也能稳固寺庙的事务。僧团不圆满，即少于四名比丘聚集时，也应如僧团众多时一样，准备好举行布萨的处所，并进行劝诫。劝诫和行事的方法将在下文阐述。铺设坐垫也不要废弃。即使僧团不圆满，也应如僧团众多时一样，铺设坐垫等，详细情况将在下文阐述，包括扫帚、拂尘和极年轻的比丘使用的净桶、涂香。准备狮子座和坐垫。供奉灯火和说法之资。坐在高处，环顾四方。即使僧团不圆满，也应如法行持以上所说的这些，观察是否有比丘从别处来，然后坐下。如果看到比丘，就这样说：‘具寿，请迅速前来。’如果像律藏附录一样坐着，看到有比丘从别处来，就说：‘具寿，请迅速前来。’用‘今天僧团的布萨何时举行，是十五日’这句话来表达。‘迅速前来’这句话的意思是，因为到了应该举行僧团布萨的时候，或者说到了如法举行的时间，所以说‘迅速前来’。即使不足四人，也可以回向。如果比丘不足四人，只有三个人，也应互相观察有何过失，树立证人并安住。安住到黎明时分。如果比丘不足四人，观察之后安住，如果有比丘从别处来，就安住到黎明时分。如果没来，就先观察。独自一人也应安住。举行布萨时，如果没有其他比丘，只有自己一个人，就应观想有阿罗汉在，然后观察自己有何过失并安住。如果与他人一起，就接近剩余的（比丘）。举行布萨时，与道友一起安住，前来加入，即使这样仍然不足四人，也应互相观察并安住。如果没有很多比丘，只有两个人，就应靠近坐着，你这样坐，我这样坐，互相观察。
English
It is also hoped to be so. Like the appendix of the Vinaya, confess to the pure bhikshu alone. If there is no pure bhikshu alone, recite the general mantra of downfall, and even reciting the Pratimoksha can become pure. Even with less than four people, the affairs of the monastery can be stabilized. If the Sangha is not complete, that is, if less than four bhikshus gather, the place for holding the Posadha should be prepared and exhortations should be made as if the Sangha were numerous. The method of exhortation and action will be explained below. Do not abandon the laying of the seat. Even if the Sangha is not complete, the seat and so on should be laid as if the Sangha were numerous, and the details will be explained below, including brooms, dusters, and the cleaning bucket and perfume used by very young bhikshus. Prepare the lion throne and seat. Offer lamps and the means for teaching the Dharma. Sit in a high place and look around in all directions. Even if the Sangha is not complete, these things mentioned above should be done according to the Dharma, observing whether a bhikshu is coming from elsewhere, and then sit down. If you see a bhikshu, say this: 'Venerable, please come quickly.' If you are sitting like the appendix of the Vinaya, and you see a bhikshu coming from elsewhere, say: 'Venerable, please come quickly.' Express it with the words 'When will the Sangha's Posadha be held today, it is the fifteenth day.' The meaning of the words 'come quickly' is that because it is time to hold the Sangha's Posadha, or it is time to hold it according to the Dharma, so say 'come quickly.' Even if there are less than four people, you can dedicate the merit. If there are less than four bhikshus, only three people, they should also observe each other's faults, establish a witness and abide. Abide until dawn. If there are less than four bhikshus, observe and then abide, if a bhikshu comes from elsewhere, abide until dawn. If he does not come, observe first. You should also abide alone. When holding the Posadha, if there are no other bhikshus, only yourself, you should visualize that there is an Arhat present, and then observe your own faults and abide. If you are with others, approach the remaining (bhikshus). When holding the Posadha, abide with a friend, come and join, and even if there are still less than four people, you should observe each other and abide. If there are not many bhikshus, only two people, you should sit close together, you sit like this, I sit like this, and observe each other.
Tibetan
གསུམ་ན་འཁོད་དེའོ། །དགེ་སློང་བཞིར་མ་ཚང་སྟེ་གསུམ་ཞིག་ཡོད་ལ་སྐྱ་རེངས་བར་དུ་བསྡད་དེ་མ་འོངས་ན་གསུམ་ཆར་ཁྲིའུའི་སྟེང་དུ་འཁོད་དེ་འདུག་ལ་བརྟགས་ཏེ་གཞག །དེ་བཞིན་དུ་བཞི་པ་འབྱུང་བ་ཡང་ངོ༌། །གསོ་སྦྱོང་གི་ཚེ་ན་དགེ་སློང་བཞི་ཡོད་ན་གསོ་སྦྱོང་དུ་རུང་སྟེ་སོ་སོར་ཐར་བ་བཀླག །ཚུལ་ནས་འབྱུང་བའི་ཚེ་ནི་དགེ་སློང་ལྔར་མ་ཚང་ན་ཚུལ་ནས་འབྱུང་བའི་ལས་སུ་མི་རུང་སྟེ་གཅིག་ལ་གཅིག་བརྟག་པ་ནི་སང་ཕོད་ཀྱི་ཚུལ་ནས་འབྱུང་བའི་ཚེ་གྲངས་ཚང་བར་བྱའོ་ཞེས་བསམ། སོ་སོར་ཐར་པའི་མདོ་འཆད་པ་དེའི་ཚེ་གནས་ན་མེད་པར་ཤེས་ན་གསོ་སྦྱོང་ལ་མི་བསྡད་དོ། །སོ་སོར་ཐར་པ་ཀློག་ཅིང་ཆོ་ག་ཤེས་པ་མེད་ན་གསོ་སྦྱོང་གི་དུས་ཀྱི་བར་དུ་མི་བསྡད་པར་སོ་སོར་ཐར་པ་ཁ་ཏོན་ཤེས་པ་གང་ལ་འདུག་པའི་གན་དུ་འགྲོ་བའམ་བཙལ་ཏེ་འཇུག་པར་བྱའོ། །གང་ན་འདི་ལས་རྒལ་བ་དེར་ཚུལ་དུ་མི་འཇུག་གོ །སོ་སོར་ཐར་པ་ཁ་ཏོན་དང་ཆོ་ག་ཤེས་པ་མེད་ན་ཚུལ་དུ་ཞུགས་ཀྱང་འདྲལ་དགོས་པའི་ཕྱིར་ཚུལ་དུ་མི་འཇུག་པར་ཚོལ་དུ་འགྲོའོ། །སྔོན་གྱི་ཚུལ་དུ་ཞུགས་པ་མི་བསྲུང་ངོ༌། །ཚུལ་སྔ་མར་ཚུལ་དུ་ཞུགས་པ་ལས་སོ་སོར་ཐར་པའི་ཁ་ཏོན་དང་ཆོ་ག་ཤེས་པ་ཤིའམ་གུད་དུ་སོང་ངམ། ཁྱིམ་པར་བབས་ན་ཚུལ་མི་བསྲུང་བར་ཤེས་པ་ཚོལ་དུ་འགྲོའོ། །ཕྱི་མ་ཟླ་བ་གཉིས་ལས་འདས་པར་རོ། །ཚུལ་ཕྱི་མར་ཞུགས་པ་ལས་སོ་སོར་ཐར་པ་ ཤེས་པ་ཤིའམ་མེད་པར་གྱུར་ན་ཟླ་བ་གཉིས་ཀྱི་བར་དུ་ཚུལ་ཁྲིམས་བསྲུངས་ལ་དེ་ནས་དྲལ་ཏེ་ཚུལ་དང་ཆོ་ག་ཤེས་པ་ཚོལ་དུ་འགྲོའོ། །དངོས་པོ་དང་ལས་དང་འཐོབ་པ་དང་གཡོག་འཁོར་སྤང་བ་འཆད་པ་བཙལ་ལོ། །སོ་སོར་ཐར་པ་ཤེས་པ་མེད་དེ་སྤྱན་འདྲེན་ན་ཁང་བུ་བཟང་པོར་བསྡམས་ཏེ་སྦྱིན་པ་དང་དགེ་འདུན་གྱི་ལས་སུ་མི་གཞུག་པ་དང་དགེ་འདུན་གྱི་ཟས་དང་ཡོན་ལ་སོགས་པ་སྐལ་བ་གཞན་གྱི་བཞིན་དུ་སྦྱིན་པ་དང༌། དགེ་སློང་དང་ཁྱིམ་པ་ལས་གཡོག་སྦྱིན་པར་ཁང་བླངས་ཏེ་སྤྱན་དྲང་ངོ༌། །མདོ་སྡེ་འཛིན་པའི་འོག་ནས་གདུགས་དང་རྒྱལ་མཚན་དང་བ་དན་དག་གིས་བསུ། མདོ་སྡེ་འཛིན་པ་མཁས་པ་ཞིག་སྤྱན་མ་དྲངས་ཀྱང་གུད་ནས་འོང་བར་ཐོས་ན་མིང་གིས་སྨོས་པ་འདི་རྣམས་ཀྱིས་བཀུར་སྟི་བྱ་སྟེ་མཆོད་ཅིང་བསུའོ། །འདུལ་བ་དང་མ་ལྟ་བུ་དག་ལ་ཡང་ངོ༌། །གུད་ནས་སྤྱན་མ་དྲངས་པར་འདུལ་བ་དང་མ་ལྟ་བུ་འཛིན་པ་ཞིག་འོང་བར་ཐོས་ནའང་མདོ་སྡེ་འཛིན་པ་བཞིན་དུ་བསུ་བར་བྱའོ། །དཔག་ཚད་ཕྱེད་དང་གསུམ་དུའོ། །བསུ་བའི་ཚད་ནི་དཔག་ཚད་ཕྱེད་དང་གསུམ
Chinese
第三个安住于此。如果比丘不满四位，只有三位，一直等到天亮，未来三位都坐在法座上，观察后安住。同样，第四位出现也是如此。在举行布萨时，如果有四位比丘，就可以举行布萨，宣读别解脱经。在受具足戒时，如果比丘不满五位，就不能进行受具足戒的羯磨，互相观察，心想来年受具足戒时人数要圆满。在宣讲别解脱经时，如果知道他不在，就不要参加布萨。如果不识字，不会念诵别解脱经，也不知道仪轨，就不要等到布萨的时候，去寻找或前往能念诵别解脱经的人那里。凡是超越这些的，都不能受具足戒。如果不会念诵别解脱经，也不知道仪轨，即使受了具足戒也要舍弃，所以不要受具足戒，要去寻找。不要守护以前受的具足戒。以前受过具足戒的人，如果能念诵别解脱经和知道仪轨的人去世了，或者离开了，或者还俗了，就不要守护具足戒，要去寻找知道的人。最迟不超过两个月。如果后来受具足戒的人，能念诵别解脱经的人去世了或者不在了，要在两个月内守护戒律，然后舍弃，去寻找知道戒律和仪轨的人。寻找宣讲舍弃财物、事业、获得和仆役的方法。如果不知道别解脱经，迎请他时，要安置在好的房间里，不要让他参与供养和僧团的事务，僧团的食物和供养等，要像对待其他人一样供养。比丘和在家众要供养仆役，要建造房屋迎请。从持经者下面用伞、幢幡等迎接。即使没有迎请到一位精通经部的持经者，如果听说他从别处来，也要用以上所说的名称来恭敬、供养和迎接。对于持律者和母论也是如此。即使没有从别处迎请，如果听说一位持律者和母论的人要来，也要像迎接持经者一样迎接。距离为二又二分之一由旬。迎接的距离为二又二分之一由旬。
English
The third one should stay there. If there are not enough four monks, but only three, they should stay until dawn. In the future, all three should sit on the throne, observe, and then stay. Similarly, the appearance of the fourth one is also the same. At the time of the Uposatha, if there are four monks, it is permissible to hold the Uposatha and recite the Pratimoksha Sutra. At the time of ordination, if there are not enough five monks, it is not permissible to perform the Karma of ordination. They should observe each other and think that the number will be complete at the time of ordination next year. When explaining the Pratimoksha Sutra, if it is known that he is not present, he should not stay for the Uposatha. If he is illiterate, cannot recite the Pratimoksha Sutra, and does not know the rituals, he should not wait until the time of the Uposatha, but go to or search for someone who knows how to recite the Pratimoksha Sutra. Whoever transgresses these should not be ordained. If he cannot recite the Pratimoksha Sutra and does not know the rituals, even if he is ordained, he must renounce it. Therefore, he should not be ordained, but go to search. Do not keep the previously taken ordination. If the person who previously took ordination, who could recite the Pratimoksha Sutra and knew the rituals, has died, or left, or has returned to lay life, he should not keep the ordination, but go to search for someone who knows. At the latest, it should not exceed two months. If the person who later took ordination, who knew how to recite the Pratimoksha Sutra, has died or is no longer present, he should keep the precepts for two months, and then renounce them, and go to search for someone who knows the precepts and rituals. Search for explanations on how to abandon property, activities, acquisitions, and servants. If he does not know the Pratimoksha Sutra, when inviting him, he should be placed in a good room, and he should not be involved in offerings and the affairs of the Sangha. The food and offerings of the Sangha, etc., should be offered as to others. Monks and lay people should offer servants, and houses should be built to invite him. From under the holder of the Sutras, he should be greeted with umbrellas, banners, and flags. Even if a learned holder of the Sutras has not been invited, if it is heard that he is coming from elsewhere, he should be respected, offered to, and greeted with the names mentioned above. The same applies to the holder of the Vinaya and the Matrika. Even if he has not been invited from elsewhere, if it is heard that a holder of the Vinaya and the Matrika is coming, he should be greeted in the same way as the holder of the Sutras. The distance is two and a half yojanas. The distance of greeting is two and a half yojanas.