Tibetan
པའོ། །དད་པས་ལེན་ལེན་པའི་མི་དེ་དགེ་འདུན་ནང་དུ་ཕྱིན་ནས། དད་པ་འབུལ་བའི་ཚིག་མ་སྨྲས་པར་ཁྲིམས་ཕུལ་ལམ་ཤི་བ་ནི་དད་པ་བླངས་པར་ཆུད་དོ། །གཞན་གྱི་ཚེས་བཅོ་ལྔ་དགེ་སློང་བཟུང་ནས་དགེ་སློང་དེ་ཐང་ཤིག །དགེ་སློང་གྲོགས་ཤིག་གཞན་གྱིས་བཙོན་དུ་བཟུང་སྟེ་མཚམས་གཅིག་གི་ནང་ན་འདུག་སྐྱང་རུང་གུད་ན་འདུག་ཀྱང་རུང་གསོ་སྦྱོང་གི་ཚེ་ཡུས་བདག་ལ་ཐོང་ཤིག་ཅེས་བྱ། དེད་ཀྱིས་ ཚངས་པ་མཚུངས་པར་སྤྱོད་པའོ་ཞེས་དེ་ལ་སྨྲོས་ཤིག །ལྟག་མ་ལྟར་ཐོང་ཤིག་ཅེས་བྱ་བའི་ཚིག་ནི་དེད་ཅག་ཚངས་པ་མཚུངས་པར་སྤྱོད་པ་སྟེ་ཚུལ་གྱིས་གསོ་སྦྱོང་བྱ་དགོས་ཏེ་མི་བཏང་ན་ཁྱོད་ལ་སྡིག་ཏུ་འགྱུར་རོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨྲས་ཏེ་ཐོང་ཤིག་ཅེས་བྱ། མ་བཏང་ན་འདི་དང་ཁོ་བོ་ཅག་ལྷན་ཅིག་ཏུ་ཆུང་ཟད་ཀྱི་བྱ་བ་ཞིག་ཡོད་དོ་ཞེས་སྔ་མ་དང་བཅས་ཏེའོ། །མདོ་ལྟག་མ་ལྟར་བྱས་ཀྱང་མ་བཏང་ན་ལྟག་མའི་ཚིག་ཀྱང་སྨྲས་ལ་དགེ་སློང་འདི་དང་ངེད་ཅག་འཐམ་ཞིང་བྱ་བ་ཞིག་ཡོད་ཀྱི་མི་བཏང་དུ་མི་རུང་ངོ་ཞེས་བྱ། དེ་སྟེ་ཡང་ན་དཀྱིལ་འཁོར་བྱ། མདོ་ལྟག་མ་རྣམས་ལྟར་བྱ་སྟེ་མ་བཏང་ན་རྐྱེན་བྱུང་བའི་ཕྱིར། མཚམས་ཆེན་པོ་མ་བཀྲོལ་ཀྱང་བླ་སྟེ་མཚམས་བུ་ཆུང་མིག་རས་གྱིས་བཅད་ལ་གསོལ་བ་དང་ཞུ་བའི་ལས་བྱ་མི་དགོས་དེའི་ནང་དུ་གསོ་སྦྱོང་བྱར་རུང་ངོ༌། །ཕྱིས་ཀྱང་དེ་འཐར་བའི་ཕྱིར་ནན་ཏན་མི་བྱ་བར་མི་བྱ། གསོ་སྦྱོང་གི་དུས་ལ་བབ་པའི་ཚེའང་དགེ་སློང་བཙོན་དུ་བཟུང་བ་དེ་ལ་ཅིའི་ཐབས་ཀྱིས་ཀྱང་བཙོན་ལས་ཐར་བར་ནན་ཏན་བྱའོ། །དོགས་པར་གྱུར་ན་བྲེལ་ཏོ། །གསོ་སྦྱོང་བྱེད་པའི་ཚེ་དགེ་སློང་འདྲ་བ་ཞིག་གུད་ནས་འོང་བར་མཐོང་བཞིན་དུ་ཡང་རུང་དུས་ཀྱིས་གུད་ནས་གསོ་སྦྱོང་བྱེད་བའི་ཕྱིར་འོང་བར་ཤེས་ཏེ་དོགས་བཞིན་དུ་གསོ་སྦྱོང་བྱས་ན་བྲེལ་ཅིང་མི་བདེ་བར་འགྱུར་བའི་ཕྱིར་གསོ་སྦྱོང་མི་བྱ་བར་བསྡད་དོ། །སོ་སོར་འགྱུར་བ་འདོད་པའི་ཡིད་ཀྱིས་ལས་བྱས་ན་སྦོམ་པོར་འགལ། མཚམས་གཅིག་གི་ནང་ན་དགེ་འདུན་གཞན་ལ་དད་པ་མ་དྲིས་པར་བཞི་ལྔ་ཞིག་གི་མ་བསྡུས་ཤིང་དད་པ་མ་དྲིས་ཀྱང་བླ་མོད་ཅེས་བྱ་སྟེ་གསོ་སྦྱོང་བྱས་ན་ལས་སུ་ཡང་མི་རུང་ལ་དབྱེན་གྱི་སྦོམ་པོར་འགལ་ལོ། །ཐེ་ཚོམ་མམ་ཆད་པར་བརྟགས་ན་ཉེས་པ་མི་ལྡང་བར་མི་བྱེད་དོ། །མདོ་ལྟག་མ་ལྟར་དད་པ་མ་བླངས་ཀྱང་བླ་མོད་ཅེས་ཏེ་གསོ་སྦྱོང་བྱས་ན་སྦོམ་པོར་འགྱུར་བ་ནི་དད་པ་མ་དྲིས་ན་རུང་ངམ་མི་རུང་གཏོལ་མེད་དེ་ཐེ་ཚོམ་ཟ་བཞིན་དུ་བྱས་པའང་བླ། དད
Chinese
པའོ། །以信心接受接受的人进入僧团后，未说奉献信心的语言而授戒或死亡，则算作已接受信心。他人于十五日拘捕比丘，该比丘死亡。若有比丘朋友被他人囚禁，无论住在同一结界内，还是住在别处，在举行布萨时，应说：“请放我走，我有事。”应向他说：“随汝修梵行。”若说“如后放我走”，则应说：“随汝修梵行，必须如法行布萨，若不放你，则你将有罪”等语，然后说“请放我走”。若不放，则连同之前的话说：“我和他们还有一点小事。”即使如经后所说，若仍不放，则也应说经中所说的言辞，说：“这个比丘和我们有争执，不能不放。”那是或者作坛城。应如经后所说，若不放，则因发生变故之故。即使不破大结界也可以，用小结界用眼罩遮住，不必作祈请和请求之事，在那里面可以作布萨。之后，为了他逃脱，不要不努力。到了作布萨的时候，也要想方设法努力使被囚禁的比丘从囚禁中解脱。若有疑虑，则会仓促。作布萨时，明明看见一个相似的比丘从别处来，或者知道他因为时间的关系从别处来作布萨，若心存疑虑而作布萨，则会仓促不安，因此不要作布萨而安住。以想要各自改变的心来做事，则犯粗罪。在一个结界内，未经询问其他僧团的信心，不聚集四五个，即使不询问信心也可以，但若作布萨，则任何事都不能成办，且犯分裂的粗罪。若怀疑或考察是否中断，则不要不犯过失。如经后所说，即使不接受信心也可以，但若作布萨则犯粗罪，即若不询问信心，是否可以，是否不行，无法确定，若在犹豫中作，也可以。信
English
Pa'o. When a person who accepts and accepts with faith enters the Sangha, if he ordains or dies without uttering the words of offering faith, it is considered that he has accepted faith. If a bhikkhu is arrested by another on the fifteenth day, and that bhikkhu dies. If a bhikkhu friend is imprisoned by another, whether he lives within the same boundary or elsewhere, he should say, "Please let me go, I have something to do," when it is time for the Uposatha. He should say to him, "Follow your practice of pure conduct." If he says, "Let me go later," then he should say, "Follow your practice of pure conduct, you must practice the Uposatha according to the Dharma, if you do not let me go, you will be guilty," and so on, and then say, "Please let me go." If he does not let go, then together with the previous words, say, "I and they still have a little matter." Even if it is as stated in the Sutra, if he still does not let go, then he should also say the words stated in the Sutra, saying, "This bhikkhu and we have a dispute, it is not permissible not to let go." That is, or make a mandala. It should be done as stated in the Sutra, if he does not let go, it is because of the occurrence of an accident. Even if the great boundary is not broken, it is okay, use a small boundary, cover it with an eye mask, there is no need to do the work of supplication and request, Uposatha can be done in it. Afterwards, in order for him to escape, do not fail to work hard. When the time for Uposatha arrives, one must also try to find ways to free the imprisoned bhikkhu from imprisonment. If there is doubt, it will be rushed. When performing the Uposatha, clearly seeing a similar bhikkhu coming from elsewhere, or knowing that he is coming from elsewhere to perform the Uposatha because of the time, if one performs the Uposatha with doubt in mind, it will be rushed and uneasy, therefore one should not perform the Uposatha and remain. To act with the intention of wanting to change separately is a gross offense. Within a single boundary, without asking for the faith of other Sanghas, do not gather four or five, even if you do not ask for faith, it is okay, but if you perform the Uposatha, nothing can be accomplished, and you commit a gross offense of division. If you suspect or investigate whether it is interrupted, do not fail to commit an offense. As stated in the Sutra, even if you do not accept faith, it is okay, but if you perform the Uposatha, you commit a gross offense, that is, if you do not ask for faith, whether it is permissible or not, it is impossible to determine, if you do it while hesitating, it is also okay. Fai
Tibetan
་པ་མ་བླངས་ཀྱང་རུང་ཞེས་འཆད་པར་བསམས་ཏེ་གསོ་སྦྱོང་བྱས་ཀྱང་རུང་སྤོམ་པོར་འགྱུར་རོ། །སྙིང་ནས་བཙལ་ན་གཙང་མར་བྱེད་དོ། །གསོ་སྦྱོང་བྱེད་པའི་ཚེ་མཚམས་ཀྱི་ནང་ན་དགེ་སློང་ལུས་པ་ཡོད་དམ་མེད་སྙིང་ ནས་བཙལ་ཅིང་བོས་པས་མ་རྙེད་དེ་མེད་པར་རྟོགས་ན་གསོ་སྦྱོང་བྱས་ཀྱང་ལུས་སུ་རུང་སྟེ་ཕྱིས་དགེ་སློང་ཡོད་པར་གྱུར་ཀྱང་བླའོ། །བརྟག་པ་ཙམ་མ་ཡིན། སྙིང་ནས་མ་བཙལ་གྱི་ལེ་ལོ་བྱས་ཏེ་འོལ་ཕྱི་ཙམ་དུ་བཙལ་བ་ན་དགེ་སློང་ཡོད་པར་གྱུར་ན་ལས་སུ་མི་རུང་ངོ༌། །ཚོལ་བ་དང་དགྲ་དང་མཐོན་པོར་འདུག་སྟེ་ཕྱོགས་སུ་ལྟ་བ་ནི་དེའོ། །དགེ་སློང་ཡོད་དམ་མེད་བཙལ་བ་ནི་སྒྲས་ཀྱང་བོས། །ས་མཐོན་པོ་ནས་ཀྱང་ལྟ། ཞིབ་ཏུའང་བཙལ་ཏེ་མ་རྙེད་ན་བཙལ་བར་ཆུད་དེ་ཉེས་མེད་དོ། །གསོ་སྦྱོང་གི་དངོས་པོ་སྟེ་འདུ་བར་ཆུད་པའོ། །གསོ་སྦྱོང་ལ་འདུ་བའི་ཆོ་ག་འཆང་བའོ། །གསོ་སྦྱོང་བྱ་སྟེ་བཅོ་ལྔའི་ཟླ་བ་ཕྱེད་ཕྱེད་ཅིང་སོ་སོར་ཐར་པའི་མདོ་བཤད་པས་སོ། །གསོ་སྦྱོང་བྱ་བ་ནི་ཚེས་བཅོ་ལྔ་ཞིང་ཟླ་བ་ཕྱེད་ན་འདུག་སྟེ་སོ་སོར་ཐར་པ་ཁ་ཏོན་དུ་འདུལ་བ་འཛིན་པ་གཅིག་གིས་ཀླག་གོ །ཚུལ་ནས་བྱུང་ནས་ནི་འདི་མ་གྲུབ་པ་མ་ཡིན་ནོ། །ཚུལ་ནས་འབྱུང་བའི་ཚེ་ནི་ཚུལ་ནས་འབྱུང་བ་ཉིད་སོ་སོར་ཐར་པ་ཡིན་པས་སོ་སོར་ཐར་པ་བཀག་མི་དགོས་སོ། །གསོལ་བ་དང་གཙུག་ལག་སྔར་བརྗེད་དེ་དེ་ནས་བཤད་པའོ། །སོ་སོར་ཐར་པ་བཀག་པ་ནི་ཐོག་མ་སྟོཏྟྲ་བཀག་ལ་དེ་ནས་གསོལ་བ་དང་ཞུ་བའི་སྔགས་གསོན་ཅིག་བཙུན་པའི་དགེ་འདུན་གྱི་གསོ་སྦྱོང་བཅུ་བཞིའམ་བཅོ་ལྔ་སྟེ་ཞེས་ཟེར་བའི་ལེའུ་བཀག །དེའི་གཞི་བཤད་པར་རྒྱས་པར་བརྗོད་དེ་བསྒྲུབ་སོ་སོར་ཐར་པའི་གཞི་བཤད་ཟིན་ནས་ཕས་ཕམ་པའི་མགོ་ལ་མ་རེག་པར་གཞན་མདོའི་མིང་སྨོས་ལ་སྨད་ཏྲ་ཀླག་ནའང་རུང་ངོ་ཞུ་བ་ཡང་ངོ༌། །སོ་སོར་ཐར་པ་བཞི་འཆད་པའི་ལྟག་ན་གསོལ་བ་དང་ཞུ་བའི་སྔགས་འབྱུང་བ་རྫོགས་ནས་གཞན་མདོར་བཀླགས་ཏེ་སྨད་ཏྲ་ཀླག་ཏུ་ནི་མི་རུང་ངོ༌། །ལྷག་མ་ནི་ཐོས་པའོ་ཞེས་བསྙད་ནའོ། །ཕས་ཕམ་པ་བཞིའི་མཇུག་རྫོགས་ན་འདི་མན་ཆད་ནི་སྔོན་ཆད་ཐོས་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱས་ཏེ་གཞན་མདོར་བཀླག་པ་སྨད་ཏྲ་བཀླགས་ཀྱང་རུང་དགེ་འདུན་གྱི་ལྷག་མ་མཇུག་རྫོགས་པར་བཀླགས་ཏེ་མན་ཆད་མདོ་སྨོས་ལ་འདི་མན་ཆད་སྔོན་ཆད་ཐོས་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱས་ལ་སྨད་ཏྲ་ཀླག་ཀྱང་རུང་གཉིས་མི་མངོན་པ་ཡན་ཆད་བཀླགས་ལ་འདི་མན་ཆད་སྔོན་ཆད་ཐོས་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་སྟེ་སྨད་ཏྲ་ཀླག་ཀྱང་རུང་ངོ༌། །སྡེ་བརྩམས
Chinese
即使不接受，也可以这样说，心想即使做了布萨，也会变得盛大。如果从内心寻找，就会变得清净。做布萨的时候，如果僧团里有比丘留下，或者没有，从内心寻找并呼唤，如果没有找到，确信没有，即使做了布萨也可以，即使后来有比丘出现也可以。不只是检查一下。如果没有从内心寻找，而是懒惰地随便找找，如果有比丘出现，就不能做了。寻找、敌人和高处，朝各个方向看就是这样。寻找有没有比丘，也要用声音呼唤。也要从高处看。仔细寻找，如果没有找到，寻找就算完成了，没有罪过。布萨的实物，就是聚集完成。举行布萨的仪式。要做布萨，就是十五日月半，宣讲别解脱经。做布萨，就是在十五日和月半聚集，由一位持律者背诵别解脱经。如果如法而来，就不会不成功。如果如法而来，如法而来本身就是别解脱，所以不必禁止别解脱。祈请和经文之前忘记了，之后才宣讲。禁止别解脱，就是首先禁止赞颂，然后禁止祈请和请求的咒语，禁止说“诸位，僧团的布萨十四或十五”的章节。详细讲述其基础，说完建立别解脱的基础后，在没有触及堕罪的开头，即使提到其他经的名字并念诵结尾，也可以请求。在宣讲四种别解脱之后，祈请和请求的咒语结束后，念诵其他经，就不能念诵结尾了。如果说“剩余的是听到的”。如果四种堕罪结束，就说“从这以后是以前听到的”，然后念诵其他经，念诵结尾也可以，僧团的剩余部分念诵完毕后，从这以后提到经，说“从这以后是以前听到的”，念诵结尾也可以，念诵到两种不明显的部分，说“从这以后是以前听到的”，念诵结尾也可以。造宗派。
English
Even if not accepted, it can be said that even if one performs the Uposatha, it will become grand. If one searches from the heart, it will become pure. When performing the Uposatha, if there is a bhikkhu remaining in the boundary, or not, search from the heart and call out, and if not found, and one is certain that there is none, even if the Uposatha is performed, it is acceptable, and even if a bhikkhu appears later, it is fine. It is not just a matter of checking. If one does not search from the heart, but lazily searches casually, and if a bhikkhu appears, it cannot be done. Searching, enemies, and high places, looking in all directions is like that. Searching for whether there is a bhikkhu, one should also call out with sound. One should also look from a high place. Search carefully, and if not found, the search is considered complete, and there is no fault. The object of the Uposatha, that is, the gathering is completed. Holding the ritual of gathering for the Uposatha. One should perform the Uposatha, that is, on the fifteenth day of the half-month, by explaining the Pratimoksha Sutra. Performing the Uposatha is to gather on the fifteenth day and the half-month, and one who holds the Vinaya recites the Pratimoksha Sutra. If it comes lawfully, it will not be unsuccessful. If it comes lawfully, the lawfully arising itself is the Pratimoksha, so there is no need to prohibit the Pratimoksha. The prayer and the scriptures were forgotten before, and then they were explained. Prohibiting the Pratimoksha is to first prohibit the praise, and then prohibit the prayer and the mantra of request, prohibiting the chapter that says "Venerables, the Uposatha of the Sangha is fourteen or fifteen." Explaining its basis in detail, after finishing explaining the basis of establishing the Pratimoksha, without touching the beginning of the Parajika, even if one mentions the name of another sutra and recites the end, it is permissible to request. After explaining the four Pratimokshas, after the prayer and the mantra of request are finished, reciting other sutras, one cannot recite the end. If one says, "The remaining is what is heard." If the four Parajikas are finished, one says, "From this point onwards, it is what was heard before," and then reciting other sutras, reciting the end is also permissible. After reciting the remaining part of the Sangha, from this point onwards, mentioning the sutra, saying "From this point onwards, it is what was heard before," reciting the end is also permissible. Reciting up to the two unclear parts, saying "From this point onwards, it is what was heard before," reciting the end is also permissible. Created a sect.