Tibetan
་དྲིས་ལ་ཡོད་ན་མཐོལ་དུ་གཞུག །གསོ་སྦྱོང་དུའོ། །མདོ་ལྟག་མ་ལྟར་ཀུན་གཙང་ངོ་ཞེས་བྱ་བའི་ཚིག་ནི་གསོ་སྦྱོང་གི་ཚེ་དད་པ་དབུལ་བ་ལ་དགོས་སོ། །འབྱུང་བ་ན་ཡང་ངོ༌། །ཚུལ་ནས་འབྱུང་བའི་ཚེའང་དད་པ་ཕུལ་ན་ལས་སུ་རུང་ངོ༌། །དེ་བྱིན་པས་སོ། །ཚུལ་ནས་འབྱུང་བའི་ཚེ་དད་པ་ཕུལ་བ་གཅིག་པུས་མི་ཆོག་གི་བདག་ལ་ཁྲིམས་ཉམས་པར་མཐོང་བ་དང་ཐོས་པ་དང་དོགས་པ་ཡོད་ན་རྒོལ་ཅིག་ཅེས་སྐབས་དབྱེ་བ་དང་བཅས་ཏེ་དད་པ་དབུལ་ལོ། །འདི་ལྟར་དེ་དག་བྱའོ། །གསོ་སྦྱོང་ལ་ཀུན་གཙང་ངོ་ཞེས་དད་པ་དབུལ་ལོ། །འདི་ལྟར་དེ་དག་བྱའོ། །གསོ་སྦྱོང་ལ་ཀུན་གཙང་ངོ་ཞེས་དད་པ་འབུལ་བ་དང་ཚུལ་གྱི་ཚེ་ཉེས་པ་ཡོད་ན་རྒོལ་ཅིག་ཅེས་བྱས་ནས་དད་པ་འབུལ་བའི་ཚིག་དད་པ་ལེན་པ་ལ་བྱའོ། །ཚུལ་འདི་དག་མནོད། །མདོ་ལྟག་མ་ལྟར་དད་པ་འབུལ་ན་དད་པ་ལེན་པས་ཀྱང་དེ་ལྟར་མི་གནང་གིས་འདོང་ཞེས་མི་བྱའི་ཟེར་བ་བཞིན་དུ་དད་པ་བླང་ངོ༌། །སྡེ་སྡེར་དད་པ་ལ་སོགས་པ་བསྐུལ་ཏེ་ལས་བྱེད་ན་མི་རིགས་པ་མ་ཡིན་ནོ། །མཚམས་གཅིག་གི་ནང་དུ་ གསོ་སྦྱོང་ལ་སོགས་པ་དགེ་འདུན་སོ་སོར་བྱེད་ན་གཅིག་ལ་གཅིག་དད་པ་བྱིན་ཏེ་བསྐུལ་ན་སོ་སོར་བྱས་ཀྱང་ལས་སུ་རུང་ངོ༌། །ཚིག་མཚུངས་པ་བརྩམས་ན་བྲལ་བ་མ་ཡིན་ནོ། །དད་པ་ལེན་པས་རབ་ཏུ་འབྱུང་བ་དང་གསོ་སྦྱོང་དང་ཚུལ་ནས་འབྱུང་བ་ལ་སོགས་པ་ལས་མང་པོ་ཞིག་དད་པ་གཅིག་ཅར་བླང་དུ་རུང་ངོ༌། །གཅིག་གི་དུ་མ་ལ་བླངས་པ་མ་ཡིན་ནོ། །མདོ་ལྟག་མའི་ནང་ནས་འབྱུང་བ་བཞིན་དུ་མི་མང་མོ་ཞིག་ལས་དད་པ་བླངས་ཀྱང་རུང་ངོ༌། །ཆད་པ་ནི་འདི་བརྗོད་ནུས་ནའོ། །མདོ་ལྟག་མ་གཉིས་ལྟར་མང་དུ་བླང་དུ་རུང་བ་ནི་བདག་གིས་མི་བརྗོད་ཅིང་ཟློས་ནུས་པ་ཚུན་ཆད་དད་པ་བླང་དད་པ་ལེན་པའི་མི་ཉིད་ཀྱང་ཚིག་གསལ་ཞིང་སྨྲ་མཁས་པས་དད་པ་བླང་ངོ༌། །ཅི་ལྟ་ཅི་ལྟ་བུས་ཀྱང་འདིའི་སྦྱིན་པ་ལ་མི་ནུས་པས་ཀྱང་གྲུབ་བོ། །ནད་པ་ཚབས་པོ་ཆེ་ཞིག་ལས་དད་པ་ལེན་ཏེ་དྲིས་པའི་ལན་སྨྲ་མི་ནུས་ན་ཡི་གེ་དང་མཚན་མ་དང་ཚིག་ཟུར་ལ་སོགས་པ་ཅི་ལྟ་བུས་ཀྱང་དད་པ་བྱིན་པར་བླང་ངོ༌། །ཆུད་དོ། །ལུས་ཀྱིས་ཀྱང་ངོ༌། །ནད་པ་དེས་སྨྲ་མི་ནུས་ཤིང་དད་པའི་བརྡ་ལུས་ཀྱི་ཡན་ལག་གིས་བྱེད་ནའང་དད་པ་བླངས་པར་ཆུད་དོ། །ཅི་ལྟར་མི་ཕོད་ནའང་དགེ་འདུན་དེར་འདོང་ངམ་དེ་ཁྱོགས་ལས་བསླང༌། གསོ་སྦྱོང་ལ་སོགས་པའི་ལས་བྱེད་པ་ལ་ནད་པ་ལ་དད་པ་བླང་དུ་ནད་པ་དེ་དབུགས་ནི་མ་ཆད་ཀྱི་ལུས་དང་ངག་གི་བརྡ་དང་མཚན་མ་བྱེད་མི་ནུས་ཀྱང་རུང་
Chinese
如果询问时有（罪），就坦白陈述。为了布萨。像《律藏后分》所说“一切清净”这句话，是在布萨时为了请求信心而需要的。出现（违犯）时也是如此。从戒律中出现（违犯）时，如果献上信心，就可以进行羯磨。因为已经给予了。从戒律中出现（违犯）时，仅仅献上信心是不够的，如果自己看到、听到或怀疑有违犯戒律的情况，就应进行辩驳，并附带说明情况，然后献上信心。应如此行事。在布萨时，应献上“一切清净”的信心。应如此行事。在布萨时，献上“一切清净”的信心，以及在戒律方面，如果有人犯错就进行辩驳，说完之后，献上信心的言辞，是为了接受信心。这些戒律应牢记。像《律藏后分》所说，如果献上信心，接受信心的人也像不允许那样说“走开，不要这样做”，而是接受信心。在僧团中，如果劝请信心等并进行羯磨，那是不合理的。在一个界限内，如果僧众各自进行布萨等，如果互相给予信心并劝请，即使各自进行也可以进行羯磨。如果创作相同的词句，则不是分离。接受信心者可以对出家、布萨和从戒律中出现（违犯）等许多羯磨一次性接受信心。不是对一个接受多个。像《律藏后分》中所说的那样，从很多人那里接受信心也是可以的。如果能说出这个过失。像两个《律藏后分》所说的那样，可以接受很多，就是直到自己不能说和重复为止，接受信心，接受信心的人本身也要言辞清晰，说话熟练才能接受信心。无论如何，即使不能给予这个施舍也能成就。从一个重病患者那里接受信心，如果被询问后无法回答，无论通过文字、符号或言语暗示等方式，都应接受所给予的信心。就算数。身体也是如此。如果那个病人不能说话，而是用身体的肢体表达信心的表示，也算接受了信心。无论如何不能忍受，也要去那个僧团，或者从那个抬轿的人那里请求。在进行布萨等羯磨时，为了从病人那里接受信心，即使那个病人没有断气，但身体和语言的表示和符号都不能做也可以。
English
If there is (a fault) when asked, confess it openly. For the Uposatha. The phrase "all pure" as stated in the Cullavagga, is needed at the time of Uposatha to request faith. It is also the same when (a transgression) occurs. When (a transgression) arises from the precepts, if faith is offered, the karma can be performed. Because it has been given. When (a transgression) arises from the precepts, it is not enough to merely offer faith; if one sees, hears, or suspects a violation of the precepts, one should argue, and with a clarification of the situation, offer faith. This is how it should be done. At the Uposatha, offer the faith of "all pure." This is how it should be done. At the Uposatha, offering the faith of "all pure," and in terms of precepts, if someone has made a mistake, argue, and after speaking, the words of offering faith are for receiving faith. These precepts should be remembered. As stated in the Cullavagga, if faith is offered, the one receiving faith should not say, "Go away, do not do this," as if not allowing it, but should accept the faith. In the Sangha, if urging faith and so forth and performing karma, it is not appropriate. Within one boundary, if the Sangha performs Uposatha and so forth separately, if they give faith to each other and urge each other, even if they do it separately, the karma can be performed. If the same words are composed, it is not separation. The one receiving faith can accept faith all at once for many karmas such as ordination, Uposatha, and arising from the precepts. It is not accepting multiple from one. As stated in the Cullavagga, it is also permissible to accept faith from many people. If one can speak this fault. As stated in the two Cullavaggas, it is permissible to accept a lot, that is, until one cannot speak and repeat it oneself, accept faith, and the person receiving faith himself must also be clear in speech and skilled in speaking to accept faith. In any case, even if one cannot give this offering, it is accomplished. Accepting faith from a seriously ill patient, if one cannot answer after being asked, one should accept the faith given in any way, whether through writing, symbols, or verbal hints. It counts. It is also the same with the body. If that patient cannot speak, but expresses the sign of faith with the limbs of the body, it is considered that faith has been accepted. No matter how unbearable, one must go to that Sangha, or request from the one carrying the palanquin. When performing karmas such as Uposatha, in order to accept faith from the patient, even if that patient has not stopped breathing, but cannot make bodily and verbal gestures and symbols, it is permissible.
Tibetan
དད་པ་དབུལ་ནུས་ཀྱང་མཚམས་བཅད་པའི་ཚེ་དད་པ་ཕུ་ལ་བས་ལས་སུ་མི་རུང་བའི་ཕྱིར་དགེ་འདུན་གྱི་ནང་དུ་དད་པ་ཁྱོགས་ལས་བླངས་ཏེ་ལས་བྱའོ། །ཡང་ན་ནད་པའི་དྲུང་དུ་དགེ་འདུན་སོང་སྟེ་ལས་བྱའོ། །དེ་བླངས་ཏེ་མི་བརྒྱུག །དད་པ་ལེན་པས་དད་པ་བླངས་ཏེ་དྲག་ཏུ་མི་བརྒྱུག །མི་དྲང༌། མི་མཆོང་དང་པ་བླངས་ནས་དྲག་ཏུ་འང་མི་འགྲོ་མཆོང་ཞིང་ཡང་མི་འགྲོ། །ཕྱི་རོལ་དུ་མི་རྒལ། དད་པས་བླངས་ནས་ཡུར་བ་དང་མཚམས་ལ་སོགས་པའི་ཕྱི་རོལ་དུ་མི་འགྲོ། །ཕྱིར་ལས་མ་ཡིན། དད་པ་བླངས་ནས་ཕྱི་སྒོ་འདས་ཤིང་ཡང་མི་འགྲོ། །ར་བའི་ཕྱི་རོལ་ནས་བོས་ཤིང་ཡང་དད་པ་མི་བླང༌། ནམ་མཁའ་ལ་མི་འདུག །དད་པ་ལེན་པའི་ཚེ་གཅིག་ནམ་མཁའ་ལ་མི་འདུག་པ་ལའང་བྱ། དད་པ་བླངས་ནས་ནམ་མཁའ་ ལ་མི་འདུག་པ་ལའང་བྱ། ཕྱི་རོལ་དུ་མ་ཡིན། དད་པ་བླངས་ནས་མཚམས་ཀྱི་ཕྱི་རོལ་དུ་མི་འགྲོ། །ཁོལ་བོར་ཏེ་རྐང་རྟེན་གཞན་ལ་མི་འགྲོ། །གྲུ་སྐས་དང་ས་སྐས་ལྟ་བུ་ལ་རིམ་པ་གཅིག་བོར་ཏེ་མི་འགྲོ་བ་ནི་དད་པ་ལེན་པའི་མིའོ། །གཞན་ཡང་དེ་བཞིན་ཁོལ་བོར་ཏ་མི་འགྲོ། །སྐས་ཀའི་རྐང་རྟེན་ལས་ཡང་ངོ༌། །ས་སྐས་དང་གྲུ་སྐས་མ་ཡིན་པ་སྐས་ཐ་མལ་པ་ཐང་མ་སྐས་ལའང་བར་དུ་གཅིག་བོར་ཏེ་མི་འགྲོ། །དད་པ་བླངས་ནས་འདི་ལྟར་མི་འགྲོ། །ལྐོག་མ་ཙམ་གྱི་ཆུ་ལ་མི་འཇུག །དད་པ་བླངས་ནས་ལྐོག་མ་ཙམ་ནུབ་པའི་ཆུ་ལ་མི་འབོག །ཉལ་བ་དང་མཉམ་པར་འཇུག་པར་མི་བྱ། །དད་པ་བླངས་ནས་ཉལ་བའམ་བསམ་གཏན་དུ་འཇུག་པར་མི་བྱ། རིམ་གྲོ་མེད་པའང་མི་སྨད་པ་མ་ཡིན་ནོ། །མདོ་ལྟག་མ་རྣམས་ལྟར་དད་པ་བླངས་ནས་ལེ་ལོ་བྱས་ན་དགེ་འདུན་གྱིས་སྤྱོ་ཞིང་བརྒྱད་དོ། །དགེ་སློང་ལ་སྨྲ། དད་པ་བླངས་ནས་སླར་འབུལ་བ་ནི་དགེ་སློང་གང་ལ་ཡང་རུང་གཅིག་ལ་དད་པ་ཕུལ་བས་ཆོག་གོ་ཞེས་འདུལ་བ་འཛིན་པ་ཁ་ཅིག་གིས་བཤད། དགེ་འདུན་ལའོ། །གཞན་དག་ཀྱང་ངོ༌། །དགེ་འདུན་སྤྱིར་དད་པ་མ་ཕུལ་ན་མི་རུང་ངོ་ཞེས་ཀྱང་འདུལ་བ་འཛིན་པ་ཁ་ཅིག་གིས་བཤད་དོ། །དགོངས་ཤིག་བཙུན་པ་ཞེས་རིམ་དུའོ། །དད་པ་བླངས་ནས་འབུལ་བའི་ཚེ་ན་དགོངས་ཤིག་བཙུན་པ་ཞེས་སྨྲས་ཏེ་གཙང་བ་དང་དད་པ་ལ་སོགས་པའི་ཚིག་མ་ནོར་བར་རིམ་བཞིན་དུ་སྨྲའོ། །དགེ་འདུན་གྱི་དབུས་སུ་མ་ཕྱིན་པར་དུས་འདས་སམ་ཁྱིམ་མིར་ཤེས་པར་བྱས་ན་བླངས་པ་མ་ཡིན་ནོ། །དད་པ་ལེན་དུ་བཏང་བས་དེས་དད་པ་བླངས་ནས་དགེ་འདུན་གྱི་ནང་དུ་མ་ཕྱིན་པར་ལམ་དུ་ཤིའམ་ཁྲིམས་ཕུལ་ཏེ་ཁྱིམ་པར་བབས་ན་དད་པ་བླངས་པ་མི་ཆུད་དོ། །ཕྱིན་ན་ནི་བླངས་
Chinese
即使能够布施财物，但当戒律被破坏时，由于布施的功德无法胜过戒律，因此应从僧团中取出财物后进行事务。或者僧团前往病人处进行事务。取走后不要奔跑。接受财物的人取走财物后不要猛烈奔跑。不要跳跃。取走财物后，既不要猛烈行走，也不要跳跃行走。不要越过外面。取走财物后，不要越过田埂和边界等外面。不要返回。取走财物后，也不要越过外门。不要在围墙外面呼唤而取财物。不要在空中停留。接受财物时，一次也不要在空中停留。取走财物后，也不要在空中停留。不要在外面。取走财物后，不要走到戒律的外面。不要跳过，不要走到其他的脚蹬上。像船梯和土梯一样，不要跳过一级台阶行走，这是接受财物的人应该注意的。此外，同样不要跳过行走。比梯子的脚蹬还要高。不是土梯和船梯，普通的梯子，平梯，也要跳过中间的一级台阶行走。取走财物后，不要这样行走。不要进入没过膝盖的水中。取走财物后，不要进入没过膝盖的水中。不要与睡觉或禅定同时进行。取走财物后，不要睡觉或进入禅定。没有供养也不应受到责备。像《经部》等一样，取走财物后如果懒惰，僧团会呵斥并惩罚。对僧侣说。取走财物后再次供养，无论供养哪位僧侣都可以，一些持律者这样说。对僧团。其他人也是如此。如果不对整个僧团供养财物，那是不允许的，一些持律者也这样说。请稍等，尊者，要依次进行。取走财物后供养时，要说“请稍等，尊者”，然后依次说出清净和财物等词语，不要出错。如果没有到达僧团的中央就去世了，或者被家人知道，那就不是取走了。派人去取财物，那人取走财物后，如果没有到达僧团中途就去世了，或者还俗成为在家众，那么取走的财物就没有浪费。如果到达了，那就是取走了。
English
Even if one is capable of giving alms, when the precepts are broken, since the merit of giving alms cannot surpass the precepts, the alms should be taken from the Sangha and then the matter should be carried out. Or the Sangha should go to the sick person's place and carry out the matter. After taking it, do not run. The person receiving the alms should not run violently after taking the alms. Do not jump. After taking the alms, do not walk violently or jump while walking. Do not cross outside. After taking the alms, do not cross outside the ridges and boundaries of fields. Do not return. After taking the alms, do not cross the outer gate. Do not call from outside the fence to take alms. Do not stay in the sky. When receiving alms, do not stay in the sky even once. After taking the alms, do not stay in the sky. Do not be outside. After taking the alms, do not go outside the boundary. Do not skip, do not go to other footholds. Like a ship ladder and an earth ladder, do not skip a step and walk, this is what the person receiving alms should pay attention to. Furthermore, do not skip and walk in the same way. It is higher than the foot of the ladder. Not an earth ladder or a ship ladder, an ordinary ladder, a flat ladder, also skip a step in the middle and do not walk. After taking the alms, do not walk like this. Do not enter water that is up to the knees. After taking the alms, do not enter water that is submerged up to the knees. Do not engage in sleeping or meditation at the same time. After taking the alms, do not sleep or enter meditation. Not making offerings should not be blamed either. Like the Sutra Pitaka and others, if one is lazy after taking the alms, the Sangha will scold and punish. Speak to the monks. After taking the alms and offering it again, it is sufficient to offer it to any monk, some Vinaya holders say. To the Sangha. Others are also the same. If the alms are not offered to the entire Sangha, it is not allowed, some Vinaya holders also say. Please wait, venerable ones, it should be done in order. When offering alms after taking them, say "Please wait, venerable ones," and then say the words of purity and alms in order without making mistakes. If one dies without reaching the center of the Sangha, or if the family knows about it, then it is not taken. If someone is sent to take alms, and that person dies on the way without reaching the Sangha after taking the alms, or if they disrobe and become a householder, then the alms taken are not wasted. If they arrive, then it is taken.