Tibetan
་པ་རྫོགས་པར་རོ། ། མདོ་ལྟག་མ་རྣམས་ལྟར་སོ་སོར་ཐར་པ་ཀློག་པ་ལ་ཚིགས་སུའང་བཅད་ཅིང་སྨད་ཏྲ་ཀླག་ཏུ་རུང་བ་རྣམ་བཞི་ལ་གང་ཡང་རུང་སྟེ་ཚིག་གཅིག་མ་རྫོགས་པར་རྐང་ཆད་དུ་བྱ་སྟེ་སྔོན་ཆད་ཐོས་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་མདོར་བཀླགས་ཏེ་སྨད་ཏྲ་ཀླག་ཏུ་མི་རུང་དོ། །ཚིག་བཞིར་བཅད་པ་གང་ཡང་རུང་སྟེ་གཅིག་རྫོགས་ནས་མན་ཆད་མདོར་བཀླགས་ཏེ་སྨད་ཏྲ་བཀླག་གོ །བཞི་ལ་རེག་ན་ཐམས་ཅད་དོ། །སོ་སོར་ཐར་པ་བཀླག་པ་མདོ་ལྟག་མ་རྣམས་ལྟར་རྣམ་བཞིར་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་འདས་ནས་སུམ་ཅུ་སྤང་བའི་ལྟུང་བའི་མགོ་ལ་རེག་སྟེ་ཆུང་ཟད་སྨོས་ནས་ནི་རྐེད་དུ་བཅད་དེ་སྔན་ཆད་ཐོས་པའོ་ཞེས་མདོར་ཀླག་ཏུ་མི་རུང་གི་མཇུག་ཏུ་ཐལ་བར་བཀླག་དགོས་སོ། །ཟླ་བ་ཕྱེད་འདས་པ་དེའི་ཀུན་བརྟག་ཞག་བཅོ་ལྔ་འདས་ནས་ཟླ་བ་ཕྱེད་ཀྱི་ཚེ་སོ་སོར་ཐར་པ་ཀླག་པའི་དུས་ན་བདག་ལ་ལྟུང་བ་སྡེ་ལྔ་ལས་ཉེས་པར་གྱུར་པ་ཅི་ཡོད་དྲན་པར་བསམ། འདུ་བར་འགྱུར་བའི་ཚེའོ། །མདོ་ལྟག་མ་ལྟར་བསམས་པའི་དུས་ནི་སོ་སོར་ཐར་པ་ཀླག་པའི་མདུན་དུ་བསམ་ཞིང་དྲན་པར་བྱ། ཚོར་བ་སོ་སོར་བྱ་སྟེ་ཐམས་ཅད་དུ་འདུག་གོ །མདོ་ལྟག་མ་གཉིས་བསམས་ནས་ཕས་ཕམ་པ་ཡོད་ན་ནི་དགེ་འདུན་གྱི་ནང་དུ་མི་འཇུག་པར་གུད་དུ་འབྱུང་ངོ༌། །ལྷག་མ་ཡོད་དམ་སོ་སོར་མཐོལ་བ་ཞིག་ཡོད་ན་གྲོགས་གཅིག་ལ་དཔང་གཙུགས་ནས་བརྟགས་ཏེ་གཞག །སོ་སོར་མཐོལ་བ་དགེ་འདུན་གྱི་གྲངས་ཚངས་སྟེ་མཐོལ་དུ་རུང་བ་དང་ལྟུང་བ་དང་ཉེས་བྱས་ལས་པ་མཐོལ་ཚངས་བྱའོ། །འདུས་ནས་དྲན་པའམ་ཡིད་གཉིས་སུ་ན་དྲུང་ན་མོ་ལ་བསྔོ། །དགེ་འདུན་འདུས་ཟིན་ཏེ་སོ་སོར་ཐར་བ་བཀླགས་པས་བསྐུལ་བས་ཉེས་པ་དྲན་ན་དྲུང་ན་འདུག་པའི་དགེ་སློང་གཅིག་ལ་མཐོལ་ཚངས་བྱའོ། །ལས་བྱེད་པ་ནི་སེམས་ལའོ། །སོ་སོར་ཐར་པ་ཁ་ཏོན་ཀློག་པ་ཉིད་ཀློག་པའི་ཚེ་ཉེས་པ་བྱས་པར་དྲན་ན་ལངས་ཏེ་གཞན་ལ་མཐོལ་བའི་མི་རིགས་སྟེ་བདག་ཉིད་ཀྱིས་ཡིད་ལ་མཐོལ་བས་ཆོག་གོ །དེ་སྟེ་བདག་ལ་མེད་ལ་བཅོ་ལྔ་ལ་ཤེས་ན་མཛའ་བ་ལ་མཐུན་བར་ནན་ཏན་བྱ། དགེ་སློང་གཞན་ཀུན་ཁྲིམས་རལ་ཅིང་ཉེས་པ་ཡོད་དེ་དགེ་སློང་གཅིག་གཅིག་གཙང་སྟེ་མཐོལ་ཚངས་བྱེད་དུ་མི་བཏུབ་ན་དགེ་སློང་གཙང་མ་དེས་ཐམས་ཅད་མཐོལ་དུ་གཞུག་པར་ ཐབས་བྱ་བའི་ཕྱིར་བདག་དང་གང་མཛའ་བའི་གྲོགས་པོ་བདག་ལ་མཐོལ་ཚངས་བྱེད་དུ་ཇེ་གཞུག་གོ །མཐོལ་ཚངས་བྱེད་དུ་ཇི་ལྟར་གཞུག་པའི་ཐབས་ནི་འོག་ནས་བཤད་པ་ཡིན། ཚེ་དང་ལྡན་པ་གང་གིས་འདི་ལྟ་བུ་བྱས་ན་དེ་ཅིར་འགྱུར་ལྟུང་བ་ལྟ་བུ་དང་བཅས་པ
Chinese
完毕。 如律经等读诵别解脱经时，凡可分章节诵读的四种情况，无论哪一种，一句未完就中断，说“以前听过”，这样概括诵读，则不可分段诵读。无论哪一种分为四句的情况，一句完毕后即可概括诵读，分段诵读。若涉及四句，则全部如此。读诵别解脱经如律经等分为四种章节后，过了三十堕罪之首，稍微提及后在中间中断，说“以前听过”，则不可概括诵读，必须结尾处诵读完毕。半月已过，即十五日已过，半月之时，读诵别解脱经时，应忆念自己是否有五类堕罪。是集会之时。如律经等所思之时，应在读诵别解脱经之前思念忆念。应各自感受，全部安住。思念两种律经后，若有犯根本戒者，则不得入僧团，应隔离。若有剩余罪或个别忏悔，应立一友为证人而考察安住。个别忏悔，僧众数量圆满，可忏悔者，堕罪和恶作，应忏悔清净。集会后忆念或犹豫不决，应向年长者禀告。僧团集会完毕，读诵别解脱经后，因劝请而忆起罪过，应向在座的一位比丘忏悔清净。行事在于心。读诵别解脱经时，若忆起已犯罪过，应起身向他人忏悔，自己心中忏悔即可。若自己没有，十五日时得知，应对亲友殷勤劝勉。其他比丘全部戒律松弛且有罪过，若一位比丘清净，无法令其忏悔清净，则清净比丘应想方设法令全部忏悔。 为了达到这个目的，我和关系亲密的朋友会让他劝我忏悔清净。如何让他劝我忏悔清净的方法，下面会讲到。具寿者，若有人这样做，会变成什么样呢？会变成具有堕罪等。
English
Finished. When reciting the Pratimoksha Sutra, like the Vinaya Sutras, in any of the four cases where it can be divided into sections for recitation, no matter which one, if a sentence is not finished, it should be interrupted, saying "I have heard it before." In this way, it is not permissible to recite in sections. In any case where it is divided into four sentences, after one sentence is finished, it can be summarized and recited in sections. If it involves four sentences, then all should be done in this way. When reciting the Pratimoksha Sutra, like the Vinaya Sutras, after dividing it into four sections, after passing the beginning of the thirty expiatory offenses, after mentioning it slightly, interrupt in the middle, saying "I have heard it before," then it is not permissible to recite in summary, it must be recited completely at the end. After half a month has passed, that is, fifteen days have passed, at the time of half a month, when reciting the Pratimoksha Sutra, one should remember whether one has any of the five types of offenses. It is the time of assembly. When thinking like the Vinaya Sutras, one should think and remember before reciting the Pratimoksha Sutra. One should feel separately and abide in all. After thinking about the two Vinaya Sutras, if there is someone who has committed a root offense, then they should not be allowed into the Sangha, they should be isolated. If there are remaining offenses or individual confessions, a friend should be established as a witness to investigate and abide. Individual confession, the number of the Sangha is complete, those who can confess, offenses and misdeeds, should be confessed and purified. After assembly, if there is remembrance or hesitation, one should report to the elders. After the Sangha has assembled and the Pratimoksha Sutra has been recited, if one remembers offenses due to exhortation, one should confess and purify to one of the monks present. The action lies in the mind. When reciting the Pratimoksha Sutra, if one remembers having committed an offense, one should rise and confess to others, it is sufficient to confess in one's own mind. If one does not have it, and learns about it on the fifteenth day, one should diligently exhort friends. If all other monks have relaxed their discipline and have offenses, if one monk is pure and cannot make them confess and purify, then the pure monk should try to make everyone confess. In order to achieve this goal, I and a close friend will have him urge me to confess and purify. The method of how to have him urge me to confess and purify will be explained below. Venerable one, if someone does this, what will happen? It will become like having offenses, etc.
Tibetan
འོ། །འོ་ན་ཚེ་དང་ལྡན་པས་དེ་འདི་ལྟ་བུ་དག་མ་བྱས་སམ་བྱས་སྟེ་དེ་ལྟར་ཡོད་ན་ནི་ཚེ་དང་ལྡན་པ་ལྟུང་བ་དང་བཅས་པའོ། །ཚེ་དང་ལྡན་པ་ང་གཅིག་པུ་མ་ཡིན་ཏེ་དགེ་འདུན་ཐམས་ཅད་ཀྱང་དོན་འདི་ལའོ། །ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཚུར་ཤོག་བདག་གི་ལྟུང་བ་ཆོས་ཇི་བཞིན་དུ་བྱས་སོ། །དགེ་འདུན་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་ཅི་བྱ་ཞེས་རིམ་གྱིས་མཐོང་བའི་ལམ་དུ་སྟེ་ལྷག་མ་རྣམས་ཀྱིས་འདོང་ན་གཤེགས་སུ་གཞུག་གོ །དགེ་སློང་ཉེས་པ་མེད་པ་གཙང་མ་དེས་མཛའ་བོ་ཉེས་པ་ཡོད་པ་དེ་ལ་དེ་ཉིད་ཀྱི་ཉེས་པ་དམིགས་ནས་ཕྱུང་སྟེ་འདི་ལྟ་བུ་ཞིག་བྱས་ན་ལྟུང་བར་འགྱུར་རམ་དྲིའོ། །དེ་ལྟར་དྲིས་པ་དང་ཉེས་པའི་དམིགས་འདིར་འགྱུར་རོ་ཞེས་ཟེར་ན་ཁྱོད་ལའང་དེ་ལྟ་བུ་ཡོད་ན་མཐོལ་ཅིག་ཅེས་བྱ། །དེ་སྐད་བྱས་པ་དང་མཛའ་བོ་ན་རེ་དགེ་སློང་གཞན་ཡང་དེ་ལྟ་བུ་སྤྱོད་དེ་མཐོལ་ཅི་དགོས་ཞེས་ཟེར་ན་དགེ་སློང་གཞན་ཉེས་པ་བྱེད་པ་སྨོས་ཅི་དགོས་ཁྱོད་བདག་གི་ཉེས་པ་མཐོལ་ཅིག་ཅེས་བྱས་ཏེ་མཐོལ་དུ་གཞུག །མཐོལ་དུ་གཞུག་པ་ནི་དགེ་སློང་གཞན་ཀུན་གྱིས་ཀྱང་མཐོང་བར་ལམ་ཀར་ས་མཐོན་བོར་ཙོག་ཙོག་པོར་གཞག་ལ་མཐོལ་དུ་བཅུག་དང་ཉེས་པ་ཡོད་པ་གཞན་འཕྲིག་ཅིང་འཛེམ་པའི་ཕྱིར་ཁྱོད་ང་ཁོ་གཉིས་ཅི་བྱེད་ཅེས་འདྲིར་འོངས་ཏེ་དེ་དྲིས་པ་དང་མཛའ་བོ་དེས་དྲང་པོར་སྨྲས་དང་གཞན་ཀུན་ཟླ་བལྟ་སྟེ། །གཅིག་ལ་གཅིག་མཐོལ་བར་འགྱུར་རོ། །ཐབས་དེ་ལྟར་གཉིས་གཙང་པར་གྱུར་པ་དང་དེ་ལ་ཐམས་ཅད་མཐོལ་བར་བྱའོ། །མི་འདོད་ན་དེ་ལ་དེས་མི་བསྐུལ་ལོ། །ཐབས་ལྟག་ཏུ་སྨོས་པ་ལྟར་བྱ་སྟེ་མི་དགའ་བར་འགྱུར་ཞིང་མཐོལ་ཚངས་བྱེད་དུ་མི་བཏུབ་ན་མཐོལ་ཚངས་བྱོས་ཞེས་དྲག་ཏུ་མི་བསྐུལ་ལོ། །འོན་ཏེ་བཅོ་ལྔའི་ཚེ་དེ་ལྟུང་བ་མཚུངས་པར་དྲན་ནམ་ཡིད་གཉིས་ཀྱིས་ན་བདག་གིས་བཤགས་པའི་གནས་དག་ཏུ་གང་དུ་ཡང་བཏང་སྟེ་འཛིན་པ་འབྱོར་པའི་ཕྱིར་རོ། །དགེ་འདུན་ཐམས་ཅད་ལ་ལྟུང་བ་འདྲ་བར་ཡོད་ན་གཅིག་ལ་གཅིག་ མཐོལ་ན་ཚངས་པར་མི་འགྱུར་ཏེ་ལྟུང་བ་མཚུངས་པར་ཡོད་དོ། །ཤེས་སམ་ལྟུང་བ་ཡོད་པར་འདྲའམ། མི་འདྲ་གཏོལ་མེད་དེ། ཐེ་ཚོམ་ཡོད་ན། དགེ་སློང་གཙང་མ་ལོགས་ཤིག་ཏུ་མཐོལ་དགོས་ཏེ། དགེ་འདུན་རིལ་གྱིས་གུད་དུ་མཐོལ་དུ་འདོང་དུ་མི་རིགས་ཀྱི། །དགེ་སློང་གཅིག་གམ་གཉིས་ཤིག་དགེ་སློང་གཙང་མ་ག་ལ་ཡོད་པར་མཐོལ་ཚངས་བྱེད་དུ་དགྱེའོ། །དགེ་སློང་མཐོལ་དུ་བཀྱེ་བ་དེ་སླར་འཁོར་ན་དགེ་སློང་ཐམས་ཅད་ཀུན་དེ་ལ་མཐོལ་ན་ཚངས་པར་འགྱུར་རོ། །མི་འབྱོར་ན་བསྔོ་བ་གསོལ་
Chinese
哦！那么，具寿没有做过像这样的事吗？如果做了并且是那样的话，那么具寿就是有堕罪的。具寿，不是只有我一个人这样，所有的僧团也是为了这件事。具寿，过来，我已如法地忏悔了我的堕罪。所有僧团该怎么做呢？逐渐地走上见道的道路，其余的人如果离开就让他们离开。没有罪过的清净比丘，如果指出有罪过的朋友的罪过，并且像这样做了，会犯堕罪吗？这样问了之后，如果（朋友）说会犯这种罪，就说：“如果你也有这样的罪，就忏悔吧。”这样说了之后，朋友说：“其他比丘也做这样的事，为什么要忏悔呢？”就说：“其他比丘犯罪，何必说呢？你忏悔你的罪过吧。”然后让他忏悔。让他忏悔的方法是，让其他所有比丘都能看见，在路边的高地上，让他蹲着忏悔，因为有罪的人会躲避和害怕，如果有人来问你们两个在做什么，当被问到时，那个朋友要如实地说，其他人都在观望。就会变成互相忏悔。用这种方法，两人都变得清净之后，就要向他忏悔一切。如果不愿意，就不要勉强他。要按照后面所说的方法去做，如果变得不高兴，而且不能做忏悔，就不要强迫他忏悔。但是，在十五日的时候，如果记得那是同样的堕罪，或者心存疑虑，就送到我忏悔的地方，以便能够接受。如果所有僧团都有同样的堕罪，互相忏悔也不能清净，因为有同样的堕罪。知道吗？或者觉得有堕罪吗？没有差别，没有隐瞒。如果有疑惑，就要向另外清净的比丘忏悔。不能让整个僧团一起去忏悔。一个或两个比丘，乐意在哪里向清净的比丘忏悔呢？如果被派去忏悔的比丘回来了，所有比丘都向他忏悔，就能清净。如果不能，就回向功德。
English
Oh! Then, has the venerable one not done such a thing? If it has been done and it is like that, then the venerable one is with downfall. Venerable one, it is not only me alone, but all the Sangha is also for this matter. Venerable one, come here, I have confessed my downfall according to the Dharma. What should the entire Sangha do? Gradually walk on the path of seeing, and if the rest leave, let them leave. If a pure monk without fault points out the fault of a friend with fault, and does something like this, will he commit a downfall? After asking this, if (the friend) says that he will commit this fault, then say, "If you also have such a fault, then confess it." After saying this, the friend says, "Other monks also do such things, why should I confess?" Then say, "Why talk about other monks committing faults? You confess your faults." Then make him confess. The method of making him confess is to let all the other monks see, on the high ground by the road, make him squat and confess, because the guilty person will avoid and be afraid, if someone comes to ask what you two are doing, when asked, that friend must speak truthfully, and everyone else is watching. It will become mutual confession. In this way, after the two have become pure, then confess everything to him. If you don't want to, don't force him. Do it according to the method mentioned later, if you become unhappy, and you can't do confession, don't force him to confess. However, on the fifteenth day, if you remember that it is the same downfall, or if you have doubts, send it to the place where I confess, so that it can be accepted. If all the Sangha have the same downfall, mutual confession will not be pure, because there is the same downfall. Do you know? Or do you feel like you have a downfall? There is no difference, no concealment. If there is doubt, then you must confess to another pure monk. You cannot let the entire Sangha go to confess together. One or two monks, where are you willing to confess to a pure monk? If the monk who was sent to confess returns, all the monks confess to him, and he will be pure. If not, dedicate the merit.