Tibetan
ང་བ་མི་གཞུག་པའི་ཕྱིར་དགེ་སློང་ཚུལ་ཤེས་སྒྲིན་པོ་ཅིག་སྒོ་བར་གཞག །མ་དད་པ་དེར་འཇུག་ཏུ་མི་གནང་ངོ༌། །དགེ་སྦྱོང་མན་ཅད་མུར་འདུག་ཡན་ཆད་ལས་མ་དད་པ་བསྲོ་གང་དུ་མི་གཞུག་སྟེ་དད་པ་ནི་ཆོས་དང་ལུས་ལ་དད་པ་དང་སྐད་ཅིག་དད་པ་ཚམ་མ་ཡིན་གྱི་རིགས་ཀྱི་ཡེ་ནས་དད་པ་ལ་བྱའོ། །ལྷན་ཅིག་ཏུ་སྤྱོད་པ་དང་ཉེ་གནས་ཀྱིས་དེའི་ལས་བྱའོ། །བསྲོ་གང་དུ་ནད་པའི་ཆོ་ག་བྱེད་པའི་གཡོག་ལས་བྱེད་པ་ནི་ལྷན་ཅིག་ཏུ་སྤྱོད་པ་དང་ཉེ་གནས་ཀྱིས་བྱའོ། །ལྷན་ཅིག་ཏུ་ཡོད་པ་ནི་མཁན་པོ་དང་སློབ་དཔོན་ལ་བྱ་ཉེ་གནས་ནི་མཁན་པོ་དང་གཞན་གྱི་སློབ་མ་བདག་ལ་གནས་པ་ལ་བྱ། །གཞོན་ནུས་ཞེས་གཞན་དག་གིས་སོ། །ལྷན་ཅིག་ཏུ་སྤྱོད་པ་དང་ཉེ་གནས་མེད་ན་བསྲོ་གང་དུ་ཆོག་བྱེད་པའི་ཚེ་དགེ་སློང་ཚངས་པ་མཚུངས་པར་སྤྱོད་པ་གང་གཞོན་པ་རྣམས་ཀྱིས་གཡོག་ལས་བྱའོ།། གནས་བརྟན་ཤ་སྟག་ཚོགས་ན་དེའི་ནང་ནས་གང་གཞོན་པས་བྱའོ། །བུད་པ་དང༌། མེ་དང་མེ་མར། ཟངས་དང༌། ཆུ་བསྐོལ་བ་དང་མེ་མར་གྱི་ཟངས་བུ། ཡུངས་མར་དང༌། ལུས་བསྐུ་བ་དང་མེ་མར་གྱི་མར། སོ་ཤིང་དང་ལྕི་སྐམ་དང་ས་དང༌། སོ་དང་ལག་པ་བཀྲུ་བར་དགོས་པ། ཕྱེ་མ་དང༌། བུལ་ཏོག་གམ་སྲན་ཕྱེ་ལ་སོགས་པ། ཆུ་ལ་སོགས་པ་གཞག །སཱུ་ཏྲ་འདི་ལས་འབྱུང་བ་དང་འོག་ནས་འབྱུང་བ་རྣམས་བསྲོ་གང་དུ་ནད་གཡོག་དང་ལས་བྱེད་པ་རྣམས་ཀྱིས་སྤོག་ཅིང་ལས་བྱའོ། །ཤིང་བརྟག་པ་དང༌། བུད་པའི་ཤིང་དང་སོ་ཤིང་བརྟག །དྲིལ་བ་དང༌། ལུས་ལ་འདེ་གུས་དྲིལ་བ། སྣུམ་དང༌། ལུས་ལ་སྣུམ་གྱིས་བསྐུ། བཀྲུ་བ་དང༌། ལུས་དང་སྣོད་སྤྱད་བཀྲུ་བ། ཕྱག་པ་དང་ཕྱག་དར། ཉལ་ཉིལ་དོར་བ་ལ་སོགས་པའོ། །ཐལ་བ་དང་ས་ཕྱགས་ལ་སོགས་པ་དོར་བ་ཡང་གཞོན་ནུ་ གཡོག་བྱེད་པས་བྱ། དེ་དག་ཕན་ཚུན་དུའོ། །མཁན་པོ་སློབ་དཔོན་དང་རྒན་རབས་རྣམས་བསྲོ་གང་དུ་ཆོ་ག་བྱས་ཟིན་ནས་གཞོན་ནུ་གཡོག་བྱེད་བྱེད་པའི་ནང་ནས་ཆོ་ག་བྱེད་པ་ཡོད་ན་གཅིག་ལ་གཅིག་ཕན་ཚུན་དུ་བྱའོ། །ཁྲིའུ་དང༌། རྩ་བམ་ཀྱི་སྟན་དང་ཁྲིའུ་དག་ལ་བྱ། ཉ་ཕྱིས་བཀྲུས་ཏེ་ཇི་ལྟ་བུའི་གནས་སུ་གཞག །འདི་རྣམས་བསྲོ་གང་དུ་ཆོ་ག་བྱས་ཟིན་ནས་སོ་སོའི་གནས། གནས་གར་རིགས་པར་གཞག་གོ །སྣོད་ཐམས་ཅད་ཀྱང་ཚུལ་དེ་བཞིན་ནོ། །ཡོ་བྱད་དང་སྣོད་སྤྱད་ལ་སོགས་པ་ཡང་བསྲོ་གང་གི་ཆོ་ག་ཟིན་ནས་སཱུ་ཏྲ་ལྟག་མ་བཞིན་དུ་སོ་སོའི་གནས་གནས་སུ་གཞག་གོ །ཡོ་བྱད་ཐམས་ཅད་རབ་ཏུ་དབེན་པ་དང་བྱི་བདར་བྱའོ། །སྣོད་སྤྱད་དང་ཡོ་བྱད་ཐམས་ཅད་མི་གཏོར་བའི་ཚུ
Chinese
为了不让外人进入，应安排一位有见识且聪明的比丘站在门口。不允许不信仰的人进入。从沙弥到常住僧人，不要让不信仰的人进入治疗室，这里的信仰是指对佛法和僧团的信仰，以及对具有瞬间信仰而非世袭信仰的人。侍者和近侍应负责这些事务。在治疗室里，为病人进行仪式时，侍者和近侍应负责照料。侍者是指堪布和阿阇黎，近侍是指侍奉堪布或他人弟子的侍者。其他人则称为年轻人。如果没有侍者和近侍，在治疗室进行仪式时，应由年轻且持梵行戒的比丘负责照料。如果只有长老聚集，则应由其中最年轻者负责。柴火、火和灯、铜器、开水和灯用铜壶、芥子油、涂抹身体的油和灯油、牙木、干柴和土、清洗牙齿和手所需的物品、面粉、碱或豆粉等、水等应备好。从这部经中出现的内容以及接下来出现的内容，都应由在治疗室里照顾病人和工作的人员准备和处理。检查木柴、柴火和牙木。准备擦拭身体的毛巾。准备油，用油涂抹身体。准备清洗身体和器皿的用具。准备扫帚和抹布，以及丢弃呕吐物等物品。丢弃灰烬和扫地的垃圾等也应由年轻的侍者负责。这些是相互的。堪布、阿阇黎和长老们在治疗室完成仪式后，如果年轻的侍者中有正在进行仪式的人，则应互相帮助。小床，指草垫和矮床。用鱼皮擦拭干净，放在适当的位置。这些物品在治疗室完成仪式后，应放在各自的位置，放在合适的地方。所有器皿也应如此。用具和器皿等在治疗室完成仪式后，应按照经文的指示，放在各自的位置。所有用具都应非常干净和整洁。所有器皿和用具都应小心放置，不要损坏。
English
In order to prevent outsiders from entering, a knowledgeable and intelligent Bhikshu should be stationed at the door. Unbelievers should not be allowed to enter. From novices to permanent residents, unbelievers should not be allowed into the treatment room. Here, faith refers to faith in the Dharma and the Sangha, as well as those with momentary faith rather than hereditary faith. Attendants and close attendants should be responsible for these matters. In the treatment room, when performing rituals for patients, attendants and close attendants should be responsible for care. Attendants refer to Khenpos and Acharyas, and close attendants refer to attendants who serve Khenpos or other disciples. Others are called young people. If there are no attendants or close attendants, when performing rituals in the treatment room, young Bhikshus who observe celibacy should be responsible for care. If only elders gather, the youngest among them should be responsible. Firewood, fire and lamps, copper utensils, boiled water and copper pots for lamps, mustard oil, oil for smearing the body and lamp oil, toothpicks, dry firewood and soil, items needed for washing teeth and hands, flour, alkali or bean flour, etc., and water, etc., should be prepared. The items that appear in this Sutra and those that appear next should be prepared and handled by those who care for the sick and work in the treatment room. Inspect firewood, firewood and toothpicks. Prepare towels for wiping the body. Prepare oil and apply oil to the body. Prepare utensils for washing the body and utensils. Prepare brooms and rags, as well as items for discarding vomit, etc. Discarding ashes and sweeping garbage, etc., should also be the responsibility of young attendants. These are mutual. After the Khenpos, Acharyas, and elders have completed the rituals in the treatment room, if there are young attendants who are performing rituals, they should help each other. Small beds refer to grass mats and low beds. Wipe them clean with fish skin and place them in the appropriate place. After these items have completed the rituals in the treatment room, they should be placed in their respective places, in appropriate places. All utensils should be the same. After the utensils and implements, etc., have completed the rituals in the treatment room, they should be placed in their respective places according to the instructions of the Sutra. All utensils should be very clean and tidy. All utensils and implements should be placed carefully so as not to be damaged.
Tibetan
ལ་དུ་བྱ་ཞིང་དབེན་པར་གཞག་པ་དང་བྱི་བདར་བཀྲུ་བ་དང་བཙེམ་པ་དང་གླན་པ་ལ་སོགས་པ་གར་རིགས་པར་གྱིས་ཤིག །དེར་སྒྲ་བསྐྱུང་ཞིང་འཇུག །ལུས་ཀྱི་སྒྲ་དང་ཁའི་སྒྲ་ལ་སོགས་པ་གཅོམ་བསྐྱུངས་ཏེ་བསྲོ་གང་དུ་འཇུག །མཛེས་པར་རོ། །སྔོན་སྐྱོན་ཡོད་པ་ལ་མཛེས་པར་བྱར་མི་རུང་གི་འཕྲལ་དུ་སྒོ་གསུམ་བསྡམས་ཏེ་འཇུག་པ་ལ་བྱ། རབ་ཏུ་བསྡམས་པའི་སྤྱོད་ལམ་མོ། །སྤྱོད་ལམ་བཞིའི་ཚུལ་བཞིན་དུ་བསྡམས་ཏེ་ཟོན་དང་བཅས་པར་བསྲོ་གང་དུ་འཇུག །ཤེས་བཞིན་དུ་བྱའོ། །མེ་ལས་མ་ཡང་བྱ་བ་དང་སྒོ་ལ་མི་རེག་པར་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་དང་མིང་གིས་སྨོས་པ་འདི་རྣམས་མ་བརྗེད་པར་དྲན་པ་སྔོན་དུ་བཏང་བ་ལ་བྱ། སྲོ་བའི་མདུན་དུ་མི་འདུག །བསྲོ་གང་ན་སྔ་ན་མེ་བསྲོ་བའི་མདུན་དུ་མི་འདུག །བླག་ཆེར་གཏང༌། ཁྱིམ་པ་དང་ལོག་པར་སྤྱོད་པའི་གཏམ་ཕྱལ་པ་མི་བྱ་བ་དང་སྨྲ་དགོས་པའི་རྣམས་ཀྱང་སྒྲ་བསྐྱུང་བ་དང་དལ་བུས་སྨྲ། བསྲིངས་པའི་མི་སྨྲ་བ་ལ་དམིགས། བསྲོ་གང་ན་འདུག་པའི་ཚེ་དགེ་བའི་ཆོས་དང་བསྲིངས་བའི་རང་བཞིན་ཞི་བའི་དོན་ལ་དམིགས་ཤིང་བསམ། མཇུག་ཏུ་གསུམ་བརྒྱུད་མར་བཀླག །བསྲོ་གང་གི་ཆོ་ག་ཟིན་པའི་མཇུག་ཏུ་ཞལ་ནས་གསུངས་པའི་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་གཅིག་དང༌། ཡོན་བདག་དང་ལྷ་ཁང་གི་སྲུང་མ་དང་སེམས་ཅན་ཀུན་དགེ་བར་གྱུར་ཅིག་པ་དང་དཀོན་མཆོག་ལ་བསྟོད་ པའི་བསྟོད་པ་གཅིག་དང་གསུམ་བརྒྱུད་མར་བཀླགས་ཤིང་འགྲོ་བའོ། །གོས་གཅིག་དང་ལས་ཀུན་མི་བྱ། ལས་ཅི་བྱེད་ཀྱང་རུང་བ་ཆར་ལྟ་བུ་གཅིག་བུ་གྱོན་ཏེ་ལས་མི་བྱའོ། །བསྲོ་གང་བྱ་བ་མན་ཆད་འདི་ཡང་ཆད་བསྲོ་གང་གི་སྐབས་སུ་བྱ་དགོས་པར་བཤད་མོད་ཀྱི། གཞན་གང་དུའང་འདི་བཞིན་དུ་སྤྱད་ཅིང་བྱ་དགོས་སོ། །མ་དད་པས་ལུས་ལ་དེ་དག་མ་བྱས་ཤིག །ལུས་ལ་མཉེ་བ་དང་བྱུག་པ་དྲིལ་བ་ལ་སོགས་པ་ཆོས་དང་ལུས་ལ་མ་དད་པའི་མི་བྱེད་དུ་མི་གཞུག་འདི་དང་སྔ་མ་ལའང་དད་པ་བརྟན་པ་ལ་གསུངས་སོ། །སཱུ་ཏྲ་ལྟག་མ་འདི་དང་གོང་ནས་མ་དད་པ་བསྲོ་གང་དུ་མི་གཞུག་ཟེར་བ་གཉིས་མ་དད་པ་བྱེད་དུ་མི་གནང་གི་དད་པ་དང་བརྟན་པས་གཡོག་གྱིས་ཤིག་ཅེས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞལ་ནས་གསུངས། སེང་གེ་ལྟ་བུས་ཝ་དང་འདྲ་བ་ལྟ་བུ་ལ་གཡོག་མི་བྱ། ཚུལ་ཁྲིམས་དང་ཡོན་ཏན་དང་ལྡན་པ་སེང་གེ་ལྟ་བུས་ཚུལ་ཁྲིམས་རལ་ཅིང་ཡོན་ཏན་མེད་པ་ཝ་ལྟ་བུ་ལ་གཡོག་མི་བྱ། ཤིན་ཏུ་ཚུལ་ཁྲིམས་ངན་ཀྱང་མཁན་པོ་དང་སློབ་དཔོན་ལ་ནི་གཡོག་བྱའོ། །མཁན་པོ་དང་སློབ་དཔོན་ནི་ཚུལ་ཁྲིམས་ངན་དུ་ཟིན་ཀྱང་བདག་ཚུལ་ཁྲི
Chinese
应当安置在僻静之处，进行清扫、洗涤、缝补等各种适宜之事。在那里降低声音并进入。身体的声音和口的声音等都要减小控制，然后进入火房。要使其美观。先前有损坏的不能使其美观，立即关闭三门而进入。这是完全约束的行为。按照四种行为的方式约束，谨慎地进入火房。应当有知地做。比火还轻的事和不触碰门等，以及用名字称呼的这些都不要忘记，要先忆念。不要坐在火前。在火房里，以前不要坐在火前。要大大地放松。不要说俗人和邪行的闲话，即使是必须说的话，也要降低声音，慢慢地说。专注于不说废话。在火房里坐着的时候，要专注于善良的法和持续的寂静的意义，并思考。最后要连续念诵三遍。在火房的仪式结束后，从口中说出的一个偈颂，以及施主和寺庙的护法和一切众生都变得善良，以及赞美供养的赞颂，连续念诵三遍后离开。不要只穿一件衣服做所有的事。无论做什么事，都不要只穿一件像雨衣一样的衣服就工作。从做火房开始，这也应该在火房的时候做，但其他任何时候也应该这样实行和做。不要让不信仰的人对身体做那些事。不要让不信仰佛法和身体的人做按摩、涂抹、揉搓等事，这和之前一样，都是为了坚定信仰而说的。这部经的后面和前面说的不信仰的人不要进入火房，这两个都是不允许不信仰的人做，而是要以信仰和坚定来服侍，这是佛亲口说的。不要像狮子一样侍奉像狐狸一样的人。像狮子一样具有戒律和功德的人，不要侍奉戒律破损且没有功德的像狐狸一样的人。即使戒律非常不好，也要侍奉堪布和阿阇黎。堪布和阿阇黎即使戒律不好，自己也要守戒。
English
It should be placed in a secluded place, and all kinds of suitable things such as cleaning, washing, sewing, and mending should be done. There, lower your voice and enter. The sounds of the body and the sounds of the mouth, etc., should be reduced and controlled, and then enter the fire room. Make it beautiful. Those that were previously damaged should not be made beautiful, but immediately close the three doors and enter. This is completely restrained behavior. Restrain yourself according to the four modes of behavior, and enter the fire room with caution. It should be done knowingly. Things lighter than fire, not touching the door, and mentioning names, etc., should not be forgotten, and remembrance should be given priority. Do not sit in front of the fire. In the fire room, do not sit in front of the fire before. Relax greatly. Do not say idle words of laypeople and heretics, and even if you have to speak, lower your voice and speak slowly. Focus on not talking nonsense. When sitting in the fire room, focus on the meaning of good Dharma and continuous tranquility, and contemplate. Finally, recite three times in succession. At the end of the fire room ritual, a verse spoken from the mouth, as well as the benefactor and the guardian of the temple and all sentient beings becoming virtuous, and a hymn of praise and offering, recite three times in succession and leave. Do not do all the work with only one piece of clothing. No matter what you do, do not work with only one piece of clothing like a raincoat. Starting from doing the fire room, this should also be done during the fire room, but it should be practiced and done in the same way at any other time. Do not let those who do not believe do those things to the body. Do not let those who do not believe in the Dharma and the body do massages, smearing, rubbing, etc. This, like the previous one, is said to strengthen faith. This sutra and the previous one say that those who do not believe should not enter the fire room. Both of these do not allow those who do not believe to do it, but to serve with faith and steadfastness, which is what the Buddha himself said. Do not serve someone like a fox like a lion. A person like a lion who has discipline and merit should not serve a person like a fox who has broken discipline and has no merit. Even if the discipline is very bad, one should serve the Khenpo and Acharya. Even if the Khenpo and Acharya have bad discipline, one should keep one's own discipline.