Tibetan
བརྩིས་ཏེ་བསྡུས་ནས་ལྷག་མར་མི་འགྱུར་གྱི་ཕྱིར་ནམ་ཞུགས་ནས་འཕྲོ་ལས་བརྩིགས་བའི་ཉེས་པ་ཅི་ཡོད་པ་ལ་ལོགས་ཤིག་ཏུ་བརྩིའོ། །གདིང་བ་ཞིག་བྱ་བར་བརྩམས་པ་ལས་སླར་ཁྲིམས་ཕུལ་བ་ཡང་དེ་དང་འདྲའོ། །བཏང་ཡང་ངོ༌། །ཁང་པ་དང་གདིང་བ་བྱེད་བྱེད་པ་ལས་འཕྲོ་བོར་ཏེ་བཏང་ན་ཡང་སྔ་མ་ཅི་ཙམ་ཟིན་པ་ཕན་ཆད་ཀྱི་ཉེས་བྱས་ནི་ཡོད་དོ། །བཏང་བ་ཚུན་ཆད་ཀྱི་ཉེས་བྱས་ནི་མི་བརྩིའོ། །དུ་མ་དངོས་པོ་གཅིག་ལས་བཅས་པ་ཇི་སྙེད་པར་བྱས་པའོ། །རིགས་ངན་ཀོ་ལོང་འདི་ཞེས་སྨྲས་ན་སྐྱོན་གྱི་ལྟུང་བ་ཡང་གཉིས་ཡོད། བརྫུན་གྱི་ལྟུང་བ་ཡང་གཉིས་ཡོད་པ་དང་ཡང་གཅིག་ཏུ་ན་ཕྱི་དྲོ་ཟན་ཟ་ཞིང་འདུག་པ་ལ་ཅི་བྱེད་ཅེས་འདྲ་ནི་ཅང་མི་བྱེད་ཅེས་སྨྲ་བ་ལ་ཕྱི་དྲོ་ཟན་ཟོས་པའི་ལྟུང་བ་གཅིག །བརྫུན་གྱི་ལྟུང་བ་གཅིག་དང་གཉིས་ཡོད། མེ་མར་གྱི་འོད་ལ་རབ་ཏུ་མ་རྫོགས་པའི་བུད་མེད་དང་ཉལ་བ་ལ་མེ་མར་གྱི་འོད་ལ་ཉལ་བའི་ཉེས་བྱས་གཅིག་དང་བུད་མེད་དང་ཉལ་བའི་ལྟུང་བ་གཅིག་དང་རབ་ཏུ་མ་རྫོགས་པ་དང་ཉལ་བའི་ལྟུང་བ་གཅིག་ཡོད་པ་བཞིན་དུ་ཉེས་བྱས་གཅིག །བྱུང་བ་ལས་ལྟུང་བ་དང་ཉེས་བྱས་མང་དུ་ཡོད་པར་རིག་པར་བྱའོ། །དེ་ཆད་པ་དེར་ཆུད་དོ། །ཕས་ཕམ་པ་བཞི་ནི་དཔེར་རྒྱལ་པོ་དང་འདྲ་སྟེ་རྒྱལ་པོའི་ས་རིས་སུ་གཏོགས་པའི་འབངས་ཐམས་ཅད་རྒྱལ་པོའི་འཁོར་དུ་ཆུད་རིས་སུ་གཏོགས་ཏེ། དེ་བཞིན་དུ་ཕས་ཕམ་པ་ཡང་སོ་སོའི་འཁོར་དུ་ལྷག་མ་དང་ལྟུང་བ་དང་ཉེས་བྱས་ཡན་ཆད་ཆ་འདྲ་བ་རྣམས་གཏོགས་ཤིང་ཆུད་དེ་ཐམས་ཅད་ཕས་ཕམ་པའི་སྡེར་འདྲ་འདྲར་བསྡུའོ། །མི་ཚངས་པར་སྤྱོད་པའི་ནང་དུ་བུད་མེད་དང་ཞག་ཏུ་ཉལ་བ་དང་དགེ་སློང་མ་ལ་མ་བསྒོས་པར་ཉི་མ་ནུབ་ཏུ་ཆོས་འཆད་པ་དང་དབེན་པ་ན་འགྲེང་ པ་དང་འདུག་པ་དང་བུད་མེད་ལ་འཆད་པ་དང་བུད་མེད་ལམ་གྲོགས་སུ་ཁྲིད་པ་ལ་སོགས་པ་ལྟུང་བ་དང༌། ཉེས་བྱས་ཀྱི་ནང་ནས་བུད་མེད་ལས་ཉེས་པར་འགྱུར་ཞིང་མི་ཚངས་པའི་ཆར་གཏོགས་པ་ཐམས་ཅད་མི་ཚངས་པའི་ཕས་ཕམ་པའི་ནང་དུ་བསྡུའོ།། བྱིན་ལེན་མ་བྱས་པ་དང་གཉེན་མ་ཡིན་པ་ལ་ཟས་དང་གོས་སློང་བ་དང༌། མ་བོས་པར་ཆོས་སྟོན་ལ་སོང་བ་ལ་སོགས་པ་རྐུ་བ་དང་ཆ་འདྲ་ཞིང་ཐུག་ཐུབ་ཏུ་བྱེད་དོ་ཅོག་མ་བྱིན་པར་ལེན་པའི་ཕས་ཕམ་པའི་ནང་དུ་བསྡུའོ། །དགེ་སློང་ལ་བརྡེག་པ་དང་གཟས་པ་དང་གནོད་པར་བྱེད་དོ་ཅོག་ལྟུང་བ་སྡེ་བཞིའི་ནང་ནས་གསོད་པའི་ཆར་གཏོགས་ཤིང་འདྲ་བ་འབྱུང་ངོ་ཅོག་སྲོག་གཅོད་པའི་ནང་དུ་བསྡུའོ། །སྐྱོན་ནས་འབོད་པ་དང་ཤེས་བཞིན་གྱི
Chinese
计算后归纳，为了不变成剩余，何时开始，对于未完成而建造的罪过，要另外计算。开始建造地基，之后又重新提出戒律，也与此相同。放弃也一样。建造房屋和地基，如果中途放弃，那么之前完成多少，就有多少的罪过。放弃之后就不计算罪过了。从一个事物中制定了多少条规定。如果说“这个恶劣的乞丐”，那么犯错误的堕罪也有两种。说谎的堕罪也有两种，还有一种情况是，下午正在吃饭，问“你在做什么”，回答说“什么也没做”，那么就有一个下午吃饭的堕罪，一个说谎的堕罪，共有两种。在灯光下与未完全出家的女子同睡，就有一个在灯光下睡觉的罪过，一个与女子同睡的堕罪，一个与未完全出家者同睡的堕罪，以及一个罪过。要知道从发生的事情中，堕罪和罪过有很多。那个惩罚就包含在那里。四种他胜法就像国王一样，属于国王领土的所有臣民都属于国王的眷属。同样，他胜法也各自属于自己的眷属，剩余的、堕罪和罪过等等相似的部分都属于并包含在内，所有这些都归属于他胜法的范畴。在行不净行中，与女子同睡一晚，未经比丘尼允许在日落时讲法，在僻静处站立、坐着、为女子讲法、与女子结伴而行等等，都是堕罪。从罪过中，由女子而产生的罪过，以及属于不净行的所有行为，都归属于不净行的他胜法中。未经允许而向非亲属乞讨食物和衣服，未经邀请而去讲法等等，与偷盗相似，所有强行索取都归属于不予而取的他胜法中。殴打、辱骂和伤害比丘的所有行为，从四种堕罪中属于杀生的范畴，所有相似的行为都归属于杀生之中。因过失而呼唤，以及明知故犯的
English
Having calculated and summarized, in order not to become remaining, when to start, for the offense of building unfinished, it should be calculated separately. Starting to build a foundation, and then re-submitting the precepts, is also the same. Abandoning is also the same. Building houses and foundations, if abandoned halfway, then however much was completed before, that much offense exists. Offenses after abandonment are not counted. How many regulations were made from one thing. If one says, "This bad beggar," then there are also two kinds of downfall of offense. There are also two kinds of downfall of lying, and another situation is, if one is eating in the afternoon and is asked, "What are you doing?" and replies, "I am not doing anything," then there is one downfall of eating in the afternoon, and one downfall of lying, making two in total. Sleeping with a woman who is not fully ordained in the light of a lamp, there is one offense of sleeping in the light of a lamp, one downfall of sleeping with a woman, one downfall of sleeping with someone who is not fully ordained, and one offense. It should be known that from what happens, there are many downfalls and offenses. That punishment is included there. The four defeats are like a king, all the subjects belonging to the king's territory belong to the king's retinue. Similarly, the defeats also each belong to their own retinue, the remaining, the downfalls, and the offenses, etc., similar parts all belong and are included, and all of these are categorized under the category of defeats. In practicing impure conduct, sleeping with a woman for a night, teaching the Dharma at sunset without the permission of a Bhikkhuni, standing, sitting, teaching the Dharma to a woman in a secluded place, accompanying a woman on a journey, etc., are all downfalls. From the offenses, the offenses arising from women, and all actions belonging to impure conduct, are all categorized under the defeat of impure conduct. Begging for food and clothing from non-relatives without permission, going to teach the Dharma without being invited, etc., are similar to stealing, and all forceful demands are categorized under the defeat of taking what is not given. All actions of beating, insulting, and harming a Bhikkhu, from the four kinds of downfalls, belong to the category of killing, and all similar actions are categorized under killing. Calling out due to fault, and knowingly
Tibetan
་ལྟུང་བ་ལ་སོགས་པ་སྨྲས་པའི་ཚིག་ལ་ཉེས་པར་འགྱུར་རོ་ཅོག་བརྫུན་གྱི་ཆར་གཏོགས་ཤིང་འདྲ་བ་ཀུན་བླ་མ་མིའི་ཆོས་སུ་སྨྲ་བའི་ནང་དུ་བསྡུའོ། །ཐམས་ཅད་དུ་ཕྱུང་བ་ནི་མཐའ་མ་མ་ཡིན་ན་དགེ་འདུན་གྱི་ལྷག་མའོ། །སྐྱེས་པའི་སྒོ་གཉིས་དང་བུད་མེད་ཀྱི་སྒོ་གསུམ་དུ་མི་ཚངས་པར་སྤྱད་དེ་ཁུ་བ་མ་ཕྱུང་ཡང་ཕམ་པའོ། །བུད་མེད་ཆུང་དུ་མི་ཚངས་པར་སྤྱད་དུ་མི་བཟོད་པ་ལ་མི་ཚངས་པར་སྤྱད་དེ་ཁུ་བ་བྱུང་ཡང་སྦོམ་པོའོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཁ་དང་རྐུབ་ཀྱི་སྒོར་བྱས་ཏེ་གྲུབ་ཀྱང་སྦོམ་པོའོ། །སྟེང་ཆུང་ཞིང་བྱིས་པ་ཡིན་པས་དགའ་བའི་ཤས་ཆུང་བའི་ཕྱིར་རོ། །མགོ་བཅད་པའི་ཁ་དང་སྒོ་གསུམ་ཉམས་པ་དང་ཕག་བཅོས་པ་མི་ཚངས་པར་སྤྱད་པ་ནི་སྦོམ་པོའོ། །སྒོ་གསུམ་ཉམས་པ་ལ་བྱས་པ་ལ་སོགས་པ་ནི་ཕམ་པའོ། །སྒོ་གསུམ་ཉམས་པར་བྱས་ཏེ་ཁུ་བ་ཕྱུང་བ་ནི་ལྷག་མ་གཅིག་དང་ལྷག་མའི་སྔོམ་པོ་གཅིག་དང་ཉེས་བྱས་ཀྱང་ཡོད་དོ། །བྱས་པ་དུ་མའི་འབྲས་བུ་ལྟུང་བར་མི་གཞག་གོ །གསེར་ཕྱེ་འམ་པ་ནེའམ་དོང་ཙེའམ་འགྲོན་བུའམ་ནས་འབྲས་ལ་སོགས་པ་ཕུང་པོར་འདུག་པ་ལ་སྔ་ཕྱིར་ཚག་བུར་བླངས་ཤིང་རྐུ་ན་ཅི་ཙམ་ཐོབ་ཀྱང་རུང་ཕུང་བོ་མ་ཟད་ཀྱི་བར་དུ་རིན་ཐང་མ་ཚང་ན་ཕམ་པར་མི་འགྱུར་རོ། །དགེ་སློང་ལམ་དུ་ཞུགས་ཏེ་བལ་རྙེད་པའི་ལྟུང་བ་ཡང་ཞྭ་དང་ལྕག་ཕོད་ལ་སོགས་པའི་ རྒྱུ་ཙམ་སྔ་ཕྱིར་ལན་མང་དུ་བསྐྱས། དེ་ཁྱེར་བ་ནི་བསྐྱས་བ་རྫོགས་ནས་བལ་ཅི་ཙམ་ཐོབ་ཀྱང་སྔ་ཕྱིར་བསྐྱས་པས་ལྟུང་བར་མི་འགྱུར་རོ། །ཁྱིམ་པ་དད་པས་ཟན་བྱིན་ཏེ། ལྷུང་བཟེད་གསུམ་ལས་ལྷག་ན་ལྟུང་བ་ཡང་སྔ་ཕྱིར་ལྷུང་བཟེད་རེ་རེ་ནས་བསྐྱས་ན་ལྷུང་བཟེད་དུ་ཐོབ་ཀྱང་ལྟུང་བར་མི་འགྱུར་རོ། །ཕྱེད་བྱས་ན་ཕྱེད་བྱེད་པའོ། །གདིང་བ་གསར་དུ་བྱས་རྐྱེད་ཆད་དུ་བཏང་ན་ལྟུང་བ་ཕྱེད་དེ་ཉེས་བྱས་སོ། །གོས་བྱིན་ཏེ་སླར་ཕྲོགས་པ་ཡང་ལག་པས་བཟུང་སྟེ་ཕྲོགས་པ་ལས་སླར་བཏང་ན་ཉེས་བྱས། དེ་བཞིན་དུ་གཉེན་མ་ཡིན་པ་ལ་གོས་འཁྲུ་བ་དང་བརྫུན་དུ་སྨྲ་བ་དང་གོས་འཐག་ཏུ་བཅོལ་བ་ལ་སོགས་པ་ཀུན་རངས་པར་མ་བྱས་ཀྱི་ཕྱེད་ཙམ་ནས་རྐྱེད་ཆད་དུ་བཏང་བ་ནི་ཉེས་བྱས། ཁ་ན་མ་ཐོ་བ་འབྲི་བའི་ཆ་ལས་ན་འབྲིའོ། །ལྟག་ཏུ་ཕས་ཕམ་པ་དང་དགེ་འདུན་གྱི་ལྷག་མ་ལ་སྐུར་ནས་ལྷག་མ་དང་ལྟུང་བའོ་ཞེས་དམིགས་བསྟན་པ་ཡིན་ན་ལྟུང་བར་འགྱུར་བ་ཞིག་ལས་སྐུར་ན་ཉེས་བྱས། ཉེས་བྱས་ལས་སྐུར་ན་ཉེས་བྱས་ཡང་བའོ། །ཐམས་ཅད་དུ་ཐེ་ཚོམ་དུ་ཞུགས་ན་བསམས་པའོ། །བདག་གི་དགྲ་ཞིག་གསད་པར
Chinese
说堕罪等语，凡是属于虚妄之类，都包括在说上师人法的范围内。完全排除的，如果不是最后，就是僧残罪。在男人的两个门和女人的三个门中行不净行，即使没有射精也是他胜罪。对年幼的、不耐受行不净行的女人行不净行，即使射精也是粗罪。同样，如果通过口和肛门行不净行，即使成功也是粗罪。因为对方年幼，是孩子，所以快乐的成分少。对被砍头的尸体的口和三个门，以及阉割的猪行不净行是粗罪。对三个门残缺的尸体等行不净行是他胜罪。对三个门残缺的尸体行不净行并射精，则犯一个僧残罪、一个僧残罪的加重罪，以及一个恶作罪。不要把多次行为的结果都判为堕罪。对于成堆的金粉、棉花、铜钱、海螺、青稞等物，如果先后分批偷取，无论偷取多少，只要在全部偷完之前价值不足，就不构成他胜罪。比丘在路上行走，捡到羊毛而犯堕罪，如果只是为了做帽子、鞭子的把手等材料，先后多次捡拾。拿走这些东西，是在捡拾完毕之后，无论得到多少羊毛，因为是先后分批捡拾的，所以不构成堕罪。在家信徒出于信仰而施舍食物，如果超过三个钵，就会犯堕罪，如果先后从每个钵中分批取出，即使装满一钵也不会犯堕罪。如果只做一半，那就只做一半。如果新做了坐垫，但没有缝边就舍弃，则犯一半的堕罪，即恶作罪。布施了衣服又夺回来，如果是用手抓住夺回，之后又放手，则犯恶作罪。同样，为非亲属洗衣服、说谎、委托织布等，如果没有完全同意，只做了一半就舍弃，则犯恶作罪。在书写罪行的一部分时，可以少写一些。如果背后诽谤他人犯了他胜罪和僧残罪，并明确指出是僧残罪和堕罪，那么如果诽谤的是会导致堕罪的情况，则犯堕罪；如果诽谤的是不会导致堕罪的情况，则犯恶作罪；如果诽谤的是恶作罪，则犯较轻的恶作罪。总之，如果心存疑惑，那就是思虑。想杀死我的一个敌人
English
Speaking of offenses and the like, all that belongs to the category of falsehood is included in the scope of speaking about the Dharma of the human guru. Completely excluding, if it is not the last, it is a sanghavasesa offense. Engaging in impure conduct in the two orifices of a man and the three orifices of a woman, even without ejaculation, is a parajika offense. Engaging in impure conduct with a young woman who cannot tolerate impure conduct, even with ejaculation, is a sthulatyaya offense. Similarly, if impure conduct is performed through the mouth and anus, even if successful, it is a sthulatyaya offense. Because the other party is young and a child, the element of pleasure is small. Engaging in impure conduct with the mouth of a decapitated corpse, the three orifices of a corpse, and a castrated pig is a sthulatyaya offense. Performing actions on corpses with damaged three orifices is a parajika offense. Performing impure conduct on corpses with damaged three orifices and ejaculating results in one sanghavasesa offense, one aggravated sanghavasesa offense, and one dushkrita offense. Do not consider the results of multiple actions as a single offense. Regarding piles of gold dust, cotton, copper coins, conch shells, barley, etc., if they are stolen in batches, no matter how much is stolen, if the value is insufficient before all is stolen, it does not constitute a parajika offense. If a bhikshu is walking on the road and finds wool, committing an offense, if it is only for making materials such as hats and whip handles, he picks it up many times in succession. Taking these things is after the picking is completed, no matter how much wool is obtained, because it is picked up in batches, it does not constitute an offense. A householder gives food out of faith, if it exceeds three bowls, an offense is committed, if it is taken out in batches from each bowl, even if it fills a bowl, no offense is committed. If only half is done, then only half is done. If a new mat is made, but it is discarded without hemming, half an offense is committed, which is a dushkrita offense. If clothes are given and then taken back, if they are grabbed back by hand and then released, a dushkrita offense is committed. Similarly, washing clothes for non-relatives, lying, entrusting weaving, etc., if not fully agreed upon, and only half is done and then discarded, a dushkrita offense is committed. When writing a portion of a transgression, one can write less. If one slanders another behind his back for committing a parajika offense and a sanghavasesa offense, and specifically points out that it is a sanghavasesa offense and an offense, then if the slander is about a situation that would lead to an offense, an offense is committed; if the slander is about a situation that would not lead to an offense, a dushkrita offense is committed; if the slander is about a dushkrita offense, a lighter dushkrita offense is committed. In short, if there is doubt in the mind, it is contemplation. Wanting to kill one of my enemies