Tibetan
ས་པ་ནི་དེ་བཞིན་ནོ། །མདོ་ལྟག་མའི་ལྟག་མ་ལ་འཆད་དེ། དགེ་སློང་ཁུ་བ་འབྱིན་པ་ལ་ཆུང་ཞིག་གིས་མོ་མཚན་དུ་མ་གྱུར་གྱི་བར་དུ་མོར་གྱུར་པའི་ཕྱིར་ཕོའི་ལྷག་མ་མི་བརྩིའོ། །མོའི་ལྟུང་བར་བརྩིའོ། །དགེ་སློང་མ་གློས་ཕབ་ སྟེ་ཉལ་བའང་ཆུང་ཞིག་གིས་ཕོ་མཚན་དུ་མ་གྱུར་ཀྱང་ཕོར་གྱུར་པའི་ཕྱིར་མོའི་ཕམ་པར་མི་བརྩིའི་ཕོའི་སྦོམ་པོའོ་ཞེས་ཊཱི་ཀ་ལས་འཆད་དེ། འདུལ་བ་འཛིན་པ་ཁ་ཅིག་ན་རེ་གནང་བའི་ཚེ་ཉིད་ཕམ་པ་ཡིན་པས་ཕྱིས་ཕོར་གྱུར་པ་བས་ལྷར་འགྱུར་ཀྱང་མི་ཕན་ཏེ་སྦོམ་པོ་མ་ཡིན་ཏེ་ཕམ་པའོ། །ཁུ་བ་འབྱིན་པ་ཡང་འཕགས་པའི་ཚེ་ལྷག་མར་གྱུར་པ་ཡིན་པས་ཕྱིས་མོར་འགྱུར་བ་མི་བརྩན་ཏེ་ལྟུང་བ་མ་ཡིན་ཏེ་ལྷག་མའོ། །འབྲི་ཡང་བདག་གིའོ། །དགེ་སློང་མས་མོ་མཚན་དུ་རྒྱ་སྐྱེགས་བཅུག་པ་དང་ཁུ་བ་ཕྱུང་བ་ལ་སོགས་པའི་ཚེ་ཕོ་མཚན་དུ་གྱུར་པ་ནི་མཚན་གྱུར་ཏེ་ཕོ་མཚན་ནས་ཁུ་བ་ཕྱུང་བ་ཡང་མཚན་གྱུར་པ་མི་བརྩན་ཏེ་ལྟུང་བར་ཟད་དོ། །ཞག་བཅུ་ལས་ཉུང་བ་ཡང་ཆའིའོ། །དགེ་སློང་ཕའི་ལྷུང་བཟེད་ཞག་བཅུ་འདས་ཏེ་སྔགས་ཀྱིས་མ་ཐེབས་ན་ལྟུང་བ་ཡིན་པ་ལས་ཞག་བརྒྱད་དགུ་ཞིག་ལོན་ཏེ་སྔགས་ཀྱིས་མ་ཐེབས་པར་མོ་མཚན་དུ་གྱུར་ན་སྔར་ཞག་དགུ་འདས་པ་མི་བརྩིའོ། །ནམ་མཚན་གྱུར་པ་ནས་ཞག་གཉིས་འདས་ན་མོའི་ལྟུང་བར་འགྱུར་བར་བརྩི། དགེ་སློང་མའང་མཚན་གྱུར་ནས་ཞག་གཉིས་མི་བརྩིའི། མཚན་གྱུར་པ་ཚུན་ཆད་ཕོའི་ཐང་དུ་ཞག་བཅུར་བརྩིའོ། །ཞིང་མ་ཡིན་པར་འཇིག་གོ །དགེ་སློང་མ་ཕོ་མཚན་དུ་གྱུར་ན་དགེ་སློང་གི་ཁྲིམས་ཉིས་བརྒྱ་ལྔ་བཅུ་རྩ་གསུམ་ནི་བསྲུང་གི་ཉིས་བརྒྱ་ལྔ་བཅུ་རྩ་གསུམ་ལས་མ་གཏོགས་པ་དགེ་སློང་མའི་ཁྲིམས་བླ་ཐབས་སུ་ཡོད་པ་བརླ་སྣང་བར་ཤམ་ཐབས་མི་བགོ་བ་དང༌། འདོད་ཆགས་དང་བཅས་ཏེ་གྲོང་དུ་མི་འགྲོ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་མ་བསྲུངས་ཀྱང་ཉེས་མེད་དོ། །བཅབས་པའི་ཉེས་ནི་དེར་མ་ཡིན་པ་མ་ཡིན་ནོ། །དགེ་སློང་མ་དགེ་འདུན་ལྷག་མ་བྱུང་སྟེ་བཅབས་པ་ཡོད་བཞིན་དུ་ཕོ་མཚན་དུ་གྱུར་པ་ནི་བཅབས་པའི་ཆད་པ་བྱ་མི་དགོས་ཀྱི་ཕོའི་ཐང་དུ་ཞག་དྲུག་མགུ་བ་བྱས་པས་ཆོག་གོ །དགེ་སློང་ཕོ་ལྷག་མ་བྱུང་སྟེ་བཅབས་པ་ཡོད་བཞིན་དུ་མོ་མཚན་དུ་གྱུར་ན་བཅབས་པའི་ཆད་པ་དགོས་ཀྱི་མོའི་ཐང་དུ་ཟླ་བ་ཕྱེད་མགུ་བ་བྱས་པས་ཆོག་གོ །ཆད་པ་བཅད་པ་ཡང་འབྲས་བུ་མེད་དོ། །དགེ་སློང་ཕོ་ཞིག་ལྷག་མ་བྱུང་ནས་མགུ་བ་བྱེད་དེ་ཞག་གཅིག་མ་འཁོར་བར་མཚན་གྱུར་ན་སྔར་མགུ་ བ་བྱས་པ་མི་བརྩན་ཏེ། དགེ་སློང་མའི་ཐད་དུ་མགུ་བ་ཞག་བཅོ་ལྔ་མགོ་ནས་བཟུང་སྟེ་བྱ་དགོས་སོ། །དགེ་སློང་མོ་ཞིག་ལྷག་མ་བྱུང་སྟེ་མགུ་བ་ཞག་བཅོ་ལྔ་ལ་ཞག་གཅིག་མ་འཁོར་བར་ཕོ་མཚན་དུ་གྱུར་ན་སྔ་མ་བྱས་པ་མི་བརྩན་ཏེ་དགེ་སློང་ཕོའི་ཐད་དུ་མགུ་པ་ཞག་དྲུག་མགོ་ནས་བཟུང་སྟེ་བྱའོ། །དེར་ཚུལ་ཡང་འཕོས་སོ། །མཚན་གྱུར་བའི་ཚེ་ལྟུང་བ་དང་མི་ལྟུང་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་ལྟག་ཏུ་བཤད་པ་རྣམས་ཡིན་མཚན་གྱུར་ཟིན་ནས་ནི་ཕོར་གྱུར་ནའང་ཕོའི་ཁྲིམས་ཉིས་བརྒྱ་ལྔ་བཅུ་རྩ་གསུམ་བསྲུང་ངོ༌། །མོར་གྱུར་ན་མོའི་ཁྲིམས་སུམ་བརྒྱ་དྲུག་ཅུ་རྩ་བཞི་བསྲུང་ངོ༌། །དེའི་ཚེ་བདག་གིས་བྱེད་དོ། །དགེ་སློང་བསམ་གཏན་དུ་ཞུགས་ཏེ་དེའི་ཆེ་ན་དགྲ་བཅོམ་པར་འགྱུར་བ་ཞིག་བསད་ནའང་ཕས་ཕམ་པ་དང་མཚམས་མེད་པ་གཉིས་ཡོད་དོ། །དེའི་ཚེ་ཉིད་ནི་དགྲ་བཅོམ་པར་མ་གྱུར་གྱི་ཕྱིས་རིང་པོ་མི་ཐོགས་པར་དགྲ་བཅོམ་པར་འགྱུར་བ་ཞིག་ལ་གསད་པའི་ཕྱིར་མཚོན་གྱིས་བཏབ་ན་འཕྲལ་དུ་ནི་མ་ཤིའི་ཕྱིས་དགྲ་བཅོམ་པར་གྱུར་ཏེ་ཤི་ཡང་བས་ཕམ་པར་ཟད་དེ་མཚམས་མེད་པར་མི་འགྱུར་རོ། །གཞན་ལས་སྐྱེས་པའང་བདག་གི་རྒྱུད་མ་ཡིན་པ་མ་ཡིན་ནོ། །རྒྱལ་པོ་ཨ་ཤྭ་ཀ་ལ་ཚང་པ་ཞིག་གིས་ས་མུ་དྲའི་ཕ་རོལ་གྱི་བྲག་གི་དྲུང་ན་སྒོ་ང་ཆེ་བ་ལ་བཟང་བ་གཉིས་ཤིག་རྙེད་དེ་ཕུལ་ནས་སྒོ་ང་དེ་ཚོང་བྱས་ཏེ་བཞག་པ་ལས་སྒོ་དའི་ནད་ནས་མི་གཉིས་ཤིག་བྱུང་སྟེ་དེ་གཉིས་བསྙེན་པར་རྫོགས་པར་གྱུར་ཏེ་དེ་ལྟ་བུ་ཕ་མ་མི་མ་ཡིན་པ་བྱོལ་སོང་ལས་སྐྱེས་པ་བསད་ནའང་ཕས་ཕམ་པར་འགྱུར་རོ། །རྒྱུད་གཞན་ལྟ་བུ་སྤྱོད་པ་བསད་ན་ཡང་ངོ༌། །དགེ་སློང་ལས་ར་ལུག་གམ་གཞན་གྱི་གཟུགས་སུ་སྔགས་སམ་སྨན་གཅིག་གིས་སྤྲུལ་ཅིང་འདུག་པ་ལ་མིར་མི་ཤེས་བཞིན་དུ་བསད་ཀྱང་གསོད་པའི་ཚེ་ཉེས་བྱས། ཤ་ནི་ཕམ་པར་འགྱུར། མིར་ཤེས་ཏེ་བསད་ན་ཉེས་བྱས་དང་སྦོམ་པོ་དང་ཕམ་པ་གསུམ་ཆར་ཡོད་དོ། །གནས་གཞན་དུ་གྲུབ་ན་གཞན་མ་ཡིན་ནོ། །དགེ་སློང་ཕོ་མོ་དང་དགེ་སྦྱོང་མ་ཡིན་ཕོ་མོ་དང་དགེ་སློབ་མ་དང་ཁྱིམ་པ་ལ་སོགས་པ་གང་བསད་ཀྱང་ཕམ། བྱིས་པ་དང་རྒན་པོ་དང་མདའ་ན་འདུག་པ་དང་གཞོན་ནུ་ དང་འདི་རྣམས་ལས་གང་བསད་ཀྱང་ཕམ་པར་འགྱུར་རོ། །དེའི་ཉེས་པ་མེད་པར་ཞུགས་ནས་བཅད་པའོ། །ལྷག་མར་འགྱུར་བའི་ཁང་པ་ཞིག་བརྩིག་བརྩིག་པ་ལས་དགེ་སློང་དེ་ཁྱིམ་པར་ཞུགས་ནས་བརྩམས་པའི་ཉེས་པ་ཅི་ཡོད་དུ་ཟད་དེ་ཉེས་པ་གཞན་ཡོད་པར་མི་བརྩི་སྟེ་སླར་དགེ་སློང་དུ་ཞུགས་ཏེ་ཁང་པ་དེ་བརྩིགས་ན་ཡང་ཐོག་མ་བརྩམས་པ་ཚུན་ཆད་ཀྱི་ཉེས་བྱས་
Chinese
此亦如是。于《根本律经》之末解释说：比丘行淫，在小者未变为女根之前，因已变为女身，故不计为男人的剩余罪。计为女人的堕罪。比丘尼脱衣而卧，即使小者未变为男根，但因已变为男身，故不计为女人的他胜罪，而是男人的僧残罪，如论疏所释。有些持律者说，行淫之时即是他胜罪，故之后变为男身，即使变得更好也无益，不是僧残罪，而是他胜罪。行淫也是，在受具足戒时已成剩余罪，故之后变为女身也不算数，不是堕罪，而是剩余罪。书写也是我的。比丘尼在女根中放入异物或行淫等时，变为男根，这是变性，从男根行淫也不算变性，只是堕罪而已。少于十日也属于此。比丘的钵，过了十日未以咒语加持，是堕罪，如果过了八九日，未以咒语加持就变为女身，则之前过去的九日不算数。从变性之时起，过了两日，则计为女人的堕罪。比丘尼变性后，两日不算数。变性之时起，在男人的地位算作十日。若非田地则毁坏。比丘尼变为男根，则需守护比丘的二百五十三条戒律，除了二百五十三条戒律之外，比丘尼的戒律中特别重要的，如大腿显露时不穿裙子，以及怀着贪欲不入城镇等，即使不守护也没有罪过。隐藏的罪过不是在那里没有。比丘尼犯了僧残罪，虽然有隐藏，但变为男根，则不需要进行隐藏的处罚，在男人的地位上进行六日忏悔即可。比丘犯了僧残罪，虽然有隐藏，但变为女身，则需要进行隐藏的处罚，在女人的地位上进行半个月忏悔即可。已经判决的处罚也没有结果。某比丘犯了僧残罪，正在忏悔，未满一日就变性，则之前所作的忏悔不算数，对比丘尼而言。
English
It is also the same. It is explained at the end of the Mūlasarvāstivāda Vinaya: When a bhikṣu engages in sexual intercourse, before the small one transforms into female genitalia, because it has become female, it is not counted as a remaining offense for men. It is counted as a downfall for women. When a bhikṣuṇī disrobes and lies down, even if the small one has not transformed into male genitalia, because it has become male, it is not counted as a pārājika for women, but as a saṃghāvaśeṣa for men, as explained in the commentary. Some Vinaya holders say that the moment of engaging in sexual intercourse is a pārājika, so even if it later transforms into male, it is of no benefit, it is not a saṃghāvaśeṣa, but a pārājika. Engaging in sexual intercourse is also a remaining offense at the time of ordination, so later becoming female is not counted, it is not a downfall, but a remaining offense. Writing is also mine. When a bhikṣuṇī inserts foreign objects into the female genitalia or engages in sexual intercourse, if it transforms into male genitalia, this is a change of sex. Engaging in sexual intercourse from the male genitalia is also not counted as a change of sex, it is merely a downfall. Less than ten days also belongs to this. If a bhikṣu's bowl has passed ten days without being blessed with a mantra, it is a downfall. If eight or nine days have passed, and it transforms into female without being blessed with a mantra, then the previous nine days are not counted. From the time of the change of sex, if two days have passed, it is counted as a downfall for women. After a bhikṣuṇī changes sex, two days are not counted. From the time of the change of sex, it is counted as ten days in the position of a man. If it is not a field, it is destroyed. If a bhikṣuṇī transforms into male genitalia, then she must keep the 253 precepts of a bhikṣu. Apart from the 253 precepts, the particularly important precepts of a bhikṣuṇī, such as not wearing a skirt when the thighs are exposed, and not entering towns with desire, even if they are not kept, there is no fault. The hidden offense is not there. If a bhikṣuṇī has committed a saṃghāvaśeṣa and has hidden it, but transforms into male genitalia, then there is no need to carry out the punishment for hiding. It is sufficient to perform six days of penance in the position of a man. If a bhikṣu has committed a saṃghāvaśeṣa and has hidden it, but transforms into female, then it is necessary to carry out the punishment for hiding. It is sufficient to perform half a month of penance in the position of a woman. A punishment that has already been decided has no result. If a bhikṣu has committed a saṃghāvaśeṣa and is performing penance, and changes sex before one day has passed, then the penance performed before is not counted, in relation to the bhikṣuṇī.
Chinese
比丘尼应从十五日初开始行求满足。如果某比丘尼没有剩余，在十五日求满足时，一日未满便转为男根，则先前所作不作数，应在比丘处从六日初开始行求满足。此处的规矩也已改变。变性之时，犯戒与不犯戒等，是后面所说。变性之后，即使转为男，也应守护男众的二百五十三条戒律。如果转为女，则应守护女众的三百六十四条戒律。那时由我来做。比丘入禅定，如果杀死了那时即将成为阿罗汉的人，则有他胜罪和无间罪两种罪过。如果那时他还没有成为阿罗汉，但之后不久将成为阿罗汉的人，为了杀死他而用武器击打，虽然当下未死，但之后成为阿罗汉而死，也只是犯了他胜罪，不会成为无间罪。非由他人所生，也不是自己的血脉。阿育王时，一个名叫ཚང་པ་的人在海的对岸的岩石旁发现了两个大而好的蛋，献给了国王，国王让人把蛋卖了，结果从蛋里生出了两个患有སྒོ་དའི་ནད་的人，这两人后来受了具足戒。像这样，如果杀死了父母不是人类，而是从畜生道所生的人，也会犯他胜罪。如果杀死了像其他血脉一样行事的人，也是如此。比丘通过咒语或药物，将自己变成山羊、绵羊或其他形状，并且处于那种状态，如果在不知是人的情况下杀死了他，那么在杀的时候犯了恶作。如果肉是人肉，则犯他胜罪。如果知是人而杀，则有恶作、粗罪和他胜罪三种罪过。如果安住在其他地方，则不是他人。无论是杀死比丘、比丘尼，还是非出家人男女，沙弥，在家众等，都犯他胜罪。无论是杀死小孩、老人、处于箭射程之内的人，还是年轻人，杀死这些人中的任何一个，都犯他胜罪。没有罪过地进入后砍断。建造剩余的房屋，如果比丘在建造过程中还俗，那么他开始建造的罪过就算完结，不会被认为是其他罪过。如果他再次成为比丘并继续建造那座房屋，那么从最初开始建造时的恶作
English
A bhikṣuṇī should begin the process of seeking satisfaction (māgubā) from the first of the fifteen days. If a certain bhikṣuṇī has no remainder and, during the fifteen days of seeking satisfaction, transforms into a male before one day has passed, then the previous actions are not counted, and she should begin the process of seeking satisfaction from the sixth day in the presence of a bhikṣu. The rules there have also changed. At the time of gender transformation, whether one incurs offenses or not, etc., will be explained later. After the gender transformation is complete, even if one becomes male, one should uphold the 253 precepts of a male bhikṣu. If one becomes female, one should uphold the 364 precepts of a female bhikṣuṇī. At that time, I will do it. If a bhikṣu enters into meditation and kills someone who is about to become an arhat at that moment, then there are two offenses: pārājika and anantariya-karma. If at that time he has not yet become an arhat, but will become an arhat soon after, and he strikes him with a weapon with the intention to kill him, although he does not die immediately, if he later becomes an arhat and then dies, it is only a pārājika offense, and it will not become an anantariya-karma. What is born from others is not one's own lineage. During the time of King Ashoka, a person named ཚང་པ་ found two large and good eggs near a rock on the other side of the sea and offered them to the king. The king had the eggs sold, and from the eggs emerged two people suffering from the disease called སྒོ་དའི་ནད་. These two later received full ordination. Like this, if one kills someone whose parents are not human but born from the animal realm, one will also commit a pārājika offense. It is the same if one kills someone who acts like another lineage. If a bhikṣu transforms himself into the form of a goat, sheep, or other shape through mantras or medicine, and is in that state, if he kills someone without knowing it is a human, then at the time of killing, he commits a duşkṛta offense. If the flesh is human flesh, then it becomes a pārājika offense. If he knows it is a human and kills him, then there are three offenses: duşkṛta, sthūlātyaya, and pārājika. If one abides in another place, then it is not another. Whether one kills a bhikṣu, bhikṣuṇī, non-ordained male or female, śrāmaṇera, householder, etc., one commits a pārājika offense. Whether one kills a child, an old person, someone within arrow range, or a young person, killing any of these people results in a pārājika offense. Entering without offense and then cutting off. Building a remaining house, if a bhikṣu disrobes and becomes a householder during the construction, then the offense of starting the construction is finished, and it is not considered another offense. If he becomes a bhikṣu again and continues to build that house, then the duşkṛta offense from the beginning of the construction