Tibetan
ཚངས་པར་གྱུར་ཏེ་གསེར་དངུལ་ལ་མི་རེག་པའི་ནང་དུ་བསྡུའོ། །ཕྱི་དྲོ་ཟན་ཟོས་པ་ནི་མཐོལ་དགོས་པའི་ཉེས་བྱས་ཡིན་ཏེ་ཁ་ཟས་མ་བརྟགས་པ་སྒོག་པ་ལ་སོགས་པ་ཟོས་པ་ནི་ཡིད་ལ་འགྱོད་དེ་ཚངས་པའི་ཉེས་བྱས་ཏེ་ཕྱི་དྲོ་ཟན་མི་ཟ་བའི་ནང་དུ་བསྡུའོ། །རོལ་མོ་གླུ་གར་བྱས་ན་མཐོལ་དགོས་པའི་ཉེས་བྱས་ཡིན་ཏེ་ཆུའི་ནང་དུ་རྩེ་བ་ལ་སོགས་པ་རྩེའོ་ཅོག་རོལ་མོ་གླུ་གར་གྱི་ཆར་གཏོགས་ཤིང་བག་འདྲ་བའི་ཕྱིར་ཡིད་ལ་འགྱོད་ཅིང་ཚངས་པའི་ཉེས་བྱས་ཏེ། རོལ་མོ་གླུ་གར་གྱི་ནང་དུ་བསྡུའོ། །མི་ཚངས་པར་སྤྱོད་ནའང་མཐོལ་དགོས་པའི་ཉེས་བྱས་ཡིན་ཏེ་འདོད་ཆགས་ཀྱི་སེམས་ཀྱིས་ཕོ་མཚན་ལ་འཛིན་པ་དང་ཁུ་བ་འབྱིན་པ་དང་གཅིག་གི་སྟེང་དུ་གཅིག་ཞོན་པ་ལ་སོགས་པ་བྱེད་དོ་ཅོག་ཡིད་ལ་འགྱོད་དེ་ཚངས་པའི་ཉེས་བྱས་ཏེ་མི་ཚངས་པར་སྤྱོད་པའི་ནང་དུ་བསྡུའོ། །སྲོག་གཅོད་ན་མཐོལ་དགོས་པའི་ཉེས་བྱས་ཡིན་ཏེ་བརྡེག་པ་དང་འཇུ་བ་དང་ནན་ལ་འདོར་བ་ལ་སོགས་པ་གནོད་པར་བྱེད་དོ་ཅོག་ཡིད་ལ་འགྱོད་དེ་ཚངས་པའི་ཉེས་བྱས་ཏེ་སྲོག་གཅོད་པའི་ནང་དུ་བསྡུའོ། །ཆོས་དང་དགེ་འདུན་ལ་སྐྱབས་སུ་འགྲོ་ཞེས་ཐོག་མ་ཁས་ བླངས་པས་དགེ་སློང་དང་དགེ་འདུན་དང་ཆོས་དང་མི་འགྲོགས་པར་ཁྱིམ་པ་དང་ཤན་པ་དང་རོལ་མོ་མཁན་དང་ཆང་འཚོང་བ་དང་མུར་འདུག་པ་ལ་སོགས་པ་དང་འགྲོགས་ཤིང་བསྟེན་པ་ཡང་ཡིད་ལ་འགྱོད་པས་ཚངས་པའི་ཉེས་བྱས་ཏེ་ཆོས་དང་དགེ་འདུན་ལ་སྐྱབས་སུ་སོང་བའི་ནང་དུ་བསྡུའོ། །ཐོག་མ་སངས་རྒྱས་ལ་སྐྱབས་སུ་འགྲོའོ་ཞེས་ཁས་བླངས་པས་ན་སངས་རྒྱས་ལ་བསྟེན་ཅིང་གུས་པར་བྱ་བ་ཡིན་ཏེ་ཚུལ་ཁྲིམས་བསྲུང་བ་ལ་གཡེལ་བ་དང་དཀོན་མཆོག་གསུམ་ལ་མ་གུས་ཤིང་རིམ་གྲོ་ཆུང་བ་ལ་སོགས་པ་ཐམས་ཅད་སངས་རྒྱས་ལ་སྐྱབས་སུ་སོང་བའི་ཕྱིར་གཏོགས་ཤིང་བག་འདྲ་བས་ཡིད་ལ་འགྱོད་པས་ཚངས་པའི་ཉེས་བྱས་ཏེ་སངས་རྒྱས་ལ་སྐྱབས་སུ་སོང་བའི་ནང་དུ་བསྡུས་ཏེ་སངས་རྒྱས་ལ་མ་གུས་པ་ནི་མཐོལ་དགོས་པའི་ཉེས་བྱས་སོ། །ཐོག་མ་ཤཱཀྱའི་རྗེས་སུ་འབྱུང་ངོ་ཞེས་བྱ་བས་ན་ཤཱཀྱའི་རྗེས་སུ་སློབ་ཅིང་ཉེས་མེད་པར་དག་པར་བྱ་བ་ཡིན་ཏེ་མཐོལ་ཚངས་མ་བྱས་ཤིང་ཉེས་པ་མ་མཐོལ་ཏོ་ཅོག་ཤཱཀྱའི་རྗེས་སུ་འབྱུང་བའི་ནང་དུ་བསྡུའོ། །ཕྱི་དྲོ་ཁ་ཟས་ཟོས་ན་མཐོལ་དགོས་པའི་ཉེས་བྱས་ཡིན་ཏེ་ཁ་ཟས་མ་བརྟགས་པ་སྒོག་པ་ལ་སོགས་པ་ཟོས་པ་ནི་ཡིད་ལ་འགྱོད་པས་ཚངས་པའི་ཉེས་བྱས་ཏེ་ཕྱི་དྲོ་ཁ་ཟས་མི་ཟ་བའི་ནང་དུ་བསྡུའོ། །སློབ་པ་བྱིན་པ་ནི་མཚུངས་སོ། །སློབ་པ་བྱི
Chinese
成为梵行者，不接触金银，将其纳入其中。下午吃食物是需要坦白的罪行，因为吃了未经检查的食物，如大蒜等，心生后悔，这是梵行的罪过，应将其纳入下午不吃食物的范畴。如果做了音乐歌舞，是需要坦白的罪行，像在水中嬉戏等一切玩乐都属于音乐歌舞的范畴，因为轻率放荡而心生后悔，这是梵行的罪过，应将其纳入音乐歌舞的范畴。如果行非梵行，也是需要坦白的罪行，因为以贪欲之心执着于男根，射精，以及一个骑在另一个身上等一切行为，心生后悔，这是梵行的罪过，应将其纳入行非梵行的范畴。如果杀生，是需要坦白的罪行，像殴打、抓捕、扔进火里等一切伤害行为，心生后悔，这是梵行的罪过，应将其纳入杀生的范畴。最初承诺皈依佛法僧三宝，却不与比丘、僧团和佛法为伍，反而与在家众、屠夫、乐师、酒商和乞丐等交往亲近，心生后悔，这是梵行的罪过，应将其纳入皈依佛法僧的范畴。最初承诺皈依佛，因此应当依止并恭敬佛，但如果懈怠于守护戒律，对三宝不恭敬，供养微薄等一切行为，都属于皈依佛的范畴，因为轻率放荡而心生后悔，这是梵行的罪过，应将其纳入皈依佛的范畴，对佛不恭敬是需要坦白的罪行。最初说要追随释迦牟尼，因此应当学习释迦牟尼，做到清净无染，但如果未做梵行忏悔，一切未坦白的罪过，都应纳入追随释迦牟尼的范畴。下午吃食物是需要坦白的罪行，因为吃了未经检查的食物，如大蒜等，心生后悔，这是梵行的罪过，应将其纳入下午不吃食物的范畴。给予学处是相同的。学处给予
English
Having become a Brahmachari, not touching gold and silver, include it in that. Eating food in the afternoon is a transgression that needs to be confessed, because eating unchecked food such as garlic, etc., causes regret in the mind, this is a transgression of Brahmacharya, and should be included in the category of not eating food in the afternoon. If one engages in music, song, and dance, it is a transgression that needs to be confessed, because all play, such as playing in the water, etc., belongs to the category of music, song, and dance, and because of frivolity, regret arises in the mind, this is a transgression of Brahmacharya, and should be included in the category of music, song, and dance. If one engages in non-Brahmacharya conduct, it is also a transgression that needs to be confessed, because holding onto the male organ with a mind of desire, ejaculating semen, and one riding on top of another, etc., all cause regret in the mind, this is a transgression of Brahmacharya, and should be included in the category of engaging in non-Brahmacharya conduct. If one takes life, it is a transgression that needs to be confessed, because all harmful actions such as beating, grabbing, and throwing into the fire, etc., cause regret in the mind, this is a transgression of Brahmacharya, and should be included in the category of taking life. Having initially vowed to take refuge in the Dharma and the Sangha, but not associating with monks, the Sangha, and the Dharma, instead associating with and relying on laypeople, butchers, musicians, wine sellers, and beggars, etc., regret arises in the mind, this is a transgression of Brahmacharya, and should be included in the category of taking refuge in the Dharma and the Sangha. Having initially vowed to take refuge in the Buddha, therefore one should rely on and respect the Buddha, but if one is negligent in guarding the precepts, disrespectful to the Three Jewels, and makes meager offerings, etc., all of these belong to the category of taking refuge in the Buddha, and because of frivolity, regret arises in the mind, this is a transgression of Brahmacharya, and should be included in the category of taking refuge in the Buddha, and disrespecting the Buddha is a transgression that needs to be confessed. Having initially said to follow Shakyamuni, therefore one should learn from Shakyamuni and strive to be pure and without fault, but if one has not done Brahmacharya confession, all unconfessed transgressions should be included in the category of following Shakyamuni. Eating food in the afternoon is a transgression that needs to be confessed, because eating unchecked food such as garlic, etc., causes regret in the mind, this is a transgression of Brahmacharya, and should be included in the category of not eating food in the afternoon. Giving training is the same. Training given
Tibetan
ན་པའི་དགེ་སློང་གིས་ཀྱང་དགེ་སློང་གི་ཁྲིམས་ཉིས་བརྒྱ་ལྔ་བ་ཅུ་ཅི་ལྟར་བསྲུང་བ་བཞིན་བྱ་ཞིང་བསྲུང་ངོ༌། །སློབ་པ་བྱིན་པ་ལ་དགེ་སློང་ལ་ལ་ཞིག་གིས་བསྐྲད་དམ། བརྡེགས་སམ། གོས་བྱིན་ཏེ་སླར་འཕྲོགས་པ་ན་དགེ་སློང་ལ་བྱས་པ་བཞིན་དུ་ལྟུང་བར་འགྱུར་རོ། །དགེ་སློང་ནན་དི་ཀ་ཞེས་བྱ་བ་ཐོག་མ་ནས་མཐོལ་བར་བ་སེམས་ནས་མི་ཚངས་པར་སྤྱད་ནས་དེ་མ་ཐག་ཏུ་སངས་རྒྱས་ལ་མཐོལ་དུ་སོང་སྟེ་ཚེ་གཅིག་གི་བར་དུ་སློབ་པ་བྱིན་པ་ལ་གནས་ཤིང་ཆད་པ་བྱེད་ཕོད་དམ་ཞེས་སྨྲས་ནས་ཕོད་དོ་ཞེས་ཁས་བླངས་པའི་ཕྱིར་སློབ་པ་བྱིན་ཏེ་གཞག་པ་ལས་བཅས། རབ་ཏུ་མ་རྫོགས་པ་དང་དེ་བཞིན་ནོ། །སློབ་པ་བྱིན་པ་ཉིད་ཀྱིས་ནི་དགེ་སློང་བཞིན་དུ་བསྲུང་དགོས་པ་ཡིན་ན་དགེ་སློང་རྣམས་ཀྱིས་ནི་སློབ་པ་བྱིན་བདེ་ལ་དགེ་སྦྱོང་དང་འདྲ་ བར་ལྟའོ། །དགེ་སྦྱོང་དང་འདྲ་བས་བྱིན་ལེན་བྱ་བ་དང་མི་བླ་མའི་ཆོས་སྨྲ་བ་དང་དེས་ཟན་ཟོས་པ་དང་ལྷན་ཅིག་ཏུ་ཉལ་བ་ལ་སོགས་པ་ཡང་དག་སྦྱོང་ལ་ཉེས་པར་འགྱུར་བ་དང་མི་འགྱུར་བ་བཞིན་དུ་སློབ་པ་བྱིན་པ་ཡང་དེ་དང་འདྲ་བར་འགྱུར་རོ། །དེར་མ་ཡིན། སློབ་པ་བྱིན་པ་མང་ཞིག་ཡོད་ན་ནང་གཅིག་ལ་གཅིག་དགེ་སློང་ཡོན་ཏན་དང་ལྡན་པ་ནང་གཅིག་ལ་གཅིག་རུང་བ་དང་མི་རུང་བ་བཞིན་དུ་སློབ་བ་བྱིན་པ་ནང་ཡང་དེ་བཞིན་ཏེ་གཅིག་གིས་བྱིན་ལེན་བྱས་ན་དེར་བཟར་རུང་གཅིག་གིས་བཙོས་སམ་སྤགས་པ་བྱས་ན་གཞན་གྱིས་བཟར་མི་རུང་བ་ལ་སོགས་པ་ཀུན་འདྲ་བར་བསྲུང་ངོ༌། །དགེ་སློབ་མ་ཡང་ངོ༌། །སློབ་པ་བྱིན་པ་དང་དགེ་སློབ་མ་གཉིས་སུ་ཡང་མི་འདྲ་སྟེ། དགེ་སློབ་མ་ཡང་དགེ་སྦྱོང་དང་འདྲ་བར་ལྟ་སྟེ་དགེ་སློབ་མས་བྱིན་ལེན་བྱས་པ་དང་སྤགས་པ་དང་བཙོས་པ་ལ་སོགས་པ་སློབ་པ་བྱིན་པས་བཟར་རུང་ངོ༌། །སློབ་པ་བྱིན་པས་སྤགས་པ་ལ་སོགས་པ་དགེ་སློབ་མ་ལ་མི་རུང་ངོ༌། །རྒྱུད་གཞན་ལྟ་བུས་སྤྱད་པ་ན་དགེ་སློང་དུ་འདུ་ཤེས་པ་ཐོབ་ན་ཡང་ངོ༌། །དགེ་སློང་རྫུ་འཕྲུལ་ཤེས་པའམ་སྨན་གྱི་ཆོ་ག་ཞིག་གིས་ཕྱུགས་སམ་གཞན་ཞིག་ཏུ་འཕྲུལ་ཏེ་མི་ཚངས་པར་སྤྱོད་ན་སྤྱོད་པའི་ཚེ་དགེ་སློང་ལས་བསྲུང་བ་འཕྲུལ་བར་ཤེས་བཞིན་དུ་མི་ཚངས་པར་སྤྱད་ན་ཕམ་པར་འགྱུར་རོ། །མ་ཐོབ་ན་འབྲིའོ། །དགེ་སློང་ལས་ཕྱུགས་སམ་གཞན་དུ་འཕྲུལ་ཏེ་མི་ཚངས་པར་སྤྱོད་པའི་ཚེ་དགེ་སློང་ལས་འཕྲུལ་པ་འཕྲུལ་པར་མི་ཤེས་ན་སྦོམ་པོ། །སྔོན་གྱི་རིམ་གྱིས་སྦྱར་ན་ཡང་ངོ༌། །ཁྱིམ་པའི་ཚིག་གཞན་ཞིག་ལ་བཅོལ་ཏེ་རྐུར་བཅུག་ནས་དེས་ནོར་བླ
Chinese
即使是沙弥，也应像比丘守护二百五十三条戒律那样行持和守护。如果某个比丘驱逐、殴打或给予学法女衣服后又夺回，那么所犯的罪过与对比丘所做的一样。名为难提迦的比丘，最初从内心坦白地行不净行，之后立即向佛陀坦白，并说：“我愿意终生安住于学法女之位，并能接受惩罚吗？”因为他承诺“能”，所以佛陀制定了学法女的制度。未受具足戒者也应如此。既然学法女自己必须像比丘一样守护戒律，那么比丘们也应该像对待沙弥一样对待学法女。如同对待沙弥一样，给予和接受、宣说非上人的佛法、与他一起吃饭和睡觉等，凡是对沙弥来说会构成或不会构成过失的行为，对学法女来说也会同样构成或不构成过失。并非如此。如果有很多学法女，就像比丘中有的具功德，有的如法，有的不如法一样，学法女之间也是如此。如果一个人接受了给予，那么在那里就可以食用；如果一个人烹饪或烘烤，那么其他人就不能食用等等，所有这些都应同样遵守。沙弥尼也是如此。学法女和沙弥尼之间也没有区别，因为沙弥尼也像沙弥一样对待，所以沙弥尼接受给予、烘烤和烹饪等，学法女可以食用。学法女烘烤等，沙弥尼不能食用。如果像对待其他女人一样行不净行，即使获得了对比丘的认知也是如此。如果比丘通过神通或某种药物仪式，将自己变成牲畜或其他东西，然后行不净行，如果在行不净行时，明知是从比丘那里变化而来，仍然行不净行，那么就会犯波罗夷罪。如果不知道，则犯僧残罪。如果比丘将自己变成牲畜或其他东西，然后行不净行时，如果不知道是从比丘那里变化而来，则犯粗罪。如果按照之前的顺序结合，也是如此。如果委托其他在家人，让他去偷盗，然后他拿走了财物。
English
Even a novice monk should act and protect the precepts as a monk protects the two hundred and fifty-three precepts. If a certain monk expels, beats, or gives a training nun clothes and then takes them back, the offense committed is the same as that done to a monk. A monk named Nandika, initially confessed from the heart to engaging in impure conduct, and then immediately confessed to the Buddha, saying, "Am I willing to abide in the position of a training nun for life and accept punishment?" Because he promised "yes," the Buddha established the system of training nuns. Those who have not received full ordination should also be like this. Since the training nun herself must protect the precepts like a monk, the monks should treat the training nun like a novice monk. Just as with a novice monk, giving and receiving, preaching the Dharma of a non-superior person, eating and sleeping with him, etc., whatever actions would or would not constitute a fault for a novice monk, would also constitute or not constitute a fault for a training nun. It is not so. If there are many training nuns, just as among monks some have virtues, some are lawful, and some are unlawful, so it is among training nuns. If one person accepts giving, then it can be eaten there; if one person cooks or bakes, then others cannot eat it, etc., all of these should be observed in the same way. The novice nun is also like this. There is also no difference between a training nun and a novice nun, because the novice nun is also treated like a novice monk, so the novice nun accepts giving, baking, and cooking, etc., and the training nun can eat it. The training nun bakes, etc., and the novice nun cannot eat it. If impure conduct is practiced as with other women, even if the perception of a monk is obtained, it is still so. If a monk transforms himself into a livestock or something else through supernatural powers or some medicinal ritual, and then engages in impure conduct, if at the time of engaging in impure conduct, he knows that it is transformed from a monk, and still engages in impure conduct, then he will commit a Parajika offense. If he does not know, then he commits a Sanghavasesa offense. If a monk transforms himself into a livestock or something else, and then engages in impure conduct, if he does not know that it is transformed from a monk, then he commits a gross offense. If combined according to the previous order, it is also so. If he entrusts another householder to steal, and then he takes the property.