Tibetan
འཚེ་བར་ཆུད་པའོ། །སྐུར་ཅིང་འཚེ་བའི་ལྟུང་བའོ།། །།མནའ་འདོར་བ་ཡང་ངོ༌། །དགེ་སློང་མས་མནའ་བོར་ན་ལྟུང་བའོ། །བཟློག་པས་སྟོན་པར་ཆུད་པའོ། །མནའ་འདོར་བའི་ལྟུང་བའོ། །ཁྲོས་པར་བདག་ལ་བསྣུན་ནའོ། །བདག་ལ་བདག་ཁྲོས་ཤིང་བདག་ལ་བརྡེགས་སམ་ལུས་རྡེབས་ན་ལྟུང་བའོ། །མི་བརྟན་པར་སྒྱུར་བར་བྱེད་པའོ། །བདག་ལ་རྡེག་པའི་ལྟུང་བའོ།། །།དགེ་སློང་མའི་དགེ་འདུན་རྣམས་ལ་འཕྱ་བའོ། །དགེ་སློང་མའི་དགེ་འདུན་ལ་ཉེས་སོ་ཞེས་འཕྱས་བྱེད་ན་ལྟུང་བའོ། །རྒྱབ་ཡང་ངོ༌། །དགེ་འདུན་ལ་རྒྱ་གང་ཟེར་ཞིང་སྤྱོད་ནའང་ལྟུང་བའོ། །འཁོར་གྱི་ཐུ་བོ་ལ་ཆུ་འཐོར་བའོ། །དགེ་སློང་ཕ་ལ་ཆུས་གཏོར་ན་ལྟུང་བའོ། །ལྟུང་བ་མེད་པ་ནི་བརྒྱལ་ནའོ། །དགེ་སློང་ཕ་བརྒྱལ་བ་ལ་ཆུས་འཐོར་བ་ནི་ཉེས་མེད་དོ། །དགེ་སློང་ལ་མཆིལ་མས་མི་གདབ། དགེ་སློང་ཕ་ལ་ མཆིལ་མས་གཏོར་ན་ཉེས་བྱས། རྐོག་ཏུ་དགེ་སློང་པ་ལ་དམིགས་ཏེ་ཐུབ་འདི་ཅེས་བྱས་ན་ཉེས་བྱས་རབ་ཏུ་འབྱུང་བ་འདི་ལ་མི་བརྒྱད། དགེ་སློང་ཕོ་མོ་དང་དགེ་སློང་མ་ལ་སྤྱོ་ཞིང་བརྒྱད་ན་ཡང་ཉེས་བྱས། གཉིས་ཀྱང་དེ་བཞིན་ནོ། །དགེ་སློང་ཕོ་མོ་གཉིས་ལ་སྤྱོ་ཞིང་བརྒྱད་ན་ཡང་ཉེས་བྱས། དགེ་སློང་གི་མདུན་དུ་སྤྱོད་ཡུལ་མི་སྤྱད། དགེ་སློང་སློང་མོ་སྤྱོད་པ་ལ་དགེ་སློང་མས་དགེ་སློང་མ་མཐོང་བར་སྔོན་དུ་ཁྱིམ་པའི་ཁྱིམ་དུ་སོང་སྟེ་ཡིབས་ནས་དགེ་སློང་འོངས་པ་དང་ཟན་མ་བཙོས་སོ་ཞེས་ཁྱིམ་པ་ཡིན་པ་སྐད་དུ་སྨྲས་ཏེ་དགེ་སློང་སླར་བཟློག་ཅིང་གཡོ་བྱས་ན་ལྟུང་བ། ཟམ་པ་མི་བརྟེན་པ་ལ་དགེ་སློང་དང་ལྷན་ཅིག་ཏུ་མི་འགྲོ། །ཟམ་པ་ལྡེམ་པ་ལ་དགེ་སློང་སྔར་བཏང་ཞིང་དགེ་སློང་མས་ཕྱི་བཞིན་འགྲོ་སྟེ་ཟམ་པ་བསྒུལ་ན་ཉེས་བྱས། །དགེ་སློང་མཐོང་མ་ཐག་ཏུ་སྟན་ལས་འཕོ། །དགེ་སློང་ཕ་འོང་བ་མཐོང་ནས་དགེ་སློང་མ་མཁས་ཤིང་ན་རྒན་ཀྱང་སྟན་ལས་འཕག་གོ །འདུག་ནས་འགྲེང་བ་འདི་ལ་འདུག་ཅེས་བསྒོ། །དགེ་སློང་ལ་འདུག་ལ་དགེ་སློང་མ་འགྲེང་ཞིང་འཁོད་པ་ལ་འདུག་ཤིག་ཅེས་མ་སྨྲས་ན་དགེ་སློང་ཕ་ཉེས་བྱས། མ་བྱས་ན་གསོལ་ཏེ་འདུག་པར་བྱ། དགེ་སློང་ཕས་དགེ་སློང་མ་ལ་འདུག་མི་ཟེར་ན་འདུག་ན་ཉེས་སམ་མ་ཉེས་ཞེས་ཞུས་ལ་འཁོད་དོ། །ལྕི་བར་འགྱུར་བ་བཅད་བར་ཆུད་པའོ། །དགེ་འདུན་དང་དགེ་སློང་ལ་འཕྱ་ཞིང་འཆལ་བའི་ལྟུང་བའོ། །དགེ་སློང་མའི་འཐབ་མོ་ལ་ནུས་པ་ཡོད་ལ་ཞི་བར་མ་བྱས་ནའོ། །དགེ་སློང་མ་འཐབ་ཅིང་འཁོད་པ་ལ་བདག་གིས་ཐབ་མོ་ཞི་བར་ནུས་ལ་མ་བཅུག་ན་ལྟུང
Chinese
属于损害。是诽谤和损害的堕罪。同样也是舍弃誓言。比丘尼舍弃誓言则犯堕罪。相反地宣说则属于损害。是舍弃誓言的堕罪。愤怒时殴打自己。对自己愤怒而殴打自己或打身体则犯堕罪。是使不稳固的转变。是殴打自己的堕罪。 是呵责比丘尼僧团。如果呵责比丘尼僧团说有罪，则犯堕罪。也是背后说。如果说僧团是印度人而行事，也犯堕罪。向僧团的上座泼水。如果用水泼比丘，则犯堕罪。没有堕罪的情况是昏厥时。对比丘昏厥泼水则无罪。不能向比丘吐口水。如果向比丘吐口水则犯恶作。私下里针对比丘说“这个能忍”，则犯恶作。对于出家者有八种情况。如果呵责和辱骂比丘和比丘尼，也犯恶作。两种情况也是如此。如果呵责和辱骂两位比丘和比丘尼，也犯恶作。不能在比丘面前行淫事。比丘尼在行淫事时，为了不让比丘尼看见，事先去施主家躲藏，等比丘来时，用施主的口吻说“饭没煮好”，使比丘返回，如果这样做欺骗，则犯堕罪。不能和比丘一起走不稳固的桥。如果桥摇晃，让比丘先走，比丘尼随后走，如果摇晃桥，则犯恶作。一见到比丘就立刻起身。一见到比丘来，比丘尼即使有学问且年老，也要立刻起身。对于坐着却说站起来的情况，要说“坐下”。如果对比丘说“坐下”，而比丘尼站着，对于坐着的人没有说“请坐”，则比丘犯恶作。如果没有这样做，就请求后坐下。如果比丘没有对比丘尼说“请坐”，就询问“坐下有罪还是无罪”后坐下。属于切断变得沉重。是诽谤和邪淫僧团和比丘的堕罪。对于比丘尼的争斗，有能力却不平息。如果比丘尼争斗不休，自己有能力平息争斗却不阻止，则犯堕罪。
English
It belongs to harming. It is a downfall of slander and harm. It is also abandoning vows. If a Bhikshuni abandons vows, she commits a downfall. Conversely, declaring it belongs to harming. It is a downfall of abandoning vows. When angry, hitting oneself. If one is angry with oneself and hits oneself or strikes the body, one commits a downfall. It is a transformation that makes it unstable. It is a downfall of hitting oneself. It is reproaching the Bhikshuni Sangha. If one reproaches the Bhikshuni Sangha saying it is guilty, one commits a downfall. It is also speaking behind one's back. If one says the Sangha is Indian and acts accordingly, one also commits a downfall. Pouring water on the elder of the Sangha. If one pours water on a Bhikshu, one commits a downfall. The situation where there is no downfall is when one faints. Pouring water on a fainting Bhikshu is blameless. One must not spit on a Bhikshu. If one spits on a Bhikshu, one commits an offense. Secretly targeting a Bhikshu and saying "This one can endure," one commits an offense. There are eight situations for a renunciate. If one reproaches and insults a Bhikshu and Bhikshuni, one also commits an offense. The two situations are also the same. If one reproaches and insults two Bhikshus and Bhikshunis, one also commits an offense. One must not engage in sexual acts in front of a Bhikshu. When a Bhikshuni is engaging in sexual acts, in order not to be seen by the Bhikshu, she goes to the patron's house beforehand to hide, and when the Bhikshu comes, she says in the tone of the patron, "The food is not cooked," causing the Bhikshu to return. If she does this deceitfully, she commits a downfall. One must not walk with a Bhikshu on an unstable bridge. If the bridge is swaying, let the Bhikshu go first, and the Bhikshuni follows behind. If she shakes the bridge, she commits an offense. As soon as one sees a Bhikshu, one immediately gets up. As soon as one sees a Bhikshu coming, the Bhikshuni, even if she is learned and old, must immediately get up. For the situation where one is sitting but says to stand up, one should say "Sit down." If one says "Sit down" to a Bhikshu, and the Bhikshuni is standing, and one does not say "Please sit" to the one who is sitting, the Bhikshu commits an offense. If one has not done so, one should request and then sit down. If the Bhikshu does not say "Please sit" to the Bhikshuni, one should ask "Is it an offense or not an offense to sit down" and then sit down. It belongs to cutting off what becomes heavy. It is a downfall of slandering and engaging in immoral conduct with the Sangha and Bhikshu. Regarding the Bhikshuni's quarrel, one has the ability but does not pacify it. If the Bhikshunis are quarreling and not stopping, and one has the ability to pacify the quarrel but does not prevent it, one commits a downfall.
Tibetan
་བའོ། །འཁྲུག་པ་གཡེལ་བའོ། །འཐབ་པ་མ་བཅུག་པའི་ལྟུང་བའོ། །དད་པ་བྱིན་ནས་གནས་པའོ། །དགེ་འདུན་མའི་ལས་ཅི་བྱེད་ཀྱང་རུང་དད་པའི་འདྲི་པ་ལ་དད་པ་སྔར་བྱིན་པ་ཡིན་མོད་ཅེས་ཕྱི་མ་མི་སྟེར་ཅིང་ཁྱིག་ན་ལྟུང་བའོ། །ག་མ་སྤྲའི་རྩེད་མོར་ཆུད་པའོ།། དད་པ་མི་སྟེར་ཅིང་ག་མ་སྤྲ་བྱེད་པའི་ལྟུང་བའོ། །ཟླ་བ་ཕྱེད་ཕྱེད་ཅིང་དགེ་སློང་ལ་འཆད་པའི་སྟོན་པར་མྱོང་ནའོ། །ཟླ་བ་ཕྱེད་ཕྱེད་ཅིང་དབྱར་མོ་ཐང་དུ་དགེ་སློང་པ་ལས་ཆོས་འཆད་པ་སྤྱན་མ་དྲངས་ཤིང་མ་བཤད་དམ། ཕོའི་གཙུག་ལག་ཁང་དུ་ཆོས་ཉན་དུ་མ་སོང་ན་ལྟུང་བའོ། །དགེ་ སློང་མེད་པར་གསོ་སྦྱོང་བྱེད་པའོ། །གསོ་སྤྱོད་བྱེད་པའི་ཚེ་དགེ་སློང་ཕ་ཀུན་ལས་དད་པ་མ་དྲིས་ན་ལྟུང་བ། གསོལ་བའི་ལས་ཀྱིས་ཆོས་འཆད་པར་བསྐོས་པའི་དགེ་སློང་ཞིག་ཡོད་ན་དེ་ལ་དད་པ་དྲིས་པས་ཆོག་སྟེ་ཀུན་ལ་མ་དྲིས་ཀྱང་ཉེས་མེད་དོ། །དགེ་སློང་མེད་པའི་གནས་སུ་དབྱར་ཚུལ་དུ་ཞུགས་པའོ། །དགེ་སློང་གི་གཙུག་ལག་ཁང་ནས་བར་རྒྱང་གྲགས་ཕྱེད་ལས་རིང་པ་ཞིག་ཏུ་ཚུལ་དུ་ཞུགས་ན་ལྟུང་བའོ། །དབྱར་ཚུལ་དུ་ཞུགས་པ་ལས་དགེ་འདུན་གཉིས་ལ་གནས་གསུམ་གྱིས་མ་བྱུང་ནའོ། །དགེ་སློང་མ་ཚུལ་ནས་བྱུང་བའི་ཚེ་དགེ་འདུན་ཕོ་མོ་གཉིས་ལ་སོགས་པ་ལ་ལྟུང་བ་སྡེ་ལྔ་ལ་མཐོང་བ་དང་ཐོས་པ་དང་དོགས་པ་ཡོད་ན་རྒོལ་ཅིག་ཅེས་སྐབས་ཕྱེ་ལ་ཚུལ་ནས་འབྱུང་སྟེ་དེ་ལྟར་མ་བྱས་ན་ལྟུང་བར་ཡང་འགྱུར། ཚུལ་འབྱུང་བའི་ལས་སུ་ཡང་མི་རུང༌། ལྕི་བའི་ཆོས་ལས་འགལ་བར་ཆུད་པའོ། །ལྕི་བའི་ཆོས་ལས་རྒལ་བའི་ལྟུང་བའོ། །དབུལ་པོ་ལ་དྲུབས་པ་སློང་བའོ། །གདིང་བ་འདྲུབ་པའི་གོས་ཁྱིམ་བདག་དབུལ་པོ་ལ་བསླངས་ན་ལྟུང་བའོ། །དྲུབས་པ་དབྱུང་བའི་ཕྱིར་ཚོགས་པའི་དགྲོལ་བ་མ་བྱིན་ནའོ། །དྲུབས་པ་འབྱིན་པའི་ཚེ་བདག་དགེ་འདུན་ནང་དུ་མ་འདུས་སམ་དད་ཕས་མ་བྱིན་ན་ལྟུང་བའོ། །གོས་བགོ་བའི་ཕྱིར་ན་ཡང་ངོ༌། །དྲུབས་པ་ཕྱུང་ནས་དགེ་འདུན་ནོར་འགོད་པ་ལ་དད་པས་མ་བྱིན་ན་ལྟུང་བའོ། །དེས་ནོར་མི་འདོད་ན་མ་བྱས་པའོ། །དགེ་འདུན་ནོར་འགོད་པ་ལ་བདག་ནོར་སྐལ་མི་འདོད་དེ་མི་ལེན་ཏམ་མཚམས་ཀྱི་ཕྱི་རོལ་དུ་སོང་ན་ཉེས་མེད་དོ། །ཕ་རོལ་ལ་ཕོངས་པར་སྤྱོད་པར་ཆུད་པའོ། །ཕ་རོལ་པོ་ཕོངས་ཤིང་མི་བདེ་བར་འགྱུར་བའི་ལྟུང་བའོ། །དབྱར་མོ་ཐང་ལ་མ་བྱས་པར་སོང་བའོ། །གུད་དུ་འགྲོ་སྟེ་དགེ་སློང་མ་གཞན་མེད་ན་ལྷ་ཁང་གི་སྲུང་མ་མ་བཞག་གམ་གཞན་ལ་མ་བཅོལ་བར་སོང་ན་ལྟུང་བའོ། །མཚམས་གཏང་པའོ།
Chinese
是堕罪。扰乱争端是堕罪。不制止争斗是堕罪。接受供养后安住是堕罪。比丘尼的事务无论做什么，对于供养的询问者，说“以前已经供养过了”，之后不再给予，如果悭吝即是堕罪。沉溺于嘎玛色情游戏是堕罪。不给予供养而进行嘎玛色情游戏是堕罪。每月两次向比丘讲述的导师享用是堕罪。每月两次在夏季空闲时，没有邀请比丘，也没有讲述，或者在男众寺院没有去听法是堕罪。没有比丘进行布萨是堕罪。进行布萨时，如果没有询问所有比丘的意愿是堕罪。如果通过羯磨指定了一位比丘讲法，询问他的意愿即可，不询问所有人也没有罪过。在没有比丘的地方进入雨安居是堕罪。从比丘的寺院超过半由旬远的地方进入雨安居是堕罪。进入雨安居后，没有通过三种方式告知两位僧团是堕罪。当比丘尼从戒律中出来时，对于男女二众等，如果有五种堕罪的所见、所闻、所疑，应开示机会说“请驳斥”，然后从戒律中出来，如果不这样做，也会变成堕罪。也不允许进行出戒羯磨。陷入违背重法的行为是堕罪。违背重法是堕罪。向贫穷者乞讨缝纫物是堕罪。向贫穷的施主乞讨缝制坐垫的布料是堕罪。为了取出缝纫物，没有给予僧众的解脱是堕罪。在给予缝纫物时，如果没有聚集在僧团中，或者没有由施主给予，是堕罪。为了穿衣服也是如此。取出缝纫物后，如果没有由施主供养给僧团的财物登记处，是堕罪。如果他不想要财物，就不这样做。对于僧团的财物登记处，如果自己不想要财物份额，不接受或者离开界限之外，就没有罪过。陷入使他人贫困的行为是堕罪。使他人贫困且不快乐是堕罪。没有进行夏季空闲就离开是堕罪。独自离开，如果没有其他比丘尼，没有留下寺庙的守护者，或者没有委托给其他人就离开，是堕罪。舍弃界限。
English
It is a Patayantika offense. To neglect disputes is a Patayantika offense. To not prevent fighting is a Patayantika offense. To abide after giving faith is a Patayantika offense. Whatever a Bhikshuni does, if someone asks for faith, and she says, "I have already given faith before," and does not give it again, it is a Patayantika offense if she is stingy. To indulge in Kama-spra games is a Patayantika offense. To not give faith and engage in Kama-spra is a Patayantika offense. To enjoy being a teacher who teaches Bhikshus twice a month is a Patayantika offense. Twice a month during the summer retreat, without inviting a Bhikshu, or without teaching, or not going to listen to the Dharma in a male monastery is a Patayantika offense. To perform Posadha without a Bhikshu is a Patayantika offense. When performing Posadha, if one does not ask for the consent of all the Bhikshus, it is a Patayantika offense. If a Bhikshu has been appointed to teach the Dharma through Karma, it is sufficient to ask for his consent; there is no offense in not asking everyone. To enter the summer retreat in a place without a Bhikshu is a Patayantika offense. To enter the summer retreat more than half a Yojana away from a Bhikshu's monastery is a Patayantika offense. After entering the summer retreat, if one does not inform the two Sanghas through three means, it is a Patayantika offense. When a Bhikshuni comes out of the precepts, if there is something seen, heard, or suspected regarding the five classes of offenses for the two Sanghas of monks and nuns, one should open the opportunity to say, "Please refute," and then come out of the precepts; if one does not do so, it will also become a Patayantika offense. It is also not permissible to perform the Karma of leaving the precepts. To fall into violating the heavy Dharma is a Patayantika offense. To transgress the heavy Dharma is a Patayantika offense. To beg for sewing from a poor person is a Patayantika offense. To beg for cloth for sewing a cushion from a poor householder is a Patayantika offense. To not give the Sangha's release for the sake of taking out the sewing is a Patayantika offense. When giving the sewing, if one does not gather in the Sangha, or if it is not given by the donor, it is a Patayantika offense. It is the same for wearing clothes. After taking out the sewing, if it is not offered by the donor to the Sangha's treasury, it is a Patayantika offense. If he does not want the property, then it is not done. For the Sangha's treasury, if one does not want a share of the property, does not accept it, or goes outside the boundary, there is no offense. To fall into acting in a way that impoverishes others is a Patayantika offense. To impoverish others and make them unhappy is a Patayantika offense. To leave without performing the summer retreat is a Patayantika offense. To leave alone, if there is no other Bhikshuni, without leaving a guardian of the temple, or without entrusting it to someone else, it is a Patayantika offense. Abandoning the boundary.