Tibetan
་སྔགས་ཀྱིས་མ་ཐེབས་པའི་སྤང་བའི་ལྟུང་བ་རྫོགས་སོ།། །།དཔྱིད་ཟླ་ར་བའི་ཐ་མའི་ཉིན་མོ་ཚུན་ཆད་དུ་དྲུབས་པ་ཕྱུང་ནའོ། །དཔྱིད་ཟླ་ར་བ་ཉ་ལ་གདིང་བ་དྲུབས་པ་ལས་འབྱིན་པ་ལས་དེ་ལས་སྔར་གདིང་བ་དྲུབས་པ་ཕྱུང་ན་ཟླ་བ་ལྔའི་ཚེ་རྫས་རྙེད་དོ་ཅོག་སྤང་བའི་ལྟུང་བར་འགྱུར་རོ། །ལྟུང་བ་མེད་པ་ནི་རྐུན་པོས་ཁྱེར་བ་དགེ་སློང་མའི་ཕྱིར་ནའོ། །དཔྱིད་ཟླ་ར་བའི་ཉ་ལས་སྔར་གདིང་བ་དྲུབས་པ་ཕྱུང་ཡང་ཉེས་མེད་པ་ནི་དགེ་སློང་མང་མོ་ཞིག་ནོར་དང་གོས་རྐུན་པོས་ཁྱེར་དྲུབས་པ་ཕྱུང་ནས་ནོར་དགོས་པ་ནི་ཉེས་མེད་དོ། །དྲུབས་པ་ལས་འབྱིན་པའོ། །གདིང་བ་དྲུབས་པ་དུས་ལས་སྔར་ཕྱུང་བའི་སྤང་བའི་ལྟུང་བ་རྫོགས་སོ།། །།མ་བྱུང་པའོ། །གདིང་བ་དྲུབས་པ་ལ་དཔྱིད་ཟླ་ར་བའི་ཉ་ལ་འབྱིན་པའི་རིགས་པ་ལས་ཉ་ལས་འདས་ཏེ་དྲུབས་པ་ཕྱུང་ན་ཟླ་བ་ལྔའི་ཚེ་གོས་ཅི་རྙེད་པ་སྤང་བའི་ལྟུང་བར་འགྱུར་རོ། །དེར་རོ། །ཉ་འདས་ནས་ཞག་གཅིག་གི་སྐྱ་རེངས་བྱུང་ན་སྤང་བར་འགྱུར་རོ། །དྲུབས་པ་དབྱུང་བའོ། །གདིང་བ་དྲུབས་པ་དུས་ལས་འདས་ཏེ་ཕྱུང་བའི་སྤང་བའི་ལྟུང་བ་རྫོགས་སོ།། །།དབྱིག་དང་གསེར་སློང་བའོ། །དགེ་སློང་མས་ནོར་རིན་པོ་ཆེ་དང༌། དབྱིག་དང་གསེར་དངུལ་ལ་སོགས་པ་ཁྱིམ་པ་ལས་བླངས་ན་གཉེན་ཡིན་ཡང་རུང་མ་ཡིན་ཡང་རུང་སྤང་བའི་ལྟུང་བར་འགྱུར་རོ། །རིན་པོ་ཆེ་སློང་བའོ། །རིན་པོ་ཆེ་ཁྱིམ་པ་ལས་སློང་བའི་སྤང་བའི་ལྟུང་བ་རྫོགས་སོ།། །།གཞན་གྱི་ཕྱིར་གོས་རྙེད་པ་ཟས་སུ་བྱས་ཏེ་བཟའ་བའི་ཕྱིར་བསྔོས་པའོ། །གཞན་གྱིས་གོས་ཤིག་བྱིན་ཏེ་འདིས་ཁ་ཕྱིས་སམ་སྣོད་སྤྱད་དམ་གཞན་ཞིག་ཏུ་བསྒྱུར་ཏེ་སྤྱོད་ཅིག་ཅེས་བསྔོས་ཏེ་བྱིན་པ་ལས་གོས་དེ་ཟས་ཤིག་ཏུ་ཡང་བསྒྱུར་ན་ཟས་དེ་རྣམས་སྤང་བའི་ལྟུང་བའོ། །གོས་ཟ་བར་ཆུད་པའོ། །གོས་གཞན་ཞིག་ཏུ་བསྒྱུར་ཅིག་པར་བྱིན་པ་ལས་ཟས་སུ་བསྒྱུར་བའི་སྤང་བའི་ལྟུང་བ་རྫོགས་སོ།། །།གོས་དང་མལ་སྟན་དང་དབྱར་མོ་ཐང་གི་ཕྱིར་བ་གང་ཅིག་ལ་ཡང་ཡང་ངོ༌། །དགེ་འདུན་ལ་གོས་དང་མལ་སྟན་དང༌། གཙུག་ལག་ཁང་གི་ཡོ་བྱད་དུ་འདི་རྣམས་ལས་ཕུལ་བ་ལས་ཟས་སུ་བསྒྱུར་ན་སྤང་བའི་ལྟུང་བ། ལྟག་མའི་ལྟུང་བ་དང་འདི་གཉིས་ཀ་དགེ་འདུན་ལ་ཕུལ་བ་ལས་ཟས་སུ་བསྒྱུར་ཀྱང་རུང་གང་ཟག་ལ་ ཕུལ་བ་ལས་ཟས་སུ་བསྒྱུར་ཀྱང་རུང་སྤང་བའི་ལྟུང་བའོ། །འདི་རྣམས་ཀྱིས་བསྒྱུར་གྱིས་ཤིག་པར་རིན་བྱིན་པ་ལས་ཟས་སུ་བསྒྱུར་ན་གང་ཅི་ཡང་རུང་སྤང་བའོ། །གོས་ལ་སོགས་པ་བཟའ་བར་ཆུད་པའོ
Chinese
以咒语未加持的舍堕罪完毕。春季首月（藏历）的最后一天之前取出缝制物也可以。春季首月（藏历）十五取出缝制的坐垫，如果在那之前取出缝制的坐垫，五个月内获得的财物都成为舍堕罪。没有堕罪的情况是，被盗贼抢走，为了比丘尼。春季首月（藏历）十五之前取出缝制的坐垫也没有罪过的情况是，许多比丘尼的财物和衣服被盗贼抢走，取出缝制物后需要财物就没有罪过。取出缝制物。缝制的坐垫提前取出，舍堕罪完毕。未发生。对于缝制的坐垫，按照春季首月（藏历）十五取出的道理，如果超过十五取出缝制物，五个月内获得的衣服都成为舍堕罪。在那里。超过十五后，如果出现一天的曙光，就会成为舍堕罪。取出缝制物。缝制的坐垫超过时间取出，舍堕罪完毕。求取金银。如果比丘尼从在家众那里获取财物、珍宝、金银等，无论是亲戚还是非亲戚，都会成为舍堕罪。求取珍宝。从在家众那里求取珍宝，舍堕罪完毕。为了他人获得的衣服，作为食物食用而供养。他人给予一件衣服，说用这个擦嘴或用作容器，或者变成其他东西使用，这样供养给予后，如果将那件衣服变成食物，那些食物都成为舍堕罪。衣服被用于食用。衣服被给予说变成其他东西，却变成了食物，舍堕罪完毕。为了衣服、卧具和夏季坐垫，无论什么都反复索取。对于僧团，衣服、卧具和寺庙的用具，从这些供品中变成食物，成为舍堕罪。后面的堕罪和这两个，无论是供养给僧团后变成食物，还是供养给个人后变成食物，都是舍堕罪。用这些东西交换，给予价值后变成食物，无论什么都是舍堕罪。衣服等被用于食用。
English
The Nissaggiya Pacittiya concerning that which is not blessed by mantras is complete. It is also permissible to remove the sewn items until the last day of the first spring month (Tibetan calendar). If a sewn seat cushion is removed on the fifteenth day of the first spring month (Tibetan calendar), and if a sewn seat cushion is removed before that, all possessions acquired within five months will become a Nissaggiya Pacittiya. There is no offense if it is taken by thieves, for the sake of the Bhikkhunis. Even if a sewn seat cushion is removed before the fifteenth day of the first spring month (Tibetan calendar), there is no fault if many Bhikkhunis' possessions and clothes are taken by thieves, and it is necessary to remove the sewn items to obtain possessions. Removing the sewn items. The Nissaggiya Pacittiya concerning removing the sewn seat cushion before the time is complete. It has not occurred. Regarding the sewn seat cushion, according to the principle of removing it on the fifteenth day of the first spring month (Tibetan calendar), if the sewn item is removed after the fifteenth, any clothes acquired within five months will become a Nissaggiya Pacittiya. There. If the dawn of one day occurs after the fifteenth, it will become a Nissaggiya Pacittiya. Removing the sewn items. The Nissaggiya Pacittiya concerning removing the sewn seat cushion after the time is complete. Requesting gold and silver. If a Bhikkhuni takes possessions, jewels, gold, silver, etc., from a householder, whether they are relatives or not, it will become a Nissaggiya Pacittiya. Requesting jewels. The Nissaggiya Pacittiya concerning requesting jewels from a householder is complete. Offering clothes obtained for others as food to be eaten. If someone gives a piece of clothing, saying, "Use this to wipe your mouth, or use it as a container, or transform it into something else and use it," and then that clothing is transformed into food, all that food becomes a Nissaggiya Pacittiya. Clothes are used for eating. The Nissaggiya Pacittiya concerning transforming clothes into food after being given to be transformed into something else is complete. Repeatedly requesting anything for clothes, bedding, and summer cushions. If clothes, bedding, and monastery utensils are offered to the Sangha, and these are transformed into food, it becomes a Nissaggiya Pacittiya. Both the subsequent offense and this one, whether they are transformed into food after being offered to the Sangha, or transformed into food after being offered to an individual, are Nissaggiya Pacittiya. If these are exchanged, and value is given to transform them into food, anything is a Nissaggiya Pacittiya. Clothes, etc., are used for eating.
Tibetan
། །གོས་ཕུལ་བ་ལ་སོགས་ཟས་སུ་བསྒྱུར་བའི་སྤང་བའི་ལྟུང་བ་རྫོགས་སོ།། །།དགེ་སློང་མ་འགྲོ་བ་མང་པོའི་ཕྱིར་བསྐུལ་བ་ལས་དེ་བདག་ལ་བསྔོས་པའོ། །དགེ་སློང་མ་བཞི་ཡན་ཆད་མང་པོ་ཞིག་གུད་ནས་འོངས་ཏེ་ཟས་དང་ཡོ་བྱད་ཀྱིས་མི་ཆོག་གོ་ཞེས་བླངས་ལ་གུད་ནས་འོངས་པའི་ཟས་སུ་མ་བྱས་པར་བདག་གིར་བྱས་ཏེ་གཞན་ན་སྤང་བའི་ལྟུང་བར་འགྱུར། འགྲོ་བ་མང་པོའི་ཕྱིར་བསྔོས་པའོ། །གུད་ནས་འོངས་པའི་ཕྱིར་བླངས་ཏེ་བདག་གིར་བྱས་པའི་སྤང་བའི་ལྟུང་བ་རྫོགས་སོ།། །།དགེ་འདུན་གྱི་ཕྱིར་ན་ཡང་ངོ༌། །དགེ་འདུན་གྱི་གཞི་ལ་འཁོད་པའི་ཟས་དང་ཡོ་བྱད་མི་ཆོག་གོ་ཞེས་གུད་ནས་བླངས་ཏེ་དགེ་འདུན་གྱིར་མ་སྤྱད་པར་བདག་ཉིད་ཀྱིར་བྱས་ན་སྤང་བའི་ལྟུང་བའོ། །དགེ་འདུན་གྱི་ཕྱིར་བསྔོས་པའོ། །དགེ་འདུན་གྱི་ཕྱིར་བསླངས་པ་ལས་བདག་ཉིད་ཀྱིར་བྱས་པའི་སྤང་བའི་ལྟུང་བ་རྫོགས་སོ།། །།ཚིག་བདག་གིར་བྱ་བའི་ཕྱིར་བཅིང་བའི་དོན་དགྲོལ་བའོ། །དགེ་སློང་མས་སྐྱེས་པ་ལས་སྨན་བསླངས་ཀྱང་རུང་ཉོས་ཀྱང་རུང་སྟེ་འདོད་ཆགས་ལངས་ནས་རིང་དུ་འདུག་པའི་ཕྱིར་སྨན་ཡང་བཅིང་ཡང་བཀྲོལ་བྱེད་ཅིང་འདུག་ན་སྨན་སྤངས་པ་ལ་བདག་ལྟུང་ངོ༌། །འགྲེལ་པའོ། །སྨན་ཉོས་པའི་ཚེ་འདོད་ཆགས་ལངས་ཏེ་འཇིག་ཅིང་བཀྲོལ་བའི་སྤང་བའི་ལྟུང་བ་རྫོགས་སོ།། །།སྲང་བརྒྱ་ལ་སོགས་པ་ཏེ་ཀཱར་ཥཱ་པ་ཎ་ཉི་ཤུ་ལ་སོགས་པའི་རིན་གྱི་གོས་བདག་གིར་བྱ་བའོ། །དགེ་སློང་མའི་གོས་ལྷག་མ་ལྕིད་སྲང་བརྒྱ་མན་ཆད་རིན་ཀཱར་ཥཱ་པ་ཎ་ཉི་ཤུ་རིབ་མན་ཆད་ནི་བཅང་དུ་དབང་སྟེ་ལྕིད་དེ་དང་རིན་དེ་ལས་འདས་པ་ཞིག་དགེ་སློང་མས་བཅངས་ན་སྤང་བའི་ལྟུང་བར་འགྱུར་རོ། །གོས་ལྕི་བ་འཆང་བའོ། །གོས་ལྕི་བ་རིན་པོ་ཆེ་འཆང་བའི་སྤང་བའི་ལྟུང་བ་རྫོགས་སོ།། །།སྲང་ལྔའི་མཐའ་ཡང་ངོ༌། །དར་ལྟ་བུ་ཡང་བ་ཞིག་གི་གོས་འཆང་ན་ལྕིད་ནི་སྲང་ལྔ་རིན་ནི་ཀཱར་ཥཱ་པ་ཎ་ཉི་ཤུ་ཡན་ཆད་ལས་འདས་པ་རིན་སྤང་བར་འགྱུར། གོས་སྤང་བ་འཆང་བའོ། །གོས་རིན་པོ་ ཆེ་ཡང་འཆང་བའི་སྤང་བའི་ལྟུང་བ་རྫོགས་སོ། །སྤང་བ་ཟིན་ཏོ། །སྤང་བ་སུམ་ཅུ་རྩ་བཞིའི་བཤད་པ་ཀུན་རྫོགས་སོ།། །།འདི་མན་ཆང་ལྟུང་པ་བརྒྱ་བརྒྱད་ཅུ་ལ་འཆད་དེ། བདུན་ཅུ་རྩ་གཉིས། ལྟུང་བ་བདུན་ཅུ་རྩ་གཉིས་ནི་དགེ་སློང་ཕའི་འདྲ་སྟེ་བདུན་ཅུ་རྩ་གཉིས་ཀྱི་ནང་དུ་གང་མ་གཏོགས་པ་ནི་འོག་ནས་འཆད་དོ། །མ་བསྐོས་པ་ལ་སོགས་པ་བཅུ། སྐྲོད་པ་ཡང་ཡང་བསོད་པ་གནས་འདུག་པ་མ་ཕྱུང་བ་ཉུང་བ་རས་ཆེན་དུ་ཆུད་པ་མ་གཏོགས་སོ
Chinese
将供养的衣服等变为食物的舍堕罪完毕。 比丘尼因众多行人的缘故而劝请，但却献给自己。 比丘尼四人以上众多，从别处来，说食物和用具不够，取了从别处来的食物，不作为食物而占为己有，在其他地方则犯舍堕罪。因众多行人的缘故而献出。 因从别处来而取，占为己有的舍堕罪完毕。 为了僧众也一样。 安住在僧众处的食物和用具，说不够，从别处取来，不供僧众使用而自己使用，则犯舍堕罪。为了僧众而献出。 为了僧众而乞讨，却自己使用的舍堕罪完毕。 为了将词语占为己有而解开束缚的意义。 比丘尼从男子处乞讨或购买药物，生起贪欲，为了长久居住，药物也束缚也解开，如果居住，则舍弃药物而犯堕罪。解释。 购买药物时，生起贪欲而毁坏和解开的舍堕罪完毕。 一百两等，即二十嘎尔沙巴拏等价值的衣服占为己有。 比丘尼的剩余衣服，重量不足一百两，价值不足二十嘎尔沙巴拏，可以持有，如果超过那个重量和价值，比丘尼持有则犯舍堕罪。持有沉重的衣服。 持有沉重贵重衣服的舍堕罪完毕。 五两的限度也一样。 如果持有像丝绸一样轻的衣服，重量超过五两，价值超过二十嘎尔沙巴拏，则因价值而犯舍堕罪。持有舍弃的衣服。 持有贵重衣服
English
The relinquishment offense of transforming offered clothes, etc., into food is complete. A bhikkhuni, because of many travelers, urges [others], but dedicates it to herself. If four or more bhikkhunis come from elsewhere and say that food and utensils are not enough, and take food that has come from elsewhere, and do not treat it as food but take it as their own, then it becomes a relinquishment offense. It is dedicated for the sake of many travelers. The relinquishment offense of taking because it came from elsewhere and making it one's own is complete. It is also for the sake of the Sangha. If food and utensils placed in the Sangha's place are said to be insufficient, and are taken from elsewhere, and are not used for the Sangha but are used for oneself, it is a relinquishment offense. It is dedicated for the sake of the Sangha. The relinquishment offense of taking for the sake of the Sangha but using it for oneself is complete. To untie the meaning of binding for the purpose of possessing words. If a bhikkhuni begs or buys medicine from a man, and lust arises, and she stays for a long time, she binds and unties the medicine, and if she stays, she commits an offense by abandoning the medicine. Explanation. The relinquishment offense of lust arising and destroying and untying when buying medicine is complete. To possess clothes worth a hundred srangs, etc., that is, twenty karshapanas, etc. A bhikkhuni's remaining clothes, less than a hundred srangs in weight and less than twenty karshapanas in value, may be kept, but if a bhikkhuni keeps something that exceeds that weight and value, it becomes a relinquishment offense. Holding heavy clothes. The relinquishment offense of holding heavy and precious clothes is complete. The limit of five srangs is also the same. If one holds a light garment like silk, and the weight exceeds five srangs and the value exceeds twenty karshapanas, one commits a relinquishment offense because of the value. Holding relinquished clothes. Holding precious clothes