Tibetan
།ནུབ་མོ་ཕྱི་རོལ་དུ་སོང་སྟེ་ལྷག་མར་འགྱུར་བའི་ཚད་ནི་ནམ་སུམ་ཆ་ཟད་ཀྱི་བར་དུ་ནི་ཉེས་བྱས། སྐྱ་རེངས་མ་བྱུང་གི་བར་དུ་སྦོམ་པོ་སྐྱ་རེངས་དང་པོ་བྱུང་ན་ལྷག་མར་འགྱུར་རོ། །ནུབ་པའི་མཐའ་ནི་ཉི་མ་མཐའ། ཉིན་པར་མཚམས་ཀྱི་ཕྱི་རོལ་ན་འདུག་པ་ནི་ཉི་མ་ནུབ་སྟེ་དམར་ཐག་ཆད་ན་ལྷག་མར་འགྱུར་རོ། །ནུབ་མོ་དབྱར་མོ་ཐང་གི་ཕྱི་རོལ་ན་གནས་ནའོ། །ནུབ་མོ་མཚམས་ཀྱི་ཕྱི་རོལ་ན་གནས་ན་ལྷག་མར་འགྱུར་བ་ནི་བདག་གི་གནས་ཁང་ཉིད་ཀྱི་སྒོ་འདས་པ་ཕན་ཆད་ཕྱི་རོལ་དུ་བརྩི་སྟེ། སྒོ་ཕན་ཆད་དུ་སྐྱ་རེངས་བྱུང་ན་ལྷག་མར་འགྱུར་རོ། །ནུབ་མོ་འབྲལ་བའོ། །ནུབ་མོ་མཚམས་ཀྱི་ཕྱི་རོལ་དུ་གནས་པའི་ལྷག་མ་རྫོགས་སོ།། །།ཉིན་མོ་མཚམས་ཀྱི་ཕྱི་རོལ་ན་གནས་པའི་ལྷག་མ་ལ་འཆད་དེ། ཉིན་མོ་ཉིན་པར་མཚམས་ཀྱི་ཕྱི་རོལ་ན་འདུག་པ་ལས་ལྷག་མར་འགྱུར་རོ། །མུ་གེའི་ཚེ་གཅིག་པུ་གཉེན་གྱི་ཁྱིམ་དུ་ཟས་ཀྱི་ཕྱིར་སོང་ལ་གཉེན་དང་ལྷན་ཅིག་ཏུ་འབྲེལ་པར་ཉེ་བར་སོང་སྟེ་གནང་བ་ཐོབ་ ནའོ། །མུ་གེ་བྱུང་བའི་ཚེ་གཉེན་གྱི་ཁྱིམ་དུ་ཟན་གྱི་ཕྱིར་འགྲོ་བར་དགེ་འདུན་གྱིས་གནང་ལ་གྲོགས་མེད་པར་སོང་བ་ནི་ཉེས་མེད་དོ། །དགེ་འདུན་གྱིས་གནང་བའང་མེད་པར་གྲོགས་མེད་པར་སོང་ན་ལྷག་མར་འགྱུར་རོ། །དེ་སྦྱིན་མུ་གེའི་ཚེ་དགེ་སློང་མ་གཉེན་གྱི་དེར་ཟན་ཟར་འགྲོ་བར་གསོལ་ན་གྲོགས་མེད་ཀྱང་དགེ་འདུན་གྱིས་གནང་བ་སྦྱིན་ནོ། །ཉིན་མོའི་འབྲལ་བའོ། །ཉིན་མོའི་མཚམས་ཀྱི་ཕྱི་རོལ་དུ་གྲོགས་མེད་པར་གནས་པའི་ལྟུང་བ་རྫོགས་སོ།། །།ལམ་དུ་འགྲོ་བའི་ལྷག་མ་ལ་འཆད་དེ། ལམ་དུ་འགྲོ་བའོ། །དགེ་སློང་མ་གྲོགས་མེད་པར་ལམ་དུ་ཞུགས་ནས་རྒྱང་གྲགས་རེ་རེ་ཞིང་ལྷག་མ་རེ་རེར་འགྱུར། རྒྱང་གྲགས་ཕྱེད་ཅིང་སྦོམ་པོ་རེ་རེར་འགྱུར་རོ། །ལམ་དུ་འཇུག་པའོ། །གྲོགས་མེད་བར་ལམ་དུ་འགྲོ་བའི་ལྷག་མ་རྫོགས་སོ།། །།གྲོགས་མེད་པར་ཆུ་རྒལ་བའི་ལྷག་མ་ལ་འཆད་དེ། ཆུ་ཕ་རོལ་དུ་རྒལ་བའོ། །ཆུ་བརྒལ་ཏེ་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་ན་ལྷག་མར་འགྱུར། རྐྱལ་ཏེ་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའོ། །ཆུ་བརྒལ་ཏེ་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ནི་རྐྱལ་ཏེ་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་ན་ལྷག་མར་འགྱུར་རོ། །ཚུན་ཆད་ནི་སྦོམ་པོའོ། །ཕ་རོལ་མ་ཕྱིན་པར་སླར་ལོག་པ་ནི་སྦོམ་པོའོ། །ཉེས་བྱས་པ་ནི་ཡུར་བའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའོ། །ཆུ་རྐྱལ་དུ་མི་ཆོག་པ་དང་ཡུར་བ་ཙམ་ཡན་ཆད་རྒལ་བ་ནི་ཉེས་བྱས་སོ། །ཆུ་རྒལ་བའོ། །གྲོགས་མེད་པར་ཆུ་རྒལ་བའི་ལྷག་མ་རྫོགས་སོ།། །།རབ་ཏུ་འབྱུང་
Chinese
夜晚外出，构成残留的程度是，直到夜晚三分之一结束时，是轻罪。直到天亮之前是粗罪，最初的亮光出现就构成残留。夜晚的尽头是太阳的尽头。白天界限之外停留，是太阳落山，完全变红就构成残留。夜晚在夏季空旷地之外停留也一样。夜晚在界限之外停留构成残留是，从自己的住所的门外开始就算作在外。在门内天亮就构成残留。夜晚的分离。夜晚在界限之外停留的残留结束。 下面讲述白天在界限之外停留的残留。白天在白天界限之外停留就构成残留。饥荒时独自为了食物去亲戚家，与亲戚亲近交往并获得允许也一样。饥荒发生时，为了食物去亲戚家，僧团允许后，无伴而行没有罪过。僧团没有允许，无伴而行就构成残留。因此，饥荒时，比丘尼请求去亲戚家乞食，即使没有同伴，僧团也给予允许。白天的分离。白天在界限之外无伴停留的堕落结束。 下面讲述在路上行走的残留。在路上行走。比丘尼无伴走在路上，每走一由旬就构成一个残留。每走半由旬就构成一个粗罪。进入道路。无伴在路上行走的残留结束。 下面讲述无伴渡水的残留。渡水到彼岸。渡水到达彼岸就构成残留。游泳到达彼岸也一样。渡水到达彼岸，即游泳到达彼岸就构成残留。在此之前是粗罪。没有到达彼岸就返回是粗罪。犯轻罪是到达水渠的彼岸。不能游泳的水和只能渡过水渠的程度是轻罪。渡水。无伴渡水的残留结束。 出家
English
The extent to which going out at night constitutes a remainder is that until one-third of the night has passed, it is a minor offense. Until dawn, it is a grave offense; the first light of dawn constitutes a remainder. The end of the night is the end of the sun. Staying outside the boundary during the day, when the sun sets and turns completely red, constitutes a remainder. Staying outside the summer open space at night is also the same. Staying outside the boundary at night constitutes a remainder, which is counted as being outside from the moment one passes the door of one's own dwelling. If dawn breaks inside the door, it constitutes a remainder. Separation at night. The remainder of staying outside the boundary at night is complete. Next, the remainder of staying outside the boundary during the day is explained. Staying outside the boundary during the day constitutes a remainder. During a famine, going alone to a relative's house for food, engaging in close interaction with the relative, and obtaining permission is also the same. When a famine occurs, if the Sangha permits going to a relative's house for food, there is no offense in going without a companion. If the Sangha does not permit it, going without a companion constitutes a remainder. Therefore, during a famine, if a Bhikshuni requests to go to a relative's house for alms, the Sangha grants permission even without a companion. Separation during the day. The transgression of staying outside the boundary without a companion during the day is complete. Next, the remainder of traveling on the road is explained. Traveling on the road. If a Bhikshuni embarks on a road without a companion, each Yojana she travels constitutes a remainder. Each half Yojana she travels constitutes a grave offense. Entering the road. The remainder of traveling on the road without a companion is complete. Next, the remainder of crossing water without a companion is explained. Crossing water to the other shore. Crossing the water and reaching the other shore constitutes a remainder. Swimming to the other shore is also the same. Crossing the water and reaching the other shore, that is, swimming to the other shore, constitutes a remainder. Before that, it is a grave offense. Returning without reaching the other shore is a grave offense. Committing a minor offense is reaching the other shore of a ditch. Water that cannot be swum across and crossing only up to the extent of a ditch is a minor offense. Crossing water. The remainder of crossing water without a companion is complete. Ordination
Tibetan
བའོ། །ཐུག་ཐུབ་ཏུ་བུད་མེད་རབ་ཏུ་ཕྱུང་ན་ལྷག་མར་འགྱུར་རོ། །མང་པོས་བསྐོས་བདག་པོས་བཏང་རྒྱལ་པོས་གནང་སྟེ་གསད་པའི་ཕྱིར་བ་ལས་ནའོ། །བུད་མེད་མི་ཤ་ཟ་བ་མ་རུངས་མ་ཡུལ་མིས་ཀྱང་གྲགས་པར་འགྱུར་ནས་རྒྱལ་པོ་ལ་ཕུལ་ཁྱིམ་ཐབ་ཀྱིས་ཀྱང་བཏང་རྒྱལ་པོས་ཀྱང་གསད་པར་ཆད་པ་ལས་དེ་ལྟ་བུའི་བུད་མེད་ཐུག་ཐུབ་ཏུ་རབ་ཏུ་བྱུང་ན་ལྷག་མར་འགྱུར། །མཁན་མོར་ནའོ། །བུད་མེད་ཐུག་ཐུབ་ཏུ་རབ་ཏུ་བྱུང་བདེ་མཁན་མོ་གང་ཡིན་པ་དེ་ལྷག་མར་འགྱུར་རོ། །དེར་ཤེས་ནའོ། །བུད་མེད་མ་རུངས་མ་རྒྱལ་པོ་ལ་གསོལ་ཏེ། གསད་པར་ཆད་པར་ཤེས་བཞིན་པ་ལས་རབ་ཏུ་ཕྱུང་ན་ལྷག་མར་འགྱུར་རོ། །རབ་ཏུ་བྱུང་བའོ། །ཐུག་ཐུབ་ཏུ་རབ་ཏུ་འབྱིན་པའི་ལྷག་མ་རྫོགས་སོ།། །།ཤི་བའི་ནོར་བླངས་པའོ། །ཁྱིམ་ བས་དགེ་སློང་མ་ལ་ནོར་སྦྱིན་པར་ཁས་བླངས་པ་ལས་ཁྱིམ་པ་དེ་ཤི་བ་དང་དེའི་སྒོ་བགགས་ནས་རོ་ཕྱིར་མ་བཏང་ཞིང་སྔོན་ནོར་སྦྱིན་པ་བདས་ན་ལྷག་མ། ལྟུང་བ་མེད་པ་ནི་དགེ་འདུན་གྱི་ནའོ། །ཁྱིམ་པས་དགེ་འདུན་ལ་ནོར་བྱིན་པ་ཁས་བླངས་པ་ལས་ཁྱིམ་པ་ཤི་སྟེ། སྔོན་ནོར་སྦྱིན་པ་དེ་བདས་ཏེ་སྔོན་ནོར་བྱིན་པ་དེ་དགེ་སློང་མ་ལ་བླངས་པ་ནི་ཉེས་མེད་དོ། །དེ་སྟེ་བྱ་བ་ཉུང་ནའོ། །མདོ་ལྟག་མ་ལྟར་ཉེས་པའང་སྒོ་བཅད་ཅིང་མཐུས་བུ་ལོན་དུ་མི་བདའ་བའི་སྔོན་དགེ་འདུན་ལ་ནོར་ཞིག་དབུལ་བར་ཁས་བླངས་ཏེ་ཤི་བའི་ཡང་བསོད་ནམས་ཏེ་དབུལ་བའི་རིགས་སོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཉེས་མེད་དོ། །བླངས་པའོ། །ཁྱིམ་བདག་ཤི་བ་ལས་ནོར་བླངས་པའི་ལྷག་མ་རྫོགས་སོ།། །།མཚམས་ཀྱི་ཕྱི་རོལ་ལ་ཆགས་པའོ། །དགེ་སློང་མའི་དགེ་འདུན་གྱིས་དགེ་སློང་ལ་ཆད་པས་བཅད་ཅིང་བསྐྲད་པ་ལ་དགེ་སློང་མ་ཁ་ཅིག་གིས་མཚམས་ཀྱི་ཕྱི་རོལ་དུ་དོང་སྟེ། ཐུག་ཐུབ་ཏུ་འཆགས་སུ་བཅུག་ཅིང་ཆད་པས་གནང་བར་བྱས་ན་ལྷག་མར་འགྱུར་རོ། །འཆགས་པའོ། །ཆད་པས་བཅད་པའི་དགེ་སློང་མ་ཐུག་ཐུབ་ཏུ་འཆགས་སུ་བཅུག་ཅིང་ཆད་པ་བྱུང་བའི་ལྷག་མ་རྫོགས་སོ།། །།དཀོན་མཆོག་བཤགས་པ་ནི་འདི་དག་དང་དགེ་སྦྱོང་གཞན་འདྲས་དེར་ཆངས་པའི་སྤྱོད་པ་སྤྱད་དོ་ཞེས་པའི་ཚིག་འདི་ལ་ཞུགས་པ་མ་བཏང་ནའོ། །དགེ་སློང་མས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་དང་མུར་འདུག་གི་ཆོས་སྤྱོད་པ་མི་འདྲ་བ་མེད་དེ། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་ནི་བཏང་མུར་འདུག་གི་ཚངས་པར་སྤྱོད་པ་བྱའོ་ཞེས་སྨྲས་ན་ལྷག་མར་འགྱུར་རོ། །དགེ་འདུན་དབྱིན་དུ་འཇུག་པ་བཞིན་ནོ། །མདོ་ལྟག་མ་ལྟར་ལྷག་མར་འགྱུར་བ་ནི་དགེ་འདུན་གྱི་དབྱེན་དུ་ཞུགས་
Chinese
也。 如果让已婚妇女出家，则成为剩余。 由众人指定、由主人放走、由国王允许而被杀之人，则不然。 如果吃人肉的恶妇，连当地人都知晓，献给国王，家人也放走，国王也判处死刑，如此之妇若出家，则成为剩余。 对于女堪布来说，则不然。 如果让已婚妇女出家，成为女堪布，则成为剩余。 如果知晓，则不然。 如果恶妇禀告国王，明知要被处死而出家，则成为剩余。 出家。 让已婚妇女出家的剩余完毕。 取走死者之财。 如果家主承诺供养比丘尼财物，家主死后，关闭家门，尸体不外运，之前承诺的财物被追讨，则成为剩余。无罪者是僧团。 如果家主承诺供养僧团财物，家主死后，追讨之前承诺的财物，并把之前承诺的财物取给比丘尼，则无罪。 如果事情少，则不然。 如经部所说，罪过也关闭家门，不以势力追讨债务，之前承诺供养僧团财物，死后也说是福报，是供养之类，则无罪。 取走。 取走家主死后之财的剩余完毕。 依附于界限之外。 比丘尼僧团以罪惩罚并驱逐比丘，有些比丘尼在界限之外挖洞。 如果让已婚妇女依附，并以罪允许，则成为剩余。 依附。 被罪惩罚的比丘尼，让已婚妇女依附，并发生罪过的剩余完毕。 忏悔三宝，如果未放弃“这些人与其他的修行者一样，在此行持梵行”之语。 如果比丘尼认为佛法与外道的修行没有差别，说“佛法是放弃外道的梵行”，则成为剩余。 如同加入僧团的纷争。 如经部所说，成为剩余，是加入僧团的纷争。
English
Also. If a married woman is allowed to be ordained, it becomes a remainder. Those who are designated by the public, released by the master, permitted by the king, and killed, are not. If a cannibalistic evil woman is known even by the locals, offered to the king, released by the family, and sentenced to death by the king, such a woman, if ordained, becomes a remainder. For female Khenpos, it is not. If a married woman is allowed to be ordained and becomes a female Khenpo, it becomes a remainder. If known, it is not. If an evil woman reports to the king, knowing that she will be executed and ordained, it becomes a remainder. Ordination. The remainder of allowing married women to be ordained is complete. Taking the property of the deceased. If a householder promises to offer property to a Bhikkhuni, and the householder dies, the door is closed, the corpse is not taken out, and the previously promised property is demanded, it becomes a remainder. The innocent one is the Sangha. If a householder promises to offer property to the Sangha, and the householder dies, the previously promised property is demanded, and the previously promised property is taken for the Bhikkhuni, it is innocent. If the matter is small, it is not. As stated in the Sutra, the fault also closes the door, and does not demand the debt by force. Previously promised to offer property to the Sangha, and after death, it is also said to be merit, which is a kind of offering, it is innocent. Taking. The remainder of taking the property after the death of the householder is complete. Attaching to the outside of the boundary. The Bhikkhuni Sangha punishes and expels the Bhikkhu with a crime, and some Bhikkhunis dig holes outside the boundary. If married women are allowed to attach and are allowed with a crime, it becomes a remainder. Attachment. The remainder of the Bhikkhuni who was punished with a crime, allowing married women to attach, and the occurrence of the crime is complete. Confessing to the Three Jewels, if the words "These people practice pure conduct here like other practitioners" are not abandoned. If a Bhikkhuni thinks that there is no difference between the Dharma of the Buddha and the practice of outsiders, and says, "The Dharma of the Buddha is to abandon the pure conduct of outsiders," it becomes a remainder. It is like joining the dispute of the Sangha. As stated in the Sutra, becoming a remainder is joining the dispute of the Sangha.