Tibetan
ཆགས་ཀྱི་སེམས་ཡོད་དེ་སྐྱེས་པ་འདོད་ཆགས་པར་ཤེས་བཞིན་རེག་ན་ཕམ་པའོ། །འོངས་ཏེ་དེ་ལྟར་མ་ཡིན་ན་ཡང་ངོ༌། །དགེ་སློང་མ་དང་སྐྱེས་པ་གཉིས་ཀ་འདོད་ཆགས་ཀྱི་སེམས་མེད་པར་རེག་པ་ནི་ཉེས་བྱས་སོ། །བུད་མེད་དགེ་སློང་མ་འདོད་ཆགས་ཡོད་པས་རེག་ནའང་ཉེས་བྱས། ལྟུང་བ་མེད་པ་ནི་བདག་གིར་མ་བྱས་ནའོ། །དགེ་སློང་མ་འདོད་ཆགས་མེད་དེ་རེག་པར་མི་འདོད་བཞིན་དུ་སྐྱེས་པས་རེག་ཅིང་བཟུང་བ་ནི་ཉེས་མེད་དོ། །ཉེས་མེད་པ་ནི་བུ་ལ་རེག་པའོ། །དགེ་སློང་མས་བདག་གི་སྔོན་གྱི་བུ་ཁྱེའུ་ཆུང་དུ་ལ་རེག་པ་ནི་ཉེས་མེད་དོ། །བྱིས་པའང་རུང་གཞན་ལ་མི་རེག་གོ །བདག་གི་བུ་མ་ཡིན་ན་གཞན་གྱི་བྱིས་པ་ཆུང་དུ་དང་སྐྱེས་པ་ལ་མི་རེག་པར་བྱ། སྟེན་ཕོད་པའི་སྐྱེས་པ་དང༌། རེག་ནས་ཕམ་པར་འགྱུར་བའི་སྐྱེས་པ་ནི་ཕོ་མཚན་དང་ལྡན་ཞིང་མི་ཚངས་པར་སྤྱོད་ནུས་པ་དང༌། འདོད་པ་དང་ལྡན་པས། སྐྱེས་པ་དེ་འདོད་ཆགས་ཀྱི་སེམས་དང་ཡང་ལྡན་ཏེ་གཞན་ལ་འདོད་ཆགས་ཀྱི་སེམས་སྐྱེས་པ་ནི་མ་ཡིན་གྱི་དགེ་སློང་མ་དེ་ཉིད་ལ་འདོད་ཆགས་ཀྱི་སེམས་སྐྱེས་པ་ཡིན་ན་ཕམ་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་བཅུད་པའི་ཕྱིར་ཚིག་ཤེས་ནས་ཀུན་རྫོགས་པར་ནུས་པའོ། །སྐྱེས་པ་ཚིག་ཟུར་གྱིས་ཤེས་ཤིང་བརྔ་ཕྲད་པ་ཡིན་པ་ལས་ཁྲིམས་རལ་བར་འགྱུར་ཏེ་ཁྲིམས་གཞན་གྱི་ཡན་ལག་ཏུ་དགོས་པའི་ཕྱིར་འདི་བཤད་དོ། །རེག་པའི་ཕས་ཕམ་པའོ། །རེག་པའི་ཕས་ཕམ་པ་རྫོགས་སོ།། །།སྐྱེས་པའི་མདུན་དུ་གནད་པའི་ཕམ་པ་ལ་འཆད་དེ། ལུས་ཀྱི་ཕས་ཕམ་པ་སྐྱེས་པའི་མདུན་དུ་ལུས་ཀྱིས་ཕབ་ཅིང་གནད་པ་ལས་ཕམ་པར་འགྱུར་ཏེ་ཡན་ལག་གཅིག །ཞེན་པས་སྐྱེས་པའི་མདུན་དུ་གནས་པ་ཡང་འདོད་ཆགས་ཀྱི་སེམས་ཡོད་པ་ལས་ཕམ་པར་འགྱུར་ཏེ་ཡན་ལག་གཅིག །མངོན་པར་འདུག་པ་ལ་བསྙེན་པར་ཞེན་ཅིང་དེ་ལ་སྐྱེས་པས་སོ། །སྐྱེས་པ་མིག་སྔ་ན་འདུག་ཅིང་འདོད་ཆགས་དང་ཡང་ལྡན་མི་ཚངས་པར་སྤྱོད་དུ་འོང་བའི་ མདུན་དུ་གནད་པ་ལས་ཕམ་སྟེ་ཡན་ལག་གཅིག །དེ་ཕྱིན་ནའོ། །སྐྱེས་པ་མི་ཚངས་པར་སྤྱོད་དུ་འོངས་ཏེ་ལག་གིས་སླེབས་ཚུན་ཆད་དུ་འོངས་པ་ལ་གནང་ན་ཕམ་སྟེ་ཡན་ལག་འདི་རྣམས་དང་ལྡན་ན་ཕམ་པའོ། །ཞེན་པ་དང་ཞེན་མ་ལྷན་ཅིག་ཏུ་ཏྲོག་ཏྲོག་པོར་བྱེད་ན་སྦོམ་པོ། །དགེ་སློང་མ་དང་སྐྱེས་པ་གཉིས་ཀ་འདོད་ཆགས་དང་ལྡན་ཞིང་སྟེགས་སྔགས་ལ་སོགས་པས་ཏྲོག་ཏྲོག་མོར་བྱས་ན་སྦོམ་པོའོ། །ལྟར་ལྟར་མོ། །འདོད་ཆགས་ཀྱི་སེམས་ཀྱིས་རྩེད་མོ་དང་ལུས་སྒྱུར་དང་མི་ཟུར་དང་སྣ་སྙེར་ལ་སོགས་པ་བྱས་ན་སྦོ
Chinese
如果心怀贪欲，明知是贪欲之人而触碰，则犯堕罪。即使并非如此，也是一样。比丘尼和男子双方都没有贪欲之心而触碰，则犯恶作罪。如果女性比丘尼心怀贪欲而触碰，也犯恶作罪。不犯堕罪的情况是，没有占为己有。如果比丘尼没有贪欲，即使不愿被触碰，男子触碰并抓住，则无罪。无罪的情况是触碰儿子。比丘尼触碰自己以前的儿子，即使是小男孩，也无罪。即使是孩子也可以，但不要触碰其他人。如果不是自己的儿子，则不要触碰其他人的小孩子和男子。能够依靠的男子，以及触碰后会犯堕罪的男子，是指具有男性性器官且能够行不净行，并且具有欲望的人。这个男子也具有贪欲之心，并非是其他人产生贪欲之心，而是比丘尼自己产生贪欲之心，才会犯堕罪。因为这是精华，所以知道词语后才能完全做到。男子通过暗示知道词语，并且遇到障碍，就会破坏戒律，因为戒律需要其他支分，所以才这样说。触碰的堕罪。触碰的堕罪结束。下面讲解在男子面前泄露的堕罪。身体的堕罪是指在男子面前用身体压低并泄露，就会犯堕罪，这是一个支分。因为执着，所以在男子面前停留，也因为有贪欲之心而犯堕罪，这是一个支分。对于显现出来的，亲近并执着，并且因为男子。男子在眼前，并且具有贪欲，能够行不净行，在面前泄露就会犯堕罪，这是一个支分。即使在那之后。男子能够行不净行，直到用手触摸为止，如果允许，就会犯堕罪，如果具备这些支分，就会犯堕罪。如果执着者和非执着者一起发出“卓卓”的声音，则犯粗罪。比丘尼和男子双方都具有贪欲，并且通过咒语等发出“卓卓”的声音，则犯粗罪。各种各样的。如果因为贪欲之心而进行玩耍、身体扭动、不正当的言语和挤鼻子等行为，则犯粗
English
If, with a mind of desire, one knowingly touches a man who is known to be lustful, it is a defeat. Even if it is not so, it is the same. If both the bhikkhuni and the man touch without a mind of desire, it is a misdeed. If a female bhikkhuni touches with desire, it is also a misdeed. There is no defeat if it is not taken as one's own. If a bhikkhuni has no desire, even if she does not want to be touched, if a man touches and holds her, there is no fault. There is no fault in touching a son. It is not a fault for a bhikkhuni to touch her former son, even if he is a small boy. Even a child is acceptable, but do not touch others. If it is not one's own son, do not touch other people's small children and men. A man who can be relied upon, and a man who, if touched, will cause a defeat, is one who has male sexual organs and is capable of impure conduct, and who has desire. That man also has a mind of desire; it is not that others have a mind of desire, but that the bhikkhuni herself has a mind of desire, which will cause a defeat. Because this is the essence, one can fully accomplish it after knowing the words. If a man knows the words through implication and encounters obstacles, the precepts will be broken, because the precepts require other limbs, so this is said. The defeat of touching. The defeat of touching is complete. Now, the defeat of emission in front of a man will be explained. The defeat of the body is that if one lowers and emits the body in front of a man, it will cause a defeat; this is one limb. Because of attachment, staying in front of a man will also cause a defeat because of having a mind of desire; this is one limb. For what is manifested, one approaches and clings, and because of the man. If a man is in front of one's eyes and has desire, and is capable of impure conduct, emission in front of him will cause a defeat; this is one limb. Even after that. If a man is capable of impure conduct, up to the point of touching with his hand, if one allows it, it will cause a defeat; if one possesses these limbs, it will cause a defeat. If the attached and the unattached make a "trok trok" sound together, it is a gross offense. If both the bhikkhuni and the man have desire, and make a "trok trok" sound through mantras, etc., it is a gross offense. Various kinds. If one engages in play, body contortions, improper speech, and nose-pinching, etc., because of a mind of desire, it is a gross
Tibetan
མ་པོའོ། །རྙིལ་རྙིལ་མོ། །སྐྱེས་པ་དང་སེད་སེད་པོར་རྩེ་རྩེ་བ་ལས་འདོད་ཆགས་ཀྱིས་མྱོས་ཏེ་རྙིལ་མོར་འགྱུར་པའང་སྦོམ་པོ། །དེར་བསྟན་པར་ཁས་བླངས་པ། སྐྱེས་པས་མི་ཚངས་པར་སྤྱད་པའི་ཕྱིར་ཤོག་ཤིག་ཅེས་བྱས་ཏེ་དེ་ལྟར་བྱའོ་ཞེས་ཁས་བླངས་ནའང་སྦོམ་པོའོ། །དུས་བོར་བ། དུས་མལ་འདིར་ཤོག་ཤིག་ཅེས་སྐྱེས་པས་སྨྲས་ཏེ་ཁས་བླངས་ན་སྦོམ་པོ། མཚན་མས་སོ། །གོས་འདི་ལྟ་བུ་ཞིག་གྱོན་ན་མི་ཚངས་པར་སྤྱད་ཀྱིས་ཤོག་ཤིག་ཅེས་བྱས་ཏེ་ཁས་བླངས་ནའང་སྦོམ་པོའོ། །འོང་བ་དང་འགྲོ་བར་འཇུག་པ་དེ་བདག་གིས་བྱས་པ། སྐྱེས་པ་ཕས་འོང་ངམ་མི་འོང་བ་དང་གུད་དུ་འགྲོ་བལ་མི་ཚངས་པར་སྤྱད་འདོད་པའི་ཕྱིར་བྱ་ར་བྱེད་ཅིང་ལྟ་ཞིང་རྟོག་ནའང་སྦོམ་པོའོ། །ལུས་ཀྱིས་ཕབ་པའི་ཕས་ཕམ་པའོ། །སྐྱེས་པའི་མདུན་དུ་གནད་པའི་ཕས་ཕམ་པ་རྫོགས་སོ།། །།གྲོགས་ཀྱི་ཕམ་པ་བཅབས་པའི་ཕས་ཕམ་པ་ལ་འཆད་དེ། དགེ་སློང་མའི་ཕས་ཕམ་པ་བཅབས་པའོ། །དགེ་སློང་མའི་ཕས་ཕམ་པ་བརྒྱད་ལ་གང་བྱས་རྐྱང་རུང་སྟེ་ཕམ་པ་བྱུང་བ་ཞིག་ཡོད་ན་ཤེས་བཞིན་དུ་བཅབས་ལ་ཞག་གཅིག་གི་སྐྱ་རེངས་བྱུང་ན་ཕམ་པར་གྱུར་ཏོ། །བཅབས་པའི་ཕས་ཕམ་པའོ། །ཕས་ཕམ་པ་བཅབས་པའི་ཕམ་པ་རྫོགས་སོ།། །།དགེ་སློང་ཆད་པས་བཅད་པ་བ་དྲངས་པའི་ཕམ་པ་ལ་འཆད་དེ། ཆགས་པས་གསོལ་བར་གདོན་མི་ཟ་བ་ལས་སྤངས་བའི་དགེ་སློང་ཕྱག་མི་བྱ་བར་རིག་པར་སྡོམ་པ་བྱས་པ་ཤེས་ནས་དེའི་ཕྱིར་བཟློག་ཅིང་མ་བཏང་ན་དབྱེན་དུ་འཇུག་པ་བཞིན་ནོ། །དགེ་སློང་མའི་གནས་སུ་རྟག་པར་འགྲོ་ཞིང་འདུག་པ་ལས་དགེ་འདུན་ཕོས་མ་འགྲོ་ཞིག་ཅེས་བསྒོ་བ་ལས་མ་བཏུབ་ནས་ཆད་པས་བཅད་དེ། བསྐྲད་པ་ལས་དགེ་འདུན་མོས་ ཀྱང་དགེ་སློང་དེ་ལ་ཆོས་བཞིན་དུ་ཕྱག་མི་བྱ་ཞིང་མི་བསྐོར་བར་བཞག་པ་ལས་དགེ་སློང་དེ་སླར་དགེ་འདུན་ལ་བཟོད་པར་གསོལ་བར་བསམས་ཤིང་ཆས་པ་ལས་དགེ་སློང་མ་གག་ཀྱང་རུང་གཅིག་གིས་དེ་ལྟར་ཤེས་བཞིན་དུ་ཁོང་གིས་བསྐྲད་དུ་ཟད་མོད་འཆགས་ཅི་དགོས་འཚོ་བ་ལ་སོགས་པ་ངས་སྦྱར་རོ་ཞེས་བྱས་ནས་ཁ་དྲངས་ཏེ་བཞག་ན་ཕམ་མོ། །བཟློག་པའི་ཕས་ཕམ་པའོ། །དགེ་འདུན་གྱིས་ཆད་པས་བཅད་པའི་དགེ་སློང་སླར་བཟོད་པར་གསོལ་བ་ལ་དགེ་སློང་མས་ཁ་དྲངས་པའི་ཕམ་པ་རྫོགས་སོ། །དགེ་སློང་མའི་ཕས་ཕམ་པའོ། །དགེ་སློང་མའི་ཕས་ཕམ་པ་བཞི་ཆར་རྫོགས་སོ།། །།འདི་མན་ཆད་དགེ་སློང་མའི་ལྷག་མ་ཉི་ཤུ་ལ་འཆད་དེ། སྨྱན་གྱི་ལྷག་མ་ལ་འཆད་དེ། སྨྱན་དགེ་སློང་མ་ལ་ཁྱིམ་མའི་བསྔགས་ན་སྦོམ་པོའོ། །དགེ་སློང་མ
Chinese
མ་པོའོ། །རྙིལ་རྙིལ་མོ། །与男子嬉戏玩乐，因贪欲而迷醉，变得淫荡，此为粗罪。如果答应对方的要求，男子说：“为了行不净行，过来吧！”如果答应说“好的，我会的”，此为粗罪。错过时间，男子说：“在此时此地过来吧！”如果答应，此为粗罪。以暗示的方式，如果说：“如果穿这样的衣服，就为了行不净行过来吧！”如果答应，此为粗罪。允许来往，如果自己做了这件事，如果男子来或不来，或者离开，为了行不净行，进行监视、观看和思考，此为粗罪。以身体犯下的，是堕罪。在男子面前犯下的，是堕罪结束。隐瞒同伴的堕罪，这是关于堕罪的解释，是比丘尼隐瞒堕罪。比丘尼犯了八种堕罪中的任何一种，如果发生了堕罪，明知故犯地隐瞒，过了一夜的黎明，就成了堕罪。隐瞒的，是堕罪。隐瞒堕罪的堕罪结束。对比丘以罪处罚进行引诱的堕罪进行解释，对于因贪欲而不接受供养而被舍弃的比丘，如果知道不应该礼拜，并且为了这个原因进行阻止而不放任，就像制造分裂一样。如果经常去比丘尼的住所，僧团命令说：“不要去！”如果不听从命令而被以罪处罚，被驱逐后，即使比丘尼们也不像对待如法比丘那样礼拜或绕行他，如果这个比丘想要再次请求僧团的宽恕并准备离开，即使是一个比丘尼也好，如果有人明知故犯，认为他已经被驱逐了，还需要什么宽恕，我会提供生活所需等等，这样引诱并留下他，就是堕罪。阻止的，是堕罪。对于僧团以罪处罚的比丘，比丘尼引诱他请求宽恕的堕罪结束。比丘尼的堕罪。比丘尼的四种堕罪全部结束。从这以下，解释比丘尼的二十个剩余罪。解释关于媒人的剩余罪。如果媒人比丘尼赞美在家妇女，是粗罪。比丘尼
English
Ma po'o. Nyil nyil mo. To play and frolic with a man, to be intoxicated by desire and become dissolute, this is a grave offense. If one agrees to the request, if a man says, "Come here to engage in impure conduct!" If one agrees and says, "Yes, I will," this is a grave offense. Missing the time, if a man says, "Come here at this time and place!" If one agrees, this is a grave offense. By way of suggestion, if one says, "If you wear clothes like this, come here to engage in impure conduct!" If one agrees, this is a grave offense. Allowing coming and going, if one has done this oneself, if a man comes or does not come, or leaves, in order to engage in impure conduct, to watch, observe, and contemplate, this is a grave offense. What is committed with the body is a defeat. What is committed in front of a man is the end of defeat. Concealing the defeat of a companion, this is an explanation of defeat, it is a nun concealing defeat. If a nun commits any of the eight defeats, if a defeat has occurred, knowingly concealing it, and the dawn of one night has passed, it becomes a defeat. Concealing is a defeat. The defeat of concealing defeat is ended. Explaining the defeat of enticing a monk who has been punished with a penalty, for a monk who has been abandoned for not accepting offerings due to desire, if one knows that he should not be worshiped, and for this reason prevents and does not let go, it is like creating division. If one frequently goes to the residence of nuns, and the Sangha commands, "Do not go!" If one does not obey the command and is punished with a penalty, after being expelled, even the nuns do not worship or circumambulate him as they would a Dharma-abiding monk, if this monk wants to request forgiveness from the Sangha again and prepares to leave, even if it is just one nun, if someone knowingly thinks that he has already been expelled, what need is there for forgiveness, I will provide the necessities of life, etc., and thus entice and leave him, it is a defeat. Preventing is a defeat. The defeat of a nun enticing a monk who has been punished with a penalty by the Sangha to request forgiveness is ended. The defeat of a nun. All four defeats of a nun are ended. From here onwards, explaining the twenty remaining offenses of a nun. Explaining the remaining offense regarding a matchmaker. If a matchmaker nun praises a laywoman, it is a grave offense. A nun