Tibetan
་བཀྲུས་ལ་ཞལ་ནས་གསུངས་པའི་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་བསྔགས་ཏེ་ལྷུང་བཟེད་ཀྱི་ཆུ་སྦྱིན། ཡོན་འདོད་པའི་ཕྱིར་ལྷུང་བཟེད་བཀྲུས་པའི་ཆུ་སློང་ན་ལན་གསུམ་དུ་དག་པར་བཀྲུས་ལ་ཆུས་བཀང་སྟེ་ཞལ་ནས་གསུངས་པའི་ཚིགས་སུ་བཅད་པས་སྔགས་སུ་བཏབ་སྟེ་སྦྱིན། མ་བཏིང་ པའི་ཕྱོགས་སུ་ལྷུང་བཟེད་མི་བཞག་གཞི་མ་བཏིང་བར་ལྷུང་བཟེད་མི་གཞག །འགྲེངས་ཏེ་མི་བཀྲུ། ལྷུང་བཟེད་འགྲེངས་ཏེ་མི་བཀྲུ། གཟུགས་པོར་ཡང་དེ་གཉི་ག་མི་བྱ། ས་གཟུགས་པོར་ལྷུང་བཟེད་གཞག་པའམ་བཀྲུ་བར་མི་བྱ། གཡང་སར་མ་ཡིན་གད་ཁར་མ་ཡིན་ལམ་གྱི་བཞི་མདོར་མ་ཡིན། མིང་གིས་སྨོས་པ་འདི་རྣམས་སུ་ལྷུང་བཟེད་བཞག་པའམ་བཀྲུ་བར་མི་བྱ། ཆུའི་འབབ་རྒྱུན་འཕྲོག་ཅིང་འཕྲོག་པ་ལ་མི་བཟེད་ཆུ་དྲག་ཏུ་འབབ་པ་ལ་ལྷུང་བཟེད་ཁ་གྱེན་དུ་བསྟན་ཏེ་ཆུ་མི་བཅུ། བཤང་གཅི་ཚུན་ཆད་མིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །མདོ་འདི་མན་ཆད་འོག་ནས་འགྲེངས་ཏེ་བཤང་གཅི་མི་བྱ་ཞེས་འབྱུང་བ་ཡན་ཆད་ན་བའི་རྐྱེན་བྱུང་ན་མ་གཏོགས་ཏེ་མི་ན་བར་བྱས་ན་ཉེས་བྱས་སོ། །དེར་མིན་ནའོ། །ན་བའི་རྐྱེན་མ་བྱུང་བས་བསྲུང་དགོས་སོ། །འགྲེངས་པས་འདུག་པ་ལ་ཆོས་མི་བཤད། འདུག་པ་ལ་འགྲེངས་ཏེ་ཆོས་མི་བཤད། འདུག་པས་ཉལ་བ་ལ་མ་ཡིན། ཉལ་བ་ལ་འདུག་པས་ཀྱང་ཆོས་མི་བཤད། སྟན་མཐོན་པོ་ལ་མི་འདུག་པ་ལ་དམའ་བ་ལ་འདུག་པས་མ་ཡིན་སྟན་མཐོན་པོ་ལ་འདུག་པ་ལ་སྟན་དམའ་བ་ལ་འདུག་པས་ཆོས་མི་བཤད། བཟང་པོ་དང་ངན་པ་ལ་ཡང་དེ་བཞིན་ནོ། །སྟན་བཟང་པོ་ལ་འདུག་པ་ལ་སྟན་ངན་པ་ལ་འདུག་པས་ཆོས་མི་བཤད། ཕྱི་ནས་འོངས་པས་སྔར་འགྲོ་བ་ལམ་ཡིན། སྔར་འགྲོ་བ་ལ་ཕྱི་ན་འདུག་པས་ཆོས་མི་བཤད། ལམ་མ་ཡིན་པས་ལམ་པ་ལ་མ་ཡིན། ལམ་བཞིན་དུ་སོང་བ་ལ་ལམ་གྱི་གཡས་གཡོན་ནས་འགྲོ་ཞིང་ཆོས་མི་བཤད། གཡོགས་པ་ལ་སོགས་པ་ལ་བྱས་པ་ལ་མ་ཡིན། མགོ་གཡོགས་པ་དང་དཀྲིས་པ་ལ་སོགས་པའི་མི་ལ་ཆོས་མི་བཤད། རྟ་དང་བལ་གླང་དང༌། བཞོན་པ་དང་ཁྱོགས་དང་ཁྲི་དང་ཤིང་ལྷམ་གྱོན་པ་ལ་མ་ཡིན། མིང་གིས་སྨོས་པ་འདི་རྣམས་ཞོན་ཞིང་གྱོན་པ་ལ་བདག་བཞོན་པ་མེད་པར་ཆོས་མི་བཤད། ལྷམ་དང་ཤིང་ལྷམ་གྱོན་པ་ལའང་མི་བཤད་དོ། །ཞྭ་དང་ཅོད་པན་དང་གཙུག་ཏོར་དང་དཀྲིས་པ་པ་དང་ཕྲེང་པ་ཅན་གྱི་མགོ་ལ་མ་ཡིན། མགོ་ལ་མིང་གིས་སྨོས་པ་འདི་རྣམས་ཀྱི་ས་བཅིངས་པ་ལ་ཆོས་མི་བཤད་དོ། །ལག་ན་གདུགས་དང་དབྱིག་པ་དང་རལ་གྲི་དང་ལག་ཆ་ཅན་ལ་མ་ཡིན། མིང་གིས་སྨོས་པ་འདི་རྣམས་ལག་ན་ཐོགས་ པའི་མི་ལ་ཆོས་མི་བཤད། གོ་ཆ་ཅན་ལ་མ་ཡིན། ཡ་ལད་
Chinese
清洗后，以口中所说的偈颂赞叹，并施舍钵中的水。为了求得供养，如果有人索要清洗钵后的水，应清洗三次使其洁净，然后注满水，以口中所说的偈颂加持后施舍。不要把钵放在未铺设的地方，没有铺设东西的地方不要放钵。不要站着清洗。不要站着清洗钵。也不要对身体做这两件事。不要在地上或身体上放置或清洗钵。不要在悬崖边、垃圾堆或道路的十字路口。在以上所说的这些地方，不要放置或清洗钵。不要夺取水流，对于夺取者不容忍，水流湍急时，不要将钵口朝上盛水。因为这甚至不如大小便。从这部经以下，直到后面出现“不要站着大小便”为止，除非生病，否则不生病的情况下这样做是犯戒。如果不是那样。如果没有生病的因缘，就必须守护。站着的时候不要对坐着的人说法。坐着的时候不要站着说法。坐着的时候不要对躺着的人说法。躺着的时候也不要对坐着的人说法。不要对坐在高垫子上的人对坐在低垫子上的人说法，不要对坐在高垫子上的人对坐在低垫子上的人说法。对于好和坏也是如此。不要对坐在好垫子上的人对坐在坏垫子上的人说法。从外面来的人对先走的人是道路。不要对先走的人对后面坐着的人说法。不是道路，所以不对道路上的人说法。像在路上行走一样，不要在道路的左右两侧行走说法。不要对遮盖头部等的人说法。不要对头部遮盖或缠绕的人说法。不要对骑马、骑大象等，乘坐车辆、轿子、床或穿木鞋的人说法。对于以上所说的人，在骑乘和穿着时，如果没有骑乘工具，就不要说法。也不要对穿鞋和木鞋的人说法。不要对戴帽子、头饰、发髻、缠头巾和戴花环的人说法。不要对头部有以上所说装饰的人说法。不要对拿着伞、手杖、刀剑和武器的人说法。不要对拿着以上所说物品的人说法。不要对穿盔甲的人说法。呀啦
English
After washing, praise with the verses spoken from the mouth, and give the water from the alms bowl. If someone asks for the water after washing the alms bowl in order to receive offerings, wash it three times to purify it, then fill it with water, consecrate it with the verses spoken from the mouth, and give it. Do not place the alms bowl on an unspread surface; do not place the alms bowl where nothing is spread. Do not wash standing up. Do not wash the alms bowl standing up. Do not do both of these things to the body either. Do not place or wash the alms bowl on the ground or on the body. Not on a cliff, not on a garbage heap, not at a crossroads. In all these places mentioned, do not place or wash the alms bowl. Do not seize the flow of water, and do not tolerate those who seize it. When the water flows strongly, do not hold the alms bowl with its mouth facing upwards to collect water. Because this is even worse than excrement and urine. From this sutra onwards, until it says later, "Do not stand to urinate or defecate," unless there is a cause of illness, it is a transgression to do so without being ill. If it is not so. If there is no cause of illness, one must guard against it. Do not teach the Dharma to someone sitting while standing. Do not teach the Dharma standing to someone sitting. Do not teach the Dharma to someone lying down while sitting. Do not teach the Dharma sitting to someone lying down. Do not teach the Dharma to someone sitting on a high seat to someone sitting on a low seat, or to someone sitting on a high seat to someone sitting on a low seat. It is the same for good and bad. Do not teach the Dharma to someone sitting on a good seat to someone sitting on a bad seat. Someone coming from outside is the road for someone going ahead. Do not teach the Dharma to someone sitting behind someone going ahead. It is not the road, so do not teach the Dharma to someone on the road. Just as one walks on the road, do not walk on the left or right side of the road while teaching the Dharma. Do not teach the Dharma to someone who has covered their head, etc. Do not teach the Dharma to someone who has covered or wrapped their head. Do not teach the Dharma to someone riding a horse, elephant, etc., or riding in a vehicle, palanquin, bed, or wearing wooden shoes. For those mentioned above, do not teach the Dharma while riding or wearing them, unless one has no means of riding. Do not teach the Dharma to someone wearing shoes or wooden shoes. Do not teach the Dharma to someone with a hat, diadem, topknot, turban, or garland on their head. Do not teach the Dharma to someone whose head is adorned with the things mentioned above. Do not teach the Dharma to someone holding an umbrella, staff, sword, or weapon in their hand. Do not teach the Dharma to someone holding the things mentioned above. Do not teach the Dharma to someone wearing armor. Yala
Tibetan
དང་གོ་ཆ་གྱོན་པ་ལ་ཆོས་མི་བཤད། འགྲེངས་ཏེ་བཤང་གཅི་མི་བྱ། སྔོན་པོའི་ཕྱོགས་སུ་མ་ཡིན། རྩྭ་དང་ལྡམ་ལྡུམ་གྱི་སྟེང་དུ་བཤང་གཅི་མི་བྱ། མི་དོར། རྩྭ་དང་ལྡམ་ལྡུམ་གྱི་སྟེང་དུ་བཤང་གཅི་གོས་ལ་རེག་པའང་མི་དོར། མཆིལ་མ་དང་སྣབས་དང་སྐྱུགས་བ་དང་ཚད་པ་ཡང་ངོ༌། །རྩ་བ་དང་ལྡམ་ལྡུམ་སྔོན་པོའི་ཕྱོགས་སུ་མིང་གིས་སྨོས་པ་འདི་རྣམས་མི་དོར། ཆུར་མ་ཡིན། བཤང་གཅི་དང་མཆིལ་མལ་སོགས་པ་ཆུར་མི་དོར། ཤིང་མི་གང་ཙམ་ལས་ལྷག་པ་ལ་མི་འཛེགས་གློ་བུར་མ་གཏོགས་སོ། །འཇིགས་པའི་རྐྱེན་བྱུང༌། ཤིང་རིང་པོ་ལའང་འཛེགས་པ་མ་གཏོགས་ཏེ་ཤིང་མི་གང་ལས་རིང་པ་ཡན་ཆད་ལ་མི་འཛེགས། བསླབ་པའོ། །བསླབ་པ་མང་པོ་རྫོགས་སོ། །བསླབ་པ་རྫོགས་ཏེ་དགེ་སློང་གི་རྣམ་པར་འབྱེད་པའོ། །དགེ་སློང་ཕའི་སོ་སོར་ཐར་པ་འཆད་པ་འདུལ་བ་རྣམ་པར་འབྱེད་པས་གཞི་བཟུང་སྟེ་འགྲེལ་པའི་མདོ་རྫོགས་སོ།། །།འདི་མན་ཆད་དགེ་སློང་མའི་འདུལ་བ་བཅུ་གཉིས་སྟོང་གི་ནང་ནས་འབྱུང་བའི་མདོ་སྟེ་དགེ་སློང་མའི་ཁྲིམས་ལ་འཆད་དོ། །ལྟུང་བར་སྦྱོར་བའི་ཚིག་ཚུན་ཆད་དགེ་སློང་མའིའོ། །འོག་ནས་ལྟུང་བར་སྦྱོར་བ་ཞེས་འབྱུང་བའི་མདོ་ཡན་ཆད་འདི་མན་ཆད་ནི་དགེ་སློང་མའི་ཁྲིམས་སོ། །བཞི་པའིའོ། །དགེ་སློང་ཕའི་ཕས་ཕམ་པ་བཞི་དང་དགེ་སློང་མའི་ཕས་ཕམ་པར་གཏོགས་ཏེ་ལྟག་ཏུ་བཤད་ཟིན་པ་ཡིན་ནོ། །རེག་པའི་ཕས་ཕམ་པ་ལ་འཆད་དེ། བདག་གིར་བྱས་པའོ། །བདག་དགའ་བར་འདོད་པ་ལས་ཕས་ཕམ་པར་འགྱུར་ཏེ་ཡན་ལག་གཅིག །མིག་ནས་པུས་མོའི་བར་དུའོ། །དགེ་སློང་མའི་མིག་མན་ཆད་པུས་མོ་ཡན་ཆད་ཀྱིས་སྐྱེས་པ་ལ་རེག་ན་ཕས་ཕམ་པར་འགྱུར་ཏེ། ཡན་ལག་གཅིག་རེག་པའོ། །རེག་པ་ལས་ཕམ་པར་འགྱུར་ཏེ་ཡན་ལག་གཅིག །སྐྱེས་པའོ། །སྐྱེས་པ་སྤྱད་བཟོད་པ་ལས་ཕས་ཕམ་པར་འགྱུར་ཏེ་ཡན་ལག་གཅིག །རྒྱོ་འདོད་པས་སོ། །སྐྱེས་པའང་དགེ་སློང་མལ་རྒྱོ་བར་སེམས་པ་ལ་རེག་ན་ཕམ་པར་འགྱུར་ཏེ་ཡན་ལག་གཅིག །ཡན་ལག་གཞན་དུ་ན་སྦོམ་པོའོ། །དགེ་སློང་མའི་མིག་ཡན་ཆད་དང་པུས་མོ་མན་ཆད་ཀྱིས་སྐྱེས་པ་ལ་རེག་པ་ནི་སྦོམ་པོ་སྟེ་ཡན་ལག་གོང་དུ་སྨོས་པ་རྣམས་དང་ལྡན་ན་ཕམ་པར་འགྱུར་ འབྲི་བ་ནི་སེམས་གཞན་གྱིས་སོ། །དགེ་སློང་མ་འདོད་ཆགས་ཀྱི་སེམས་ནི་མེད་ཀྱི་སྐྱེས་པའི་མཐང་འཇམ་མམ་རྩུབ་སད་པའི་ཕྱིར་རེག་པ་ནི་སྦོམ་པོའོ། །དེ་སྟེ་སྐྱེས་པའང་དེའི་ཚེ་དེར་ཤེས་ནའང་འདི་བཞིན་ནོ། །རེག་པ་ནི་དགེ་སློང་མའང་འདོད་ཆགས་ཀྱི་སེམས་ཡོད་ལ་སྐྱེས་པའང་འདོད་
Chinese
不要对穿着盔甲的人说法。不要站着大小便。不要朝向绿色植物。不要在草和嫩芽上大小便。不要丢弃。不要把沾有大小便的衣服丢在草和嫩芽上。唾液、鼻涕、呕吐物和体热也不要丢弃。不要丢弃上述以名称提及的根、嫩芽和绿色植物。不要在水中。不要把大小便和唾液等丢在水中。除非紧急情况，不要爬超过一人高的树。发生了可怕的事情。除非是爬长树，否则不要爬超过一人高的树。这是戒律。许多戒律圆满了。戒律圆满，这是比丘的分别解脱。比丘的别解脱经，以律藏分别解脱为基础的释经圆满了。 从这以下，是出自比丘尼律藏十二千颂中的经，是对比丘尼戒律的阐述。直到导致堕落的词语，都是比丘尼的。从下面直到出现“导致堕落”的经文为止，这以下是比丘尼的戒律。是第四条。比丘的四条他胜罪和比丘尼的他胜罪，已经在后面讲过了。现在讲述触犯的他胜罪，即占为己有。因为想要自己快乐而犯了他胜罪，即一个肢体。从眼睛到膝盖之间。如果比丘尼用眼睛以下到膝盖以上的部位接触男子，就会犯了他胜罪，即接触了一个肢体。因为接触而犯了他胜罪，即一个肢体。男子。因为男子容忍性行为而犯了他胜罪，即一个肢体。因为想要性行为。如果男子也对比丘尼产生性行为的想法而接触她，就会犯了他胜罪，即一个肢体。如果是其他肢体，则是粗罪。如果比丘尼用眼睛以上到膝盖以下的部位接触男子，就是粗罪，如果具备了上述肢体，就会犯了他胜罪。 书写是因为其他心识。比丘尼没有贪欲之心，但为了感受男子的阳具是柔软还是粗糙而触摸，这是粗罪。即使男子当时也知道，也是如此。接触，如果比丘尼有贪欲之心，男子也有贪
English
Do not preach the Dharma to someone wearing armor. Do not urinate or defecate while standing. Do not face towards greenery. Do not urinate or defecate on grass and sprouts. Do not discard. Do not discard clothes stained with urine or feces on grass and sprouts. Also, do not discard saliva, mucus, vomit, and body heat. Do not discard the roots, sprouts, and greenery mentioned by name above. Do not discard in water. Do not discard urine, feces, saliva, etc., in water. Do not climb a tree taller than the height of a person unless it is an emergency. A frightening event occurred. Do not climb even a tall tree, except for climbing, do not climb anything taller than the height of a person. These are the precepts. Many precepts are completed. The precepts are completed, this is the Pratimoksha of a Bhikshu. The Sutra explaining the Pratimoksha of a Bhikshu, based on the Vinaya Vibhanga, is completed. From here onwards, this is the Sutra from the twelve thousand sections of the Bhikshuni Vinaya, which explains the Bhikshuni precepts. Up to the words that lead to downfall, these are for Bhikshunis. From below, until the Sutra that says "leading to downfall" appears, from here onwards, these are the Bhikshuni precepts. This is the fourth. The four Parajikas of a Bhikshu and the Parajikas of a Bhikshuni have already been explained later. Now explaining the Parajika of touching, which is taking possession. Because of wanting to be happy, one commits a Parajika, which is one limb. From the eyes to the knees. If a Bhikshuni touches a man with the part from below the eyes to above the knees, she commits a Parajika, which is touching one limb. Because of touching, one commits a Parajika, which is one limb. A man. Because a man tolerates sexual intercourse, one commits a Parajika, which is one limb. Because of wanting sexual intercourse. If a man also touches a Bhikshuni with the thought of sexual intercourse, he commits a Parajika, which is one limb. If it is another limb, it is a Sthulakritya. If a Bhikshuni touches a man with the part from above the eyes to below the knees, it is a Sthulakritya, if she possesses the above-mentioned limbs, she commits a Parajika. Writing is because of another mind. The Bhikshuni does not have a mind of desire, but touches to feel whether the man's penis is soft or rough, this is a Sthulakritya. Even if the man knows it at that time, it is the same. Touching, if the Bhikshuni has a mind of desire, and the man also has a mind of