Tibetan
ས་ཟིན་པ་དང་ད་རུང་མ་ཟོས་པར་ཟན་མི་ཟ་བར་འདུག་པ་རྣམས་ཀྱིས་ཀྱང་དགེ་འདུན་བཤོས་གསོལ་གྱི་བར་དུ་མ་ཤོམ་ཤིག་ཅེས་དགེ་སློང་གག་ཀྱང་རུང་ཅིག་གིས་བསྒོ་ཤིག །མ་བསྒོ་ན་དགེ་སློང་གསུམ་ཡན་ཆད་དགེ་འདུན་དུ་ལངས་པ་ནི་ཟོས་པ་དང་མ་ཟོས་པའི་དགེ་སློང་ཀུན་མཐོལ་བར་འགྱུར་རོ། །གསུམ་མན་ཆད་དགེ་འདུན་དུ་མ་ལངས་པ་ནི་ཉེས་བྱས་ཏེ་གང་ཟག་གཅིག་ལ་མཐོལ། རིགས་སུའོ། །སྦྱིན་བདག་གིས་ཟས་སྦྱར་བའི་གནས་ནི་དགེ་འདུན་གྱི་གཙུག་ལག་ཁང་དུ་ཟན་སྦྱར་བ་དང་དགོན་པའི་ཐང་ལ་སྦྱར་བ་དང་ཁྱིམ་བདག་ཉིད་ཀྱི་ཁྱིམ་དུ་སྤྱན་དྲངས་པ་དང་འདི་རྣམས་གསུམ་གང་ཡང་རུང་སྟེ་དགེ་སློང་མས་བཤམས་ན་མཐོལ་བར་འགྱུར། དེ་སྟེ་དེས་ཚིག་གི་མཚམས་རྙེད་ན་རྩ་བའོ། །ཟན་ཟ་བའི་ཚེ་དགེ་སློང་མས་བཤམས་ཏེ་འདི་གསོལ་ཞེས་ཟེར་བ་ལ་སོགས་པའི་ཚིག་ཐོས་ན་མཐོལ་བར་འགྱུར་རོ། །དེ་སྟེ་མ་ཡིན་ན་ཉེས་བྱས་པའོ། །ཟན་ཟ་བ་ལ་ཁང་དམིགས་སོ་སོ་ན་འཁོད་དེ་ཁང་པ་མིག་གཅིག་ན་འཁོད་པའི་རྣམས་ཤོམ་པའི་ཚིག་མ་ཐོས་པ་ནི་མཐོལ་བའི་ཉེས་བྱས་སོ། །འབྲིང་དེར་བསྒོ་བ་སྤྱད་ནའོ། །སྔ་ནས་དགེ་སློང་མ་ཤམ་ཤིང་འདུག་པ་ཐོས་ཏེ་ཤེས་བཞིན་དུ་ཟ་བའི་ཚེ་དགེ་སློང་མས་ཤོམ་པའི་ཚིག་ཟེར་བ་ལ་དགེ་སློང་གྲོགས་ཀྱིས་མ་ཤོམ་ཤིག་ཅེས་བསྒོ་བའི་ཚིག་མ་ཐོས་པ་ནི་མཐོལ་བར་འགྱུར་རོ། །དེ་བས་ན་འབྲི་བའི་ཕྱིར་ནན་ཏན་གྱིས་ཤིག །མདོ་ལྟག་མ་ལྟར་ཤོམ་པར་ཤེས་ཏེ་དགེ་སློང་གྲོགས་ཀྱིས་བསྒོ་བའི་ཚིག་མ་ཐོས་པའི་དགེ་སློང་དེས་ཟན་ཟོས་ཟིན་ན་གྲོགས་པོ་རྣམས་དགེ་སློང་མ་ཞིག་ཤོམ་ཞིང་འདུག་ཅེས་ཟེར་ན་ཁྱོད་ཀྱིས་སླར་བསྒོའམ་ཞེས་དྲིས་ཤིག་བསྒོའོ་ཞེས་ཟེར་བ་ཐོས་ན་མཐོལ་བར་མི་འགྱུར་ཏེ་ཉེས་མེད་དོ། །རྒན་པོས་དེར་མ་ཞུགས་ན་གསར་བུས་ཞུགས་ཤིག །ཟན་ཟ་བའི་ཚེ་དགེ་སློང་མ་ཤོམ་ ཞིང་འདུག་པ་ལ་མ་ཤོམ་ཤིག་ཅེས་སླར་བསྒོ་བ་ནི་གྲལ་ཐོག་མ་ན་འདུག་པས་བསྒོའོ། །ཐོག་མ་པས་བསྒོ་ན་འོག་ན་འཁོད་པས་རིམ་བཞིན་དུ་བསྒོའོ། །གྲལ་མི་མཉམ་པར་སྤྲས་པ་མ་བཟློག་བར་ཟོས་པ་སྟེ་སོ་སོར་མཐོལ་བ་གཉིས་སོ། །དགེ་སློང་མ་ཁྱིམ་པས་སྤྱན་དྲངས་པའི་ཟན་ལ་ཤོམ་པའི་ལྟུང་བ་རྫོགས་སོ།། །།སློབ་པའི་སོ་སོར་མཐོལ་བ་ལ་འཆད་དེ། དེ་སྟེ་དད་པ་ལ་སྦྱིན་པས་ཕོངས་ན་རིགས་སུ་སློབ་པའི་ཁྲིམས་ཆོས་ཤིག །དགེ་བསྙེན་དད་པ་ཆེ་སྟེ་དཀོན་མཆོག་དང་དགེ་འདུན་ལ་ཡོན་དབུལ་ཞིང་སྦྱིན་གཏོང་བྱེད་བྱེད་པས་དབུལ་ཕོངས་པར་འགྱུར་ན་ཡོན་བདག་དེའི་ཁྱིམ་དུ་སྤྱན
Chinese
那些已经就座但尚未进食，以及那些不吃食物的人，也应由任何一位比丘告知：“在僧众用餐期间不要进行安排。” 如果没有告知，三位或更多比丘起身成为僧众，那么所有已食和未食的比丘都将忏悔。少于三位比丘未起身成为僧众，则犯轻罪，向一个人忏悔。类别是。施主准备食物的地点是：在僧众的寺庙里准备食物，在寺院的空地上准备食物，以及迎请到施主自己的家中。这三种情况中的任何一种，如果由比丘尼安排，都将忏悔。如果她找到了言语的界限，那就是根本堕。在进食时，如果听到比丘尼安排并说“请用”等话语，将忏悔。如果不是这样，那就是轻罪。在进食时，如果各自坐在单独的房间里，而在一个房间里的人没有听到安排的话语，那就是忏悔的轻罪。如果在那中间使用了告知。如果事先听到比丘尼正在安排，并且明知故犯地进食时，听到比丘尼说安排的话语，而没有听到比丘朋友告知“不要安排”的话语，将忏悔。因此，为了书写，要努力。像经文背面一样知道正在安排，而没有听到比丘朋友告知的话语的比丘，如果已经吃完食物，朋友们说：“有一位比丘尼正在安排”，就问：“你再次告知了吗？” 如果听到说“告知了”，就不会忏悔，没有罪过。如果年长者没有参与，就让年轻者参与。在进食时，如果比丘尼正在安排，再次告知“不要安排”，这是因为坐在第一排的人告知。如果第一排的人告知，那么坐在下面的人依次告知。如果座位不平等，在没有阻止安排的情况下进食，那就是各自忏悔两种。比丘尼被在家居士迎请的食物上，安排的堕罪就完成了。现在讲解学习的各自忏悔。如果因为对信仰的布施而变得贫困，那么就学习这一类别的戒律。如果居士信仰坚定，对三宝和僧众进行供养和布施，因此变得贫困，那么就迎请那位施主到家中。
English
Those who are already seated but have not yet eaten, and those who are not eating food, should also be told by any monk: "Do not arrange during the Sangha's meal." If not told, three or more monks who rise to become the Sangha, then all monks who have eaten and not eaten will confess. Less than three monks who do not rise to become the Sangha commit a minor offense and confess to one person. The category is. The place where the donor prepares food is: preparing food in the Sangha's temple, preparing food on the monastery grounds, and inviting to the donor's own home. Any of these three situations, if arranged by a bhikkhuni, will be confessed. If she finds the boundary of words, that is a root downfall. When eating, if you hear the bhikkhuni arranging and saying "Please eat," etc., you will confess. If not, that is a minor offense. When eating, if each sits in a separate room, and those in one room do not hear the words of arrangement, that is a minor offense of confession. If the announcement is used in the middle. If you have heard beforehand that a bhikkhuni is arranging, and knowingly eat, hearing the bhikkhuni say the words of arrangement, but not hearing a monk friend announce "Do not arrange," you will confess. Therefore, strive to write. Knowing that it is being arranged like the back of a sutra, and the monk who has not heard the words of announcement from a monk friend, if he has already eaten the food, and the friends say, "A bhikkhuni is arranging," ask, "Did you announce again?" If you hear "Announced," you will not confess, there is no offense. If the elder does not participate, let the younger participate. When eating, if a bhikkhuni is arranging, announcing again "Do not arrange," this is because the person sitting in the first row announces. If the person in the first row announces, then the person sitting below announces in order. If the seats are unequal, eating without preventing the arrangement, that is, each confesses two. On the food invited by a householder by a bhikkhuni, the downfall of arrangement is completed. Now explain the confession of each of the trainings. If one becomes impoverished due to giving to faith, then study the precepts of this category. If a lay devotee has strong faith, makes offerings and gives to the Three Jewels and the Sangha, and therefore becomes impoverished, then invite that donor to the home.
Tibetan
་དྲངས་ཀྱང་རུང་དགེ་འདུན་མི་འདོང་ཞིང་ནོར་རྫས་མི་བླང་བར་འོག་ཁྲིམས་ཆོས་ཤིག །ཞུ་བས་སོ། །མདོ་ལྟག་མ་ལྟར་འོག་ཁྲིམས་བཅའ་བ་ནི་གསོལ་བ་དང་ཞུ་བའི་ལས་ཀྱིས་བཅའོ། །ཁ་ཕྱིར་དགྲོལ་བའོ། །འོག་ཁྲིམས་བཅས་པ་ལས་སླར་དགྲོལ་ན་ཡང་གསོལ་བ་དང་ཞུ་བའི་ལས་ཀྱིས་དགྲོལ་ལོ། །བྱིན་པ་དེའི་སེམས་ཤེས་པར་བྱ་སྟེ་ཁྱིམ་དུ་འགྲོ་བ་དང་སྟན་ལ་སྤྱད་པ་དང་ཆོས་བཤད་པ་བྱོས་ཤིག །དགེ་བསྙེན་དབུལ་པོར་གྱུར་པ་དེའི་ཁྱིམ་དུ་དགེ་འདུན་མི་འདོད་པར་བྱས་པ་དང་ནོར་ཟང་ན་དགེ་འདུན་འདི་གང་ཡང་འོང་དུའང་མི་བཏུབ་ན་ཟས་མེད་ཀྱང་ཆོས་བཤད་ཅིང་འོང་བའི་རིགས་ན་ཞེས་མི་དགའ་བའི་ཕྱིར་དགེ་བསྙེན་དེའི་ཁྱིམ་དུ་འགྲོ་ཞིང་སྟན་དག་ལ་ཡང་སྤྱད་ཆོས་བཤད་པ་ལ་སོགས་པ་བྱའོ། །ལྷུང་བཟེད་སྟོང་པས་གསོབ་ཏུ་མ་འཇུག་ཅིག །དགེ་བསྙེན་དེའི་ཁྱིམ་དུ་འགྲོ་བའི་ཚེ་སྔོན་ལྷུང་བཟེད་བཀང་ཞིང་སྦྱིན་སྦྱིན་ནང་ལྷུང་བཟེད་སྟོང་པར་སོང་ངོ་ཞེས་མྱ་ངན་ལྡང་པའི་ཕྱིར་ལྷུང་བཟེད་སྟོང་པར་མི་བསྐུར་བསྐུར་དགོས་ནའང་གཞན་ནས་བསླངས་ཏེ་བཀང་ལ་བསྐུར་རོ། །དེ་ལ་བྱིན་ཅིག །སློང་བའི་བྱིས་པ་དག་བསོད་སྙོམས་ལས་ཁུར་བ་རངས་བ་མ་ཡིན་ལ་སྦྱིན། ལྷུང་བཟེད་ཟན་གྱིས་བཀང་སྟེ་ཁྱེར་བ་ལ་དགེ་བསྙེན་དེའི་བྱིས་བ་དག་བསླངས་ནས་ཁུར་བ་ལ་སོགས་པ་ཕྲུལ་དེ་དུམ་བུ་དུམ་བུར་བྱས་ལ་སྦྱིན་ནོ། །རངས་པར་བྱིན་ན་བྱིས་པའི་ལག་པ་ན་ཁྱེར་ཏེ་གྲོང་དུ་འཕྱན་དུ་དོང་ནས་མུར་འདུག་ཁྱིམ་ཚེས་ན་རེ་སྔོན་ན་དགེ་བསྙེན་དེས་དགེ་སློང་ལ་ཟན་སྤྱིན་པ་ཡིན་ན་ད་ནི་འདི་ལྟར་དགེ་སློང་ལ་སློང་ཞིང་ཟའོ་ཞེས་འཕྱ་བའི་ ཕྱིར་ཁུར་བ་རངས་པར་མི་སྦྱིན། དགོས་ན་ཕྱིས་དགྲོལ། དགེ་བསྙེན་དབུལ་པོར་གྱུར་པ་དེ་སླར་ཕྱུག་པར་གྱུར་ཏེ་དགེ་འདུན་ལ་སྤྱན་འདྲེན་ཅིང་གསོལ་ན་མི་བསླང་བར་འོག་ཁྲིམས་བཅས་པ་སླར་དགྲོལ་ཞིང་བཤིག་སྟེ་འདོང་ངོ༌། །སློབ་པའི་ཁྲིམས་བཅས་པར་སླར་དགྲོལ་ཞིང་བཤིག་སྟེ་འདོད་ངོ༌། །སློབ་པའི་ཁྲིམས་བཅས་པའི་རིགས་སུ་སྔར་མ་ཐོས་པར་བཟའ་བ་དང་བཅའ་བ་བླངས་ན་མ་གཏོགས་པ་ནི་ག་གོན་དང་རྩ་བ་དང་སྔོན་པོ་མ་ཕོངས་པ་ལ་ཟོས་ནའོ། །དགེ་བསྙེན་དབུལ་པོའི་ཁྱིམ་དུ་མི་འདོད་པར་འོག་ཁྲིམས་བཅས་པ་ལས་དེར་དོང་ཞིང་ནོར་རྫས་བླངས་སམ་ཟོས་ན་སོ་སོར་མཐོལ་བའོ། །ཉེས་མེད་པ་ནི་འོག་ཁྲིམས་མ་བཅས་པའི་མདུན་དུ་སྤྱན་དྲངས་པ་ལ་འོག་ཁྲིམས་བཅས་པའི་འོག་ཏུ་ཟན་ཟར་འདོད་པ་དང་ག་གོན་དང་རྩ་བ་དང་ལོ་མ་དག་ཕོངས་ཤིང་གནོ
Chinese
即使被邀请，僧团也不应前往，也不应取走财物，这是下法。请这样禀告。如同《根本律》所说，制定下法是通过祈请和禀告的方式制定的。这是解除禁令。如果从已制定的下法中再次解除，也应通过祈请和禀告的方式解除。应当了解施主的意愿，即去他家，使用坐垫，并说法。如果一位居士变得贫穷，僧团不愿去他家，或者如果他欠债，僧团无论如何也不应去，即使没有食物，也应说法并前往。因为不喜欢这样，所以应当去那位居士的家，使用坐垫，并说法等等。不要用空钵去乞讨。当去那位居士家时，先装满钵，因为施舍后钵空了会感到悲伤，所以不要送空钵，如果必须送，也应从别处乞讨装满后再送去。给他（食物）。对于乞讨的孩子，不要直接给予从布施中拿来的食物。如果钵里装满了食物，那位居士的孩子乞讨并拿走食物，就把食物分成小块给他们。如果直接给予，孩子们会拿着食物在村子里游荡，坐在那里吃，邻居们会嘲笑说：“以前那位居士是给僧侣布施食物的，现在却这样向僧侣乞讨食物吃。”所以不要直接给予。如果需要，以后可以解除（禁令）。如果那位贫穷的居士再次变得富有，并邀请僧团，如果他们不接受，那么之前制定的下法就应解除并废除，然后前往。对于已制定的学法，也应解除并废除，然后接受。在已制定的学法中，除非之前没有听说过而食用或接受了禁物，否则食用嘎嘎纳（藏药，梵文音译，字面意思不详）、根、或未损坏的蓝色植物是可以的。如果制定了下法禁止去贫穷居士的家，但仍然去了那里并拿走或吃了财物，就应当分别忏悔。没有罪过的情况是，在没有制定下法的人面前被邀请，但在已制定下法的情况下，想要吃食物，或者嘎嘎纳、根、叶子等被损坏或
English
Even if invited, the Sangha should not go, nor should they take property; this is a lower law. Please announce it thus. As stated in the Root Sutra, the enactment of a lower law is done through the act of requesting and announcing. This is the lifting of the ban. If one wishes to lift a previously enacted lower law, it should also be lifted through the act of requesting and announcing. One should understand the mind of the donor, that is, go to their house, use the cushions, and teach the Dharma. If a layperson becomes poor, and the Sangha is unwilling to go to their house, or if they are in debt, the Sangha should not go under any circumstances. Even if there is no food, they should still teach the Dharma and go if it is appropriate. Because they are displeased with this, one should go to that layperson's house, use the cushions, and teach the Dharma, and so on. Do not allow begging with an empty bowl. When going to that layperson's house, first fill the bowl, because after giving alms, they will be saddened that the bowl is empty. Therefore, do not send an empty bowl; if it must be sent, beg from elsewhere and fill it before sending it. Give to them (food). For the children who are begging, do not directly give them what is taken from alms. If the bowl is filled with food and the children of that layperson beg and take the food, then break the food into small pieces and give it to them. If given directly, the children will wander around the village with the food in their hands, sit there and eat, and the neighbors will mock them, saying, "In the past, that layperson used to give food to the monks, but now they are begging food from the monks and eating it." Therefore, do not give it directly. If necessary, lift (the ban) later. If that poor layperson becomes wealthy again and invites the Sangha, and if they do not accept, then the previously enacted lower law should be lifted and abolished, and then they should go. For the precepts that have been established, they should also be lifted and abolished, and then accepted. Within the category of established precepts, unless one has not heard of it before and eats or accepts prohibited items, it is permissible to eat gagana (Tibetan medicine, Sanskrit transliteration, literal meaning unknown), roots, or undamaged blue plants. If a lower law has been enacted prohibiting going to the house of a poor layperson, but one still goes there and takes or eats property, one should confess separately. There is no fault if one is invited in front of someone who has not enacted a lower law, but under the circumstances of having enacted a lower law, one desires to eat food, or gagana, roots, leaves, etc., are damaged or