Tibetan
་ཆེན་ཚད་ལས་འདས་པར་བྱས་པའི་ལྟུང་བ་རྫོགས་སོ།། །།བདེ་ བར་གཤེགས་པའི་ཆོས་གོས་ཀྱི་ལྟུང་བ་ལ་འཆད་དེ། ལྔ་དང་གསུམ་སྟེ་སྟོན་པ་བདག་གི་ཁྲུ་དང་ཆོས་གོས་སོ། །བདེ་བར་གཤེགས་པའི་ཆོས་གོས་ཀྱི་ཚད་ནི་བདེ་བར་གཤེགས་པ་ཉིད་ཀྱི་ཁྲུ་ཆུར་ལྔ་ཞེང་དུ་གསུམ་མོ། །དགེ་སློང་གིས་ཆོས་གོས་འདིའི་ཚད་དུ་བྱས་ན་ལྟུང་བར་འགྱུར་རོ།། དེ་ལྟ་བུ་མ་ཡིན་ན། །དགེ་སློང་ལ་ཞིག་ལུས་བདེ་བར་གཤེགས་པ་ཙམ་ཕོད་པ་ནི་བདེ་བར་གཤེགས་པའི་ཆོས་གོས་ཀྱི་ཚད་དུ་བྱས་ཀྱང་ཉེས་མེད་དོ། །དེའི་ཚད་དམ་དེ་ལས་ལྷག་པའི་ཆོས་གོས་བྱས་སམ་བྱེད་དུ་བཅུག་ནའོ། །དགེ་སློང་གཞན་བདེ་བར་གཤེགས་པའི་ཆོས་གོས་ཀྱི་ཚད་དུ་བྱས་སམ་དེ་ལས་ལྷག་པར་བྱས་ན་བདག་གིས་བྱས་ཀྱང་རུང༌། གཞན་བྱེད་དུ་བཅུག་ཀྱང་རུང་ལྟུང་བར་འགྱུར་རོ། །དེ་མི་བཅང༌། བདེ་བར་གཤེགས་པའི་ཆོས་གོས་ཀྱི་ཚད་དུ་བྱས་པ་མི་བཅང་བཅངས་བཞིན་དུ་མཐོལ་ཚངས་བྱས་ཀྱང་ཚངས་པར་མི་འགྱུར་རོ། །བདེ་བར་གཤེགས་པའི་ཆོས་གོས་སུ་ཆུད་པའོ། །བདེ་བར་གཤེགས་པའི་ཆོས་གོས་ཀྱི་ཚད་དུ་བྱས་པའི་ལྟུང་བ་རྫོགས་སོ། །འབའ་ཞིག་པའི་ལྟུང་བ་རྫོགས་སོ། །དགུ་བཅུའི་ལྟུང་བ་གཙང་མ་རྫོགས་སོ།། །།གཙང་མ་ནི་སུམ་ཅུ་སྤང་བའི་ལྟུང་བ་ནི་རྫས་སྤང་དགོས་པས་བཙོག་པ་ཞེས་བྱས་བ་འདི་ནི་ལྟུང་བར་ཆད་པས་གཙང་མ་ཞེས་བྱའོ། །གྲོང་སོ་སོར་མཐོལ་པ་ལ་འཆད་དེ། འྦྷྲིད། གཉེན་མ་ཡིན་པའི་དགེ་སློང་མས་བཤམ་པར་ཤེས་བཞིན་པ་ལས་མཐོལ་བར་འགྱུར་རོ། །གཉེན་མ་ཡིན་པའི་དགེ་སློང་མ་ལས་སོ། །གཉེན་མ་ཡིན་པའི་དགེ་སློང་མ་གྲོང་བར་ན་ཟན་སློང་ཞིང་འདུག་པ་ལས་དགེ་སློང་གིས་ཟན་བླངས་ཏེ་ཟོས་ན་མཐོལ་བར་འགྱུར། །བདག་གིས་བྱིན་ཏེ་འདྲིས་པ་ལ་མ་ཡིན་བདག་ཀྱང་གྲོང་ན་འདུག་ལ་བཟའ་བ་དང་བཅའ་བ་བླངས་ཏེ་ཟོས་པ་ལས་སོ། །དགེ་སློང་མ་ཉིད་ཀྱིས་ལག་ནས་ཀྱང་བྱིན་དགེ་འདུན་ཕལ་མོ་ཆེ་མཆོད་སྟོན་གསོལ་པ་ལ་དགེ་སློང་མས་བྲིམས་པ་ཡང་མ་ཡིན་པར་དགེ་སློང་མ་གྲོང་བར་ན་སློང་ཞིང་འདུག་པ་ལས་བཟའ་བ་དང་བཅའ་བ་གང་ཡང་རུང་སྟེ་དགེ་སློང་མའི་ལག་ནས་བླངས་ཏེ་ཟོས་ན་མཐོལ་བར་འགྱུར་རོ། །དགེ་སློང་མས་དྲུང་ན་འདུག་པའི་མི་གཞན་ཞིག་གི་ལག་ཏུ་བྱིན་ཏེ་མི་དེས་དགེ་སློང་གི་ལག་ཏུ་བྱིན་ཡང་མཐོལ་བར་འགྱུར་ རོ། །དབྱར་མོ་ཐང་གི་གྲོང་མ་ཡིན་ནོ། །དགེ་སློང་མའི་གཙུག་ལག་ཁང་དུ་དགེ་སློང་ཕས་ཟས་ཟོས་སམ་ཟན་བླངས་པ་ནི་གྲོང་བར་དུ་མི་བརྩི་སྟེ་ཉེས་མེད་དོ། །དགེ་སློང་གི་གནས་ཀྱང
Chinese
大到超出限度的堕落已经结束。关于善逝的法衣的堕落进行解说：五和三，即导师自己的尺和法衣。善逝的法衣的尺寸是善逝自己的尺长五肘，宽三肘。比丘如果做法衣做到这个尺寸就会堕落。如果不是这样，比丘的身体能够容纳善逝那么大的法衣，做成善逝法衣的尺寸也没有罪过。做了那个尺寸或者超过那个尺寸的法衣，或者让别人做。其他比丘做法衣做到善逝法衣的尺寸，或者超过那个尺寸，自己做也好，让别人做也好，都会堕落。不能持有。做成善逝法衣尺寸的法衣不能持有，即使持有并忏悔也不能清净。已经属于善逝的法衣了。做成善逝法衣尺寸的堕落已经结束。单独的堕落已经结束。九十种清净的堕落已经结束。清净是指三十种舍堕，因为舍堕必须舍弃物品，所以称为不清净，这里因为堕落被断除，所以称为清净。关于在各个村落忏悔进行解说：额日阿（种子字，藏文：འྦྷྲིད，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：惭愧）。从非亲属的比丘尼那里，明知故犯就会导致忏悔。从非亲属的比丘尼那里。非亲属的比丘尼在村落里乞食而坐，比丘从她那里取食而食就会导致忏悔。不是自己给予而熟悉的人，也不是自己也在村落里坐着，取食物和饮料而食。比丘尼自己从手中给予，或者大众僧团供养宴请时比丘尼分发食物也不是，而是比丘尼在村落里乞食而坐，无论食物还是饮料，从比丘尼手中取来食用都会导致忏悔。比丘尼在旁边，由其他人的手中给予，那个人又给予比丘的手中，也会导致忏悔。不是夏摩塘的村落。比丘在比丘尼的寺庙里吃饭或者乞食，不算作在村落里，没有罪过。比丘的住所也
English
The transgression of exceeding the limit is complete. Now, explaining the transgression related to the robes of the Sugata: Five and three, meaning the teacher's own cubit and the robes. The measurement of the Sugata's robes is five cubits in length and three in width, according to the Sugata's own cubit. If a bhikshu makes robes to this measurement, it becomes a transgression. If it is not like that, if a bhikshu's body can accommodate a robe as large as the Sugata's, it is not an offense to make it to the size of the Sugata's robe. Whether one makes a robe of that size or larger, or has someone else make it. If another bhikshu makes a robe to the size of the Sugata's robe, or larger, whether he makes it himself or has someone else make it, it becomes a transgression. One should not keep it. One should not keep a robe made to the size of the Sugata's robe; even if one keeps it and confesses, it will not become pure. It has become part of the Sugata's robe. The transgression of making it to the size of the Sugata's robe is complete. The individual transgression is complete. The ninety pure transgressions are complete. Purity refers to the thirty expiatory transgressions, because expiatory transgressions require abandoning the object, so it is called impure; here, because the transgression is cut off, it is called pure. Explaining confession in each village: Ahrih (seed syllable, Tibetan: འྦྷྲིད，Sanskrit Devanagari: ह्रीः, Sanskrit Roman transliteration: hrīḥ, literal Chinese meaning: shame). Knowingly receiving alms from a non-relative bhikshuni leads to confession. From a non-relative bhikshuni. If a non-relative bhikshuni is begging for alms and sitting in a village, and a bhikshu takes food from her and eats it, it leads to confession. It is not from someone who is given by oneself and is familiar, nor from oneself sitting in the village and taking food and drink to eat. If the bhikshuni herself gives it from her hand, or if the bhikshuni distributes food at a feast offered to the Sangha, it is not the case; but if the bhikshuni is begging and sitting in the village, and one takes any kind of food or drink from the bhikshuni's hand and eats it, it leads to confession. If the bhikshuni gives it to someone else sitting nearby, and that person gives it to the bhikshu's hand, it also leads to confession. It is not a village of Yarmotang. If a bhikshu eats food or receives alms in a bhikshuni's monastery, it is not considered to be in a village, so there is no offense. The bhikshu's residence is also
Tibetan
་མ་ཡིན་ནོ། །དགེ་སློང་གིས་གཙུག་ལག་ཁང་ངམ་དགེ་སློང་གི་གནས་སུ་དགེ་སློང་མས་ཟན་བསྐྱལ་ཏེ་བྱིན་པ་ཡང་ཉེས་མེད་དོ། །ནམ་མཁའ་ནི་ཕྱེད་དོ། །ནམ་མཁའ་ལ་དགེ་སློང་མ་འདུག་སྟེ་དགེ་སློང་པས་ཟན་བླངས་པ་ནི་ཉེས་བྱས་སོ། །མི་ཉེ་བར་བཞག་པ་ལས་བླངས་ན་བཞག་པ་དེ་ལས་མ་ཡིན་ནོ། །དགེ་སློང་མས་དགེ་སློང་ཕ་ལ་སྦྱིན་པའི་ཕྱིར་ཁྱིམ་པའམ་མི་གཞན་ཞིག་ཁྱིམ་དུ་གཏམས་ཏེ་བཞག་ན་གཏམས་པའི་མི་དེས་དགེ་སློང་ལ་བྱིན་ཏེ་ཟོས་པ་ནི་ཉེས་མེད་དོ། །དགེ་སློང་མ་ལས་ཟས་བླངས་ཞེས་བྱ་བ་སོ་སོར་མཐོལ་བ་དང་པོའོ། །དགེ་སློང་མ་ལས་གྲོང་བར་དུ་ཟན་བླངས་ཏེ་ཟ་བའི་མཐོལ་བ་རྫོགས་སོ།། །།ཁྱིམ་གྱི་སོ་སོར་མཐོལ་བ་ལ་འཆད་དེ། དེ་ལ་བཅའ་བ་བྱིན་སྒོམ་དང་ཚོད་མ་དང་མཆོད་སྟོན་དང་ཡང་ངོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་དེས་སམ་དགེ་སློང་གཞན་གྱིས་བསྟན་པར་འཇུག་ཅིང་དགེ་སློང་མ་འདུག་པ་ལས་བྱེད་དོ། །སྦྱིན་བདག་ཁྱིམ་པས་རྒྱུ་སྦྱར་ཏེ་མཆོད་སྟོན་བྱས་པ་ལས་དགེ་སློང་མས་བཤམས་ཏེ་དགེ་སློང་གཅིག་ལ་ཡང་རུང་ཟད་པར་ཡང་རུང་འབྲས་དང་ཚོད་མ་ལ་སོགས་པ་གསོལ་ཞེས་ལྷག་པར་བདར་ན་དགེ་སློང་གག་ཀྱང་རུང་གཅིག་གིས་རེ་ཞིག་འདྲིམ་པར་མ་ཤོམ་པར་སྡོད་ཅིག་ཅེས་བསྒོ་ཤིག་དེ་ལྟར་མ་བསྒོ་ན་དགེ་སློང་གཅིག་ལ་བདར་ཅིང་བཤམས་ཀྱང་རུང་སྟེ་དགེ་འདུན་ཐམས་ཅད་མཐོལ་བར་འགྱུར་རོ། །སོ་སོར་མཐོལ་བ་ནི་གཙུག་ལག་ཁང་དུ་སོང་སྟེ་དགེ་འདུན་དུ་ཡོད་པ་ཀུན་ལ་རེ་རེ་ནས་མཐོལ་ལོ། །དེ་སྟེ་དེའི་ངོ་བོ་དང་གཉེན་ཡང་མ་ཡིན་པས་སྤྱན་དྲངས་ནའོ། །སྦྱིན་བདག་ཁྱིམ་པས་སྤྱན་དྲངས་པ་ལ་ཁྱིམ་པས་དགེ་སློང་མ་ཞལ་ཏ་དང་ཐོ་ངན་བྱེད་དུ་བཅུག་པ་དང་ཁྱིམ་པ་དེའི་གཉེན་དུ་འོངས་པའི་དགེ་སློང་མ་ཞིག་གིས་བཤམས་ཤིང་བདར་བ་ནི་མཐོལ་བར་མི་འགྱུར་ཏེ་ཉེས་མེད་དོ། །མ་གཏོགས་པ་ནི་རིམས་སྟོན་པ་དང་མ་ཐོབ་པ་ལ་སྦྱིན་པའོ། །ཟས་འདྲིམ་པ་ལ་གྲལ་མཐོན་དམན་ནོར་ཏེ་མི་ཤེས་པ་ལ་འདྲིམ་པའི་རིམས་སྟོན་པ་དང་དགེ་སློང་ཟན་མ་ཐོབ་པ་རྣམས་ལ་འདིར་གསོལ་ཅིག་ཅེས་བྱས་པ་ནི་ མཐོལ་བར་མི་འགྱུར་ཏེ་ཉེས་མེད་དོ། །རེ་ཞིག་སྡོད་ཅིག་སྲིད་མོ་ཁྱོད་དགེ་སློང་དག་ཟན་ཟོས་ཀྱི་བར་དུའོ་ཞེས་དགེ་སློང་ཕས་དེ་ལ་གང་སུས་ཀྱང་ལྷན་ཅིག་ཏུ་མ་ཟོས་པས་ཀྱང་བསྒོ་སྟེ་དགེ་སློང་གསུམ་ལ་སོགས་པ་སྤྱན་དྲངས་ཏེ་ཟོས་ནའོ། །སྦྱིན་བདག་ཁྱིམ་པས་དགེ་འདུན་མཆོད་སྟོན་ལ་སྤྱན་དྲངས་པ་ལ་དགེ་སློང་མ་ཤོམ་ཞིང་འདུག་ན་དགེ་འདུན་གྱི་དྲུང་ན་དགེ་སློང་ཟན་ཟོ
Chinese
不是的。比丘在寺院或比丘的住所，比丘尼送饭给予也是无罪的。天空是半空。比丘尼在空中，比丘取饭是犯戒的。不是从不近处拿取，而是从放置处拿取。比丘尼为了给予比丘，在家众或其他人被安排在家中，被安排的人给予比丘而食用是无罪的。名为从比丘尼处取食，是各自忏悔的第一条。从比丘尼处直到村落之间取食而食用的忏悔完毕。 现在讲述关于在家众的各自忏悔。其中，准备供品、蔬菜、祭祀供品和“也是”等，由他们或由其他比丘指示，并且由比丘尼来做。如果施主在家中出资举办祭祀供品，比丘尼准备好，无论是供养一位比丘，还是全部供养，如果特别强调说请享用米饭和蔬菜等，那么任何一位比丘都应该告诫说：请稍等，不要急于分发。如果没有这样告诫，即使只为一位比丘准备和陈设，整个僧团都将因此需要忏悔。各自忏悔是指去寺院，向所有在僧团中的人一一忏悔。即使不是他的本性和亲属，也被邀请了。如果施主在家中邀请，如果在家众让比丘尼做口头指示和坏记录，或者如果来做那个在家众亲属的比丘尼准备和陈设，则不需要忏悔，是无罪的。例外情况是展示次第和给予未获得者。在分发食物时，如果高低顺序颠倒，或者不知道而展示分发次第，或者对比丘没有获得食物的人说：请在这里享用。 不需要忏悔，是无罪的。请稍等片刻，女士，直到比丘们吃完饭。比丘也应该这样告诫她，无论谁都没有一起吃，或者邀请三位比丘等来食用。如果施主在家中邀请僧团参加祭祀供品，如果比丘尼准备和坐着，在僧团面前比丘吃
English
It is not. It is blameless for a Bhikshu to receive food delivered by a Bhikshuni in a monastery or a Bhikshu's residence. The sky is half empty. If a Bhikshuni is in the sky and a Bhikshu takes food, it is a transgression. It is not taken from a place that is not close, but from the place where it is placed. If a householder or another person is arranged in the house by a Bhikshuni for the purpose of giving to a Bhikshu, it is blameless for the person who is arranged to give to the Bhikshu and eat. The first of the individual confessions is called taking food from a Bhikshuni. The confession of taking and eating food from a Bhikshuni up to the village is complete. Now, the individual confessions of the householder will be explained. Among them, the preparation of offerings, vegetables, sacrificial offerings, and things like "also," are done by them or instructed by other Bhikshus, and are done by the Bhikshuni. If a householder donates money to hold a sacrificial offering, and the Bhikshuni prepares it, whether it is offered to one Bhikshu or to all, if it is particularly emphasized that they should enjoy rice and vegetables, then any Bhikshu should admonish, "Please wait a moment, do not rush to distribute." If this is not admonished, even if it is prepared and arranged for only one Bhikshu, the entire Sangha will need to confess. Individual confession means going to the monastery and confessing one by one to everyone in the Sangha. Even if he is not of his nature or a relative, he is invited. If the householder invites, if the householder has the Bhikshuni make verbal instructions and bad records, or if a Bhikshuni who has come as a relative of that householder prepares and arranges, then there is no need to confess, it is blameless. Exceptions are showing the order and giving to those who have not received. When distributing food, if the order of high and low is reversed, or if the order of distribution is shown without knowing, or if it is said to the Bhikshus who have not received food, "Please enjoy here." There is no need to confess, it is blameless. Please wait a moment, lady, until the Bhikshus have finished eating. The Bhikshu should also admonish her in this way, even if no one has eaten together, or if three Bhikshus or more are invited to eat. If the householder invites the Sangha to a sacrificial offering, and the Bhikshuni prepares and sits, the Bhikshu eats in front of the Sangha.