Tibetan
ར་ཆད་དང༌། སྲོག་ལ་དམའ་བའི་འཇིགས་པའི་རྐྱེན་ཅིག་བྱུང་བ་དང་འདུལ་བའི་དབང་གིས་ན་མ་ཡིན་ནོ། །བདག་རྒྱལ་པོའམ་རྒྱལ་མོའི་གནས་སུ་ཞག་དུ་འདུག་ན་དགྲ་བཅོམ་པར་འགྱུར་བའི་གདེང་ཡོད་ན་ཆོས་བཤད་པའི་ཕྱིར་འདུག་པ་དང་འདི་རྣམས་ཉེས་མེད་དོ། །མ་བསྙད་པར་རྒྱལ་པོའི་རིགས་སུ་མི་འཇུག །དོན་ཞིག་ཡོད་ན་རྒྱལ་པོའི་ཕོ་བྲང་དུ་འགྲོ་ན་རྒྱལ་པོ་ལ་མ་ཞུས་པར་སོང་ན་ཉེས་བྱས་ཏེ་ཉིན་པར་ལ་བྱའོ། །རྒྱལ་པོའི་རིགས་སུ་ནུབ་མོ་སྤྱད་པའོ། །ནམ་མ་ནངས་པར་རྒྱལ་པོའི་རིགས་དང་རྒྱལ་པོ་དང་རྒྱལ་མོའི་ཁྱིམ་དུ་འཇུག་པ་རྫོགས་སོ།། །།འདི་ལྟ་བུའི་ལྟུང་བ་ལ་འཆད་དེ། སོ་སོར་ཐར་པ་ལ་འཆད་པར་འཇུག་པའི་ཚེ་དེ་ལན་གཉིས་སུ་མྱོང་ལ་མི་སྐྱོ་བའི་ཡིད་ཀྱིས་ང་བདག་གིས་ཤེས་སོ་བ་ལ་འདི་ཡང་ཡོད་དོ་ཞེས་སྨྲས་ནའོ། །སོ་སོར་ཐར་པ་འཆད་པའི་ཚེ་ཕས་ཕམ་པ་བཞི་ལ་སོགས་པ་ལ་འདི་ལྟ་བུའི་ཚིག་གཞུང་འདིའི་ནང་ནས་འབྱུང་བ་ལྟ་བུ་ཞིག་ད་གདོད་ཐོས་ཤིང་ཤེས་སོ་ཞེས་ཟེར་ན་སྔན་ཆད་གསོ་སྦྱིན་ལན་གཉིས་མྱོང་ན་ལྟུང་བར་འགྱུར་རོ། །མཚན་གཞན་གྱིས་འཆད་པ་ན་སྤྱིའི་སྟེ་སོ་སོར་ཉེས་བྱས་སོ། །དགེ་སློང་མའི་སོ་སོར་ཐར་པ་འཆད་པའི་ཚེ་ཕས་ཕམ་པ་ལ་སོགས་པ་དགེ་སློང་ཕ་དང་མཐུན་པའི་རྣམས་འབྱུང་བ་ ལ་མདོ་འདིའི་གཞུང་འདི་ལས་བྱུང་བ་ལྟ་ཞིག་ན་ད་གདོད་ཐོས་ཤིང་ཤེས་སོ་ཞེས་ཟེར་བ་ནི་ཉེས་བྱས་སོ། །མདོ་སྡེ་འཆད་པ་ན་ཡང་ངོ༌། །མདོ་སྡེ་དང་མ་ལྟ་བུ་ཞིག་གི་ནང་ནས་ཁྲིམས་ཀྱི་ཚིག་འབྱུང་བ་ལ་འདི་སྐད་ཟེར་བ་ད་གདོད་ཅིག་ཤེས་ཤིང་ཐོས་སོ་ཞེས་ཟེར་བ་ཡང་ཉེས་བྱས། ལྟུང་བ་མེད་པ་ནི་སྤྱིའི་མ་ཡིན་ནོ། །དགེ་སློང་མའི་སོ་སོར་ཐར་པའི་ནང་ནས་དགེ་སློང་ཕའི་དང་མི་མཐུན་པ་མེད་པ་ཉིད་ཀྱི་ཁྲིམས་ལྷག་པར་ཡོད་པའི་ནང་ནས་རྣམས་ལས་གདོད་ཤེས་ཤིང་ཐོས་སོ་ཞེས་ཟེར་བ་ནི་ཉེས་མེད་དོ། །སོ་སོར་ཐར་པ་ལས་འཆད་པ་ནན་ཏན་དུ་བྱ་སྟེ་མ་མཉན་ཏེ་བཟླས་ན་འགྱོད་དུ་གཞུག །ཐོག་མ་གསོ་སྦྱིན་ལན་གཉིས་བྱས་ཀྱི་བར་དུ་ཁྲིམས་མ་བསླབས་ཤིང་མ་མཉན་ཏེ་གསོ་སྦྱིན་ལན་གསུམ་ཚུན་ཆད་དུ་སོ་སོར་ཐར་པ་ཀློག་པ་ལ་འདི་ལྟ་བུའི་ཚིག་གདོད་ཐོས་ཤིང་ཤེས་སོ་ཞེས་སྨྲ་བའི་དགེ་སློང་དེ་ལྟུང་བར་འགྱུར་བ་ཡིན་གྱིས་དགེ་འདུན་དང་མཁན་པོ་དྲུང་ན་སུ་འདུག་པས་འགྱོད་ཅིང་མཐོལ་དུ་ཆུག་ཤིག་མཐོལ་དུ་མ་བཅུག་ན་དགེ་སློང་དེ་ཀུན་ལ་ཉེས་བྱས་ཏེ་རེ་ཡོད་དོ། །བསླབ་ཚིག་གི་རྫས་ཀུན་སྤྱོད་པའོ། །འདི་ལྟ་བུའི་ཆོས་གདོད་ཤེས་ཤིང་
Chinese
如果发生争端，以及对生命构成威胁的恐惧，这不是因为调伏的缘故。如果我住在国王或王后的住所，有把握成为阿罗汉，为了说法而住，这些都没有罪过。未经禀告，不得进入王族。如果有事要去王宫，未经禀告国王而前往，则犯戒，应于白天进行。夜晚与王族妇女同房。天亮之前，进入王族、国王和王后的住所就结束了。 对于这样的堕落进行讲述：在开始讲述别解脱戒时，如果他已经受持过两次，并且以不厌倦的心情说“我知道”，那么这也是有的。在讲述别解脱戒时，对于四根本罪等，如果他说“像这样从这部经的文本中出现的内容，我今天才第一次听到和知道”，如果之前已经受持过两次布萨，就会堕落。如果用其他名称讲述，则是共同的，即分别犯戒。在讲述比丘尼的别解脱戒时，如果出现与比丘相同的四根本罪等， 如果他说“像这样从这部经的文本中出现的内容，我今天才第一次听到和知道”，那就是犯戒。在讲述经部时也是如此。如果从经部等中出现关于戒律的词句，他说“我今天才第一次知道和听到”，这也是犯戒。没有堕落的是共同的。在比丘尼的别解脱戒中，对于与比丘不相同的、特别存在的戒律，如果他说“我今天才第一次知道和听到”，就没有罪过。应该认真讲述别解脱戒，如果没有听闻而背诵，就会被置于后悔之中。最初两次布萨之间没有学习和听闻戒律，如果在三次布萨之内读诵别解脱戒时，说“像这样的词句我今天才第一次听到和知道”，那么这位比丘就会堕落，应该在僧众和堪布面前忏悔和坦白，如果不让他坦白，那么这位比丘对大家都有犯戒的罪过。使用所有学处之物。像这样的法我今天才第一次知道和
English
If a dispute arises, and there is a fear that threatens life, it is not because of discipline. If I stay in the residence of a king or queen, and I am confident of becoming an Arhat, and I stay for the sake of teaching the Dharma, these are without fault. Without informing, one should not enter the royal family. If there is something to do and one goes to the royal palace, if one goes without informing the king, one commits an offense and it should be done during the day. Cohabiting with a woman of the royal family at night. Entering the residence of the royal family, the king, and the queen before dawn is completed. Such a downfall is described: When starting to explain the Pratimoksha, if he has already experienced it twice and says with an unwearied mind, "I know," then this is also there. When explaining the Pratimoksha, regarding the four root vows, etc., if he says, "Like this kind of content that appears from this sutra's text, I have only heard and known it for the first time today," if he has previously experienced two Posadhas, he will fall. If he explains with another name, it is common, that is, he commits a separate offense. When explaining the Pratimoksha of the Bhikshunis, if the four root vows, etc., which are the same as those of the Bhikshus, appear, If he says, "Like this kind of content that appears from this sutra's text, I have only heard and known it for the first time today," then it is an offense. It is the same when explaining the Sutras. If words of the Vinaya appear from within a Sutra, etc., and he says, "I have only known and heard this for the first time today," this is also an offense. What is without downfall is not common. In the Bhikshunis' Pratimoksha, regarding the precepts that are not the same as those of the Bhikshus and that exist particularly, if he says, "I have only known and heard this for the first time today," there is no fault. The Pratimoksha should be explained diligently, and if one recites without listening, one will be placed in regret. Initially, without learning and hearing the precepts between the two Posadhas, if one reads the Pratimoksha within three Posadhas and says, "I have only heard and known such words for the first time today," then that Bhikshu will fall, and he should confess and admit it in front of the Sangha and the Abbot, and if he is not allowed to admit it, then that Bhikshu has committed an offense against everyone. Using all the objects of the training precepts. Such a Dharma I have only known and
Tibetan
ཐོས་སོ་ཞེས་ཟེར་བའི་ལྟུང་བ་རྫོགས་སོ།། །།ཁབ་རལ་གྱི་ལྟུང་བ་ལ་འཆད་དེ། བ་སོ་དང་རུས་པ་དང་རྭའི་ཁབ་རལ་བྱས་སམ་བྱེད་དུ་བཅུག་ནའོ། །མིང་གིས་སྨོས་པ་འདི་རྣམས་ལས་ཁབ་རལ་བྱས་པ་ཞིག་བདག་གིས་བྱས་སམ་གཞན་ལ་བྱེད་དུ་བཅུག་ན་ལྟུང་བར་འགྱུར་རོ། །བྱས་པའི་རྙེད་པ་ཀུན་དུ་སྤྱོད་པ་ལྟུང་བ་མེད་པའོ། །གཞན་ཞིག་བྱས་ཟིན་པ་ཞིག་བྱིན་པ་ནི་བླངས་ཤིང་སྤྱད་ཀྱང་ཉེས་མེད། བཅག་གམ་ཞེས་མ་དྲིས་པར་མཐོལ་བ་མ་བཟུང་ཤིག །དགེ་སློང་རུས་པ་ལ་སོགས་པ་ལ་ཁབ་རལ་བྱས་པ་ཞིག་ལྟུང་བར་གྱུར་པ་ཞིག་མཐོལ་དུ་འོངས་ན་ཁབ་རལ་དེ་བཅག་གམ་ཞེས་དྲིས་ལ་བཅག་ན་མཐོལ་དུ་ཆུག་ཤིག་མ་བཅག་གམ་མ་དྲིས་པར་མཐོལ་དུ་བཅུག་ན་དགེ་སློང་མཐོལ་ཚངས་ཀྱི་སྤངས་པ་བྱེད་པ་དེ་ཉེས་བྱས་སོ། །དེ་སྟེ་མ་བཅུག་ན་མ་བཤགས་པ་བཞིན་ནོ། །སཱུ་ཏྲ་ལྟག་མ་ལྟར་ཁབ་རལ་མ་བཅག་གམ་མཐོལ་ཚངས་མ་བྱས་པ་དང་འདྲ་སྟེ་ལྟུང་བ་ཡོད་པ་ཚངས་པར་མི་འགྱུར་རོ། །འོག་ མ་ལྔ་པོ་དེ་ཡང་སྤྱད་ཅིང་སྦྱར་གཉིས་པོ་ནི་བཤུས་ནས་སོ། །རྐང་པ་དང་གཡོགས་པ་དང་གདིང་བ་དང་གཡན་པ་དང་རལ་ཆེན་ལྔ་ཡང་ལྟུང་བར་འགྱུར་ཏེ་མཐོལ་དུ་འོངས་ན་ལྷག་པ་བཅད་ཅིང་བཤུས་སམ་ཞེས་དྲིས། མ་དྲིས་སམ་མ་བཤུས་ན་མཐོལ་དུ་བཅུག་ན་མཐོལ་བའི་དབང་པོ་དགེ་སློང་ཉེས་བྱས་པའོ། །ལྟུང་བ་འབྱུང་བའི་དགེ་སློང་ཚངས་པར་མི་འགྱུར་རོ། །ཁབ་རལ་སྦྱོར་བའོ། །རྭ་ལས་ཁབ་རལ་བྱས་པའི་ལྟུང་བ་རྫོགས་སོ།། །།ཁྲིའི་རྐང་པའི་ལྟུང་བ་ལ་འཆད་དེ། རྐང་པ་ཐུང་ངུའི་ཁྲི་ལ་མི་ཉལ། ཁྲི་རྐང་པ་ཐུང་ངུ་ལ་མི་ཉལ་ཉལ་ན་ཉེས་བྱས། ཉལ་བའི་གནས་སུ་ཆུད་པའི་ཁྲིའི་དྲུང་གི་ཕྱོགས་སུ་རྐང་པ་མི་བཀྲུ་ལྷ་མ་ཡོད་ནའོ། །ཉལ་ཁྲིའི་གློར་ཆོལ་ཟངས་ལ་སོགས་པ་སྣོད་མེད་པར་ས་ལ་རྐང་པ་མི་བཀྲུ་བཀྲུས་ན་ཉེས་བྱས། ཉལ་ཁྲི་རྐང་པ་ཐུང་དུ་ཞིག་ལ་དགེ་སློང་ཅིག་གིས་གློར་རྐང་པ་བཀྲུས་ནས་ས་ལ་ཆུ་ལྟུང་བའི་ནང་དུ་སྦྲུལ་ཅིག་ཉལ་ནས་ཁྲི་ཐོག་ནས་དགེ་སློང་བསམ་གཏན་བྱེད་ཅིང་ཡུར་བ་ལས་སྦྲུལ་གྱིས་འཕྲལ་ལ་བཙུགས་ཏེ་ཤི་ནས་ཁྲི་རྐང་པ་ཐུང་དུ་མ་བྱེད་ཅིག་མལ་གྱི་གློར་རྐང་པ་མ་འཁྲུ་ཅིག་ཅེས་བཅས། ལྷམ་ཡོད་ན་ཕྱི་རོལ་ཏམ་གཞན་དུ་རྐང་པ་བཀྲུས་ལ་ལྷམ་གྱོན་ཏེ་མལ་དུ་འགྲོ། །མགོ་མཇུག་གི་མཐའ་མ་གཏོགས་ཏེ་གཞན་དུའོ། །ལྷམ་མེད་ན་མལ་ཁྲིའི་གློར་རྐང་པ་མི་བཀྲུ་བར་སྔས་སམ་འཕོངས་ཤིག་ཏུ་བཀྲུའོ། །མལ་སྟན་ཆེན་པོའམ་མཐོན་པོར་འདུག་པ་ལ་ཉལ་བར་མི་བྱ། རིན་པོ་ཆེ་དང་གསེར་དང་དངུལ་ལ
Chinese
听闻如是之罪竟。于针筒之罪而说：以竹、骨、角为针筒，或作或令作。以名言说之此等中，针筒已作者，我已作，或令他作，则成罪。已作之利得，尽皆受用，无罪。他人已作者，若施与，则取用亦无罪。坏否？若未问而受忏，莫取。若比丘于骨等上作针筒，已成罪者，若来忏悔，则问针筒已坏否？若已坏，则许其忏悔。若未坏，或未问而许其忏悔，则忏悔之主比丘犯恶作。若不许，则如未忏悔。如经后，针筒未坏，或未作忏悔同，有罪则不得清净。下 面五者亦用，施与二者则剥去。脚、覆、垫、褥、大幡五者亦成罪，若来忏悔，则问剩余已截且剥去否？若未问或未剥去而许其忏悔，则忏悔之主比丘犯恶作。生罪之比丘不得清净。针筒之合集竟。以角作针筒之罪竟。于床足之罪而说：不卧于足短之床。不卧于床足短之床，若卧则犯恶作。于卧处所处之床边，不洗脚，若有拉玛（Lha-ma，或指天神）。于卧床之侧，无钵等器皿，不于地上洗脚，若洗则犯恶作。若卧床足短，一比丘于侧洗脚，水落于地中，蛇卧于其中，比丘于床上禅定，蛇从埂上突然窜出咬噬而死，故制不作床足短之床，不在卧处之侧洗脚。若有鞋，则于外或他处洗脚，穿鞋而入卧处。除头尾之边外，于他处也。若无鞋，则不在卧床之侧洗脚，而于枕或臀处洗。不卧于大或高之卧垫上。不以珍宝、金、银
English
The transgression of "I have heard" is complete. Now, concerning the transgression of the needle case: If one makes or causes to be made a needle case from bamboo, bone, or horn. If, among these things mentioned by name, a needle case has been made, and I have made it or caused another to make it, it becomes a transgression. Using the gains from what has been made is without transgression. If something already made by another is given, there is no fault in taking and using it. Do not accept confession without asking, "Has it been broken?" If a monk comes to confess a transgression of making a needle case from bone, etc., ask, "Has that needle case been broken?" If it has been broken, then allow the confession. If it has not been broken, or if you allow the confession without asking, the monk who is the master of confession commits a wrong action. If it is not allowed, it is like not having confessed. Like the Sutra Ltag-ma, it is the same as not breaking the needle case or not making confession; having a transgression, one does not become pure. The following five are also used, and the two that are given are stripped off. The five, namely the foot, cover, cushion, mattress, and large banner, also become transgressions. If one comes to confess, ask, "Has the remainder been cut off and stripped away?" If one does not ask or strip it away and allows the confession, the monk who is the master of confession commits a wrong action. A monk who incurs a transgression does not become pure. The collection of needle cases is complete. The transgression of making a needle case from horn is complete. Now, concerning the transgression of the legs of a bed: One should not sleep on a bed with short legs. One should not sleep on a bed with short legs; if one sleeps, one commits a wrong action. One should not wash one's feet near the side of the bed that is in a sleeping place, if there is a Lha-ma (possibly referring to a deity). One should not wash one's feet on the ground next to the sleeping bed without a vessel such as a copper bowl; if one washes, one commits a wrong action. If a sleeping bed has short legs, and a monk washes his feet on the side, and a snake lies in the water that falls on the ground, and the monk is meditating on the bed, and the snake suddenly jumps out from the bank and bites him to death, therefore it is prescribed not to make a bed with short legs, and not to wash one's feet next to the sleeping place. If one has shoes, one should wash one's feet outside or elsewhere, put on the shoes, and go to the sleeping place. Except for the ends of the head and foot, elsewhere. If one does not have shoes, one should not wash one's feet next to the sleeping bed, but wash them on a pillow or on the buttocks. One should not lie down on a large or high sleeping mat. One should not use precious stones, gold, or silver.