Tibetan
་ནའང་དགེ་སྦྱོང་མ་ལའོ། །དགེ་སློབ་མ་ལ་དྲིས་ཏེ་སོང་ཡང་ཉེས་མེད་དོ། །དགེ་སྦྱོང་མ་ལ་དྲིས་ཏེ་སོང་ཡང་ཉེས་མེད་དོ། །དགེ་སྦྱོང་མ་ཡང་མེད་དེ་རྐྱེན་ཅིག་བྱུང་ནས་མི་འགྲོར་མི་རུང་ན་མ་དྲིས་པར་སོང་ཡང་ཉེས་མེད་དོ། །མི་ཆུད་ན་མེད་པ་བཞིན་ནོ། །བརྡ་མི་ཕྲད་པའམ་སྐད་མི་མཐུན་པ་ལ་དྲིས་པ་ནི་དྲིས་པར་མི་ཆུད་དེ། དགེ་སློང་དང་དགེ་སྦྱོང་མེད་ན་མ་དྲིས་པར་སོང་ཡང་ཉེས་མེད་དོ། །གཞན་ཡོད་ལ་བརྡ་མི་ཕྲད་པ་ལ་དྲིས་པ་ནི་ལྟུང་བར་འགྱུར་རོ། །མཚམས་གཞན་ན་འདུག་པ་དང་སྤང་བ་དང་སྐྱབས་གཞན་ན་ཡང་འདྲི་བའི་དགེ་སློང་དང་བར་དུ་ཆོད་པ་དང་ནམ་མཁའ་ལ་འདུག་པ་ལ་དྲིས་པ་དང་ཆད་པས་བཅད་དེ་སྤངས་པ་ལས་དྲིས་པ་དང་དེ་བཏྟ་ལྟ་བུ་ལོག་པ་ལ་ལྟ་བའི་དགེ་སློང་གཞན་ཡོད་ན་དྲིས་པར་མི་ཆུད་དེ་ལྟུང༌། གཞན་མེད་ན་འདི་རྣམས་ལྟ་བུ་ཞིག་ལ་མ་དྲིས་པར་སོང་ཡང་ཉེས་མེད། རྫུ་འཕྲུལ་གྱིས་ན་ལྟུང་བ་མེད་དོ། །དགེ་སློང་རྫུ་འཕྲུལ་ཡོད་པ་ཞིག་ན་རྫུ་འཕྲུལ་བྱས་ཏེ་སོང་བ་ན་ཉེས་མེད་དོ། །དུས་མ་ཡིན་པར་སྤྱོད་པའོ། །དགེ་སློང་དུས་མ་ཡིན་པར་གྲོང་དུ་སོང་པའི་ལྟུང་བ་རྫོགས་སོ། །བཅུ་སྡེ་གཅིག་རྫོགས་སོ།། །།ཟས་སྦྱར་གྱི་ལྟུང་བ་ལ་འཆད་དེ། དུས་མ་ཡིན་པར་བཞི་ལ་སོགས་པའི་རིགས་སུ་འགྲོ་བའོ། །ཕྱི་དྲོ་བཟར་རུང་བའི་ཁས་གཅིག་ལ་ཡོན་བདག་གིས་སྤྱན་དྲངས་པ་ལས་ང་མ་འོངས་ཀྱི་བར་དུ་མ་བྲིམ་པར་སྡོད་ཅིག་ཅེས་བྱས་ནས་བདག་གུད་དུ་སོང་ན་གྲོང་གསུམ་གྱི་བར་དུ་སོང་བ་ནི་ཉེས་མེད་གྲོང་བཞི་ལས་ལྷག་པར་སོང་བ་ནི་ལྟུང་བ་སྟེ། གྲོང་རེ་རེ་ལྟུང་བ་རེ་རེའོ། །སྔ་དྲོ་ཟན་ལ་སྤྱན་དྲངས་པ་ལས་སོང་བ་ནི་གྲོང་གསུམ་འདས་ན་ལྟུང་བར་འགྱུར་ཏེ་ཡན་ལག་གཅིག །དེའི་ངོར་དགེ་འདུན་སྤྱན་དྲངས་པ་ལས་ཁོ་བོ་མ་འོངས་པའི་ དབང་གིས་འདྲིམ་པ་ལས་མ་སྐལ་ཅིག་ཅེས་སྦྱིན་བདག་ལ་མ་བསྒོ་བར་གསུམ་ལ་སོགས་པའོ། །ཡོན་བདག་གིས་དགེ་སློང་གཅིག་གི་ཕྱིར་དགེ་འདུན་ཀུན་སྤྱན་དྲངས་པ་ལས་དགེ་སློང་དེ་གུད་དུ་འགྲོ་ན་ཡོན་བདག་དེ་ལ་ང་མ་འོངས་ཀྱང་བཤོས་རིམས་ཤིག་ཅེས་མ་བསྒོ་བར་གྲོང་གཞན་དུ་རྒྱུ་ཞིང་སོང་ན་གྲོང་གཉིས་ཀྱི་བར་དུ་ནི་ཉེས་མེད་དོ། །གྲོང་གསུམ་འདས་ནས་ལྟུང་བར་འགྱུར་རོ། །དེ་ཕན་ཆད་ནི་གྲོང་རེ་ར་འདས་ན་ལྟུང་བ་རེ་རེར་འགྱུར་རོ། །རིགས་སུ་སྤྱོད་པའོ། །ཟན་སྤྱར་བ་ལས་གྲོང་དུ་སོང་བའི་ལྟུང་བ་རྫོགས་སོ།། །།ནམ་ཚོད་ཀྱི་ལྟུང་བ་ལ་འཆད་དེ། འྦྷྲིད། ནམ་མ་ལངས་པར་ཤེས་བཞིན་དུ་རྒྱལ་པོའི་ཁྱིམ་དུ་སོང་བ་ལས་ལྟུང་སྟེ་ཡན་ལག་གཅིག །ནམ་ལངས་པར་རོ། །ནམ་ཡང་མ་ནངས་པར་སོང་བ་ལས་ལྟུང་སྟེ་ཡན་ལག་གཅིག །སྐྱ་རེངས་ཐ་མ་མ་བྱུང་བ་དེ་ནི་ནམ་མ་ནངས་པའོ། །ནམ་མ་ལངས་པའི་ཚད་ནི་སྐྱ་རེངས་ཐ་མ་མ་བྱུང་ཚུན་ཆད་དུ་བརྩི་སྟེ་སྐྱ་རེངས་ཐ་མ་མ་བྱུང་བར་སོང་ན་ལྟུང་བའོ། །སླས་གནང་བའི་གནས་ལ་གཏོགས་པའོ། །རྒྱལ་པོའི་ཆུང་མའི་ཁང་པའི་གནས་སུ་གཏོགས་པའི་སྒོ་འདས་ནས་ལྟུང་བར་འགྱུར་ཏེ་ཡན་ལག་གཅིག །དེ་མ་ཡིན་པར་འགྲོ་བ་ལ་ཡང་ངོ༌། །ནམ་མ་ནངས་པར་སོང་བ་མ་ཡིན་པར་ཉི་མ་དམར་ཐག་ཆད་ཕན་ཆད་དུ་ས་སྲོས་སམ་ནམ་ཕྱེད་ན་སོར་ཡང་རུང་ལྟུང་བར་འགྱུར་རོ། །ནུབ་མོ་སོ་སོར་རོ། །རྒྱལ་པོའི་ཆུང་མའི་དེར་ཞག་དུ་ལོན་པར་ལྟུང་བ་རེ་རེར་འགྱུར་རོ། །དེའི་བསྟན་པའི་མཚམས་དེ་དག་ལ་སོགས་པའོ། །རྒྱལ་པོའི་ཆུང་མའི་ཁྱིམ་གྱི་སྒོ་འདས་པའི་ཚད་ནི་སྒོའི་གཏན་པ་སླར་བཟློགས་ཏེ་གཏན་པའི་མགོ་གར་ཕྱིན་པའི་མཚམས་དེ་འདས་ནའང་ལྟུང་བར་འགྱུར་ཏེ་ཡན་ལག་གཅིག་སྟེ་ཡན་ལག་འདི་རྣམས་དང་ལྡན་ན་ལྟུང་བར་འགྱུར་རོ། །དེ་བཞིན་དུ་རྒྱལ་པོའི་རིགས་དང༌། རྒྱལ་པོའི་རིགས་ཞང་བློན་དབང་ཆེན་པོའི་ཁྱིམ་དུ་སོང་སྟེ་གཏན་པའི་གནས་འདས་ནའང་ལྟུང་བར་འགྱུར་རོ། །གྲོང་ཁྱེར་རོ། །ཕྱི་དྲོ་དུས་མ་ཡིན་པར་གྲོང་དུ་འགྲོ་བ་ཡང་གྲོང་གི་སྲང་ཡང་རོལ་མ་རོལ་སྒོ་བཅུག་པ་ཞིག་ན་སྒོའི་གཏན་པའི་གནས་འདས་ན་ལྟུང་བར་འགྱུར་རོ། །རྒྱལ་པོའི་རིགས་དང་གནས་སུ་ཡང་ངོ༌། །རྒྱལ་པོའི་ཁྱིམ་དུ་ནམ་མ་ནངས་པར་ སོང་སྟེ་གཏན་པའི་གནས་འདས་ན་ལྟུང་བར་འགྱུར་རོ། །གྲོང་ཁྱེར་དུ་ཉེས་བྱས་པའོ། །རྒྱལ་པོའི་ཁྱིམ་གྲོང་ཁྱེར་གྱི་དབུས་ན་འདུག་སྟེ་རྒྱལ་པོའི་ཁྱིམ་དུ་འགྲོ་བའི་ཕྱིར་གྲོང་དུ་འགྲོའོ་ཞེས་པ་སྟེ་སོང་ན་གྲོང་ཁྱེར་གྱི་སྒོའི་གཏན་པ་འདས་ན་ཉེས་བྱས། དེ་སྟེ་དེའི་ཕྱིར་ནའོ། །སཱུ་ཏྲ་ལྟག་མ་ལྟར་རྒྱལ་པོའི་ཁྱིམ་དུ་འགྲོ་བའི་ཕྱིར་གྲོང་དུ་འགྲོའོ་ཞེས་ཞུས་ཏེ་གྲོང་ཁྱེར་གྱི་སྒོའང་འདས་རྒྱལ་པོའི་ཁྱིམ་གྱི་སྒོའང་འདས་ན་ལྟུང་བ་དེ་སྟེ་ལན་གཉིས་སུ་དེར་ན་ཁ་ན་མ་ཐོ་བའོ། །གྲོགས་ལ་མ་ཞུས་པར་སཱུ་ཏྲ་ལྟག་མ་ལྟར་སོང་བ་ནི་དུས་མ་ཡིན་པར་གྲོང་དུ་སོང་པའི་ལྟུང་བ་གཅིག་དང་རྒྱལ་པོའི་ཁྱིམ་དུ་སོང་བའི་ལྟུང་བ་གཅིག་དང་གཉིས་ཡོད་དོ། །དེ་སྟེ་རྒྱལ་པོ་དང་རྒྱལ་མོ་དང་གཞོན་ནུ་དང་ཞང་བློན་དང༌། འདི་རྣམས་ཀྱི་རྐྱེན་གཅིག་གིས་བཀུག་པ་ནི་ནམ་སོང་ཡང་ཉེས་མེད་དོ། །བ
Chinese
也是对比丘尼而言。询问比丘尼后前往也没有罪过。询问比丘尼后前往也没有罪过。如果没有比丘尼，发生了某种情况不得不去，不询问就去也没有罪过。如果不明白，就像没有一样。如果语言不通或者口音不同，询问了也等于没问。如果没有比丘和比丘尼，不询问就去也没有罪过。如果其他人在，但语言不通，询问了就会犯戒。住在其他界限内，或者放弃，或者在其他庇护处，以及询问被间隔的比丘，以及询问住在天空中的人，以及询问被中断而放弃的人，以及询问像那样的邪见比丘，如果有其他人在，询问了也不算询问，会犯戒。如果没有其他人在，像这些情况，不询问就去也没有罪过。用神通前往就没有罪过。如果有具有神通的比丘，用神通前往就没有罪过。不如法行。比丘不如法进入村庄的堕落罪结束。十个一组结束了。现在讲解食物混合的堕落罪。不如法前往四种等等的家族。下午可以食用的一份食物，施主邀请说：“在我未来没有分发完之前，请留在这里。”之后自己离开，前往三个村庄之间没有罪过，超过四个村庄就会犯戒，每个村庄都犯一个罪。早上邀请去吃食物，如果超过三个村庄就会犯戒，成为一个分支。因此，为了僧团而被邀请，对施主说：“我因为未来的缘故，不分配食物，请不要分配。”三个等等。施主为了一个比丘而邀请了所有僧团，如果那个比丘自己离开，没有告诉施主：“即使我未来也请轮流供养。”而前往其他村庄，在两个村庄之间没有罪过。超过三个村庄就会犯戒。从那以后，每超过一个村庄就会犯一个罪。属于家族行。因为食物混合而进入村庄的堕落罪结束。现在讲解时间限制的堕落罪。འྦྷྲིད（藏文），（梵文天城体），（梵文罗马拟音），（汉语字面意思）。在天亮之前知道
English
It also applies to nuns. There is no offense in going after asking a nun. There is no offense in going after asking a nun. If there is no nun, and something happens that makes it necessary to go, there is no offense in going without asking. If you don't understand, it's like there's no one there. If the language is not understood or the accent is different, asking is like not asking. If there are no monks or nuns, there is no offense in going without asking. If others are present but the language is not understood, asking will result in an offense. Asking a monk who is staying in another boundary, or who has renounced, or who is in another refuge, or who is separated, or who is staying in the sky, or who has been cut off and abandoned, or asking a heretical monk like that, if others are present, asking does not count as asking, and an offense will be committed. If there is no one else, in situations like these, there is no offense in going without asking. There is no offense in going by means of magical powers. If there is a monk with magical powers, there is no offense in going by means of magical powers. Improper conduct. The offense of a monk improperly entering a village is complete. One set of ten is complete. Now explaining the offense of mixing food. Improperly going to families of four kinds, etc. If a patron invites for one meal that can be eaten in the afternoon, saying, "Please stay here until I have finished distributing in the future," and then leaves on their own, there is no offense in going between three villages, but going beyond four villages is an offense, with each village being one offense. If invited for a meal in the morning, it becomes an offense if three villages are passed, becoming one branch. Therefore, if the Sangha is invited, saying to the patron, "I will not distribute food because of the future, please do not distribute," three, etc. If a patron invites the entire Sangha for one monk, and that monk leaves on their own, without telling the patron, "Please provide offerings in turn even in the future," and goes wandering to another village, there is no offense between two villages. It becomes an offense after passing three villages. From then on, each village passed becomes one offense. Belonging to family conduct. The offense of entering a village because of mixing food is complete. Now explaining the offense of time limits. འྦྷྲིད (Tibetan), (Sanskrit Devanagari), (Sanskrit Roman transliteration), (Literal Chinese meaning). Knowing before dawn
Chinese
去了国王家，因此犯堕，一个支分。天亮了。如果天还没亮就去了，因此犯堕，一个支分。最后的曙光还没出现，那就是天还没亮的时候。没天亮的界限是直到最后的曙光还没出现为止，如果最后的曙光还没出现就去了，那就犯堕。属于被允许的地方。如果超过了属于国王妃子房屋处的门，就会犯堕，一个支分。如果不是那样去也一样。如果不是没天亮的时候去，而是直到太阳完全变红为止，傍晚或半夜去也可以，会犯堕。晚上也一样。在国王妃子那里过夜，每次都会犯堕。那些是其教诲的界限等等。超过国王妃子家门的界限是，门的门闩反过来，门闩的头朝向哪里，如果超过那个界限，也会犯堕，一个支分，如果具备这些支分，就会犯堕。同样，去了国王的种姓，国王的种姓，大臣有权势的人家，如果超过门闩的位置，也会犯堕。城市。傍晚不是时候去城市，如果城市的街道，不管是否热闹，如果关着门，超过了门的门闩的位置，就会犯堕。国王的种姓和地方也一样。如果天还没亮就去了国王家，超过了门闩的位置，就会犯堕。在城市里犯了罪。国王的家在城市的中心，为了去国王的家而进城，如果超过了城市门的门闩，就犯了罪。那是，因此。按照《经》的说法，为了去国王的家而进城，如果超过了城市门，也超过了国王家的门，那就是犯堕，两次都是那样，那就是罪过。没有告诉朋友，按照《经》的说法去了，那就是不是时候进城的犯堕一个，和去国王家的犯堕一个，共有两个。那是，国王和王后和年轻人和大臣等，如果因为这些原因之一被邀请，无论什么时候去都没有罪过。巴
English
Went to the king's house, therefore committed an offense, one limb. It's dawn. If you go before dawn, you commit an offense, one limb. The last ray of dawn has not yet appeared, that is when it is not yet dawn. The limit of not being dawn is counted until the last ray of dawn has not appeared, so if you go before the last ray of dawn has appeared, you will commit an offense. It belongs to the permitted place. If you pass the door belonging to the place of the king's wife's house, you will commit an offense, one limb. It is the same if you go there not like that. If you don't go before dawn, but until the sun turns completely red, it doesn't matter if it's dusk or midnight, you will commit an offense. It's the same at night. Staying overnight at the king's wife's place, you will commit an offense each time. Those are the limits of its teachings and so on. The limit of passing the door of the king's wife's house is that the bolt of the door is turned back, and wherever the head of the bolt goes, if you pass that limit, you will also commit an offense, one limb, if you have these limbs, you will commit an offense. Similarly, if you go to the lineage of the king, the lineage of the king, the house of a powerful minister, if you pass the position of the bolt, you will also commit an offense. City. Going to the city in the evening at the wrong time, if the street of the city, whether it is lively or not, if the door is closed, if you pass the position of the bolt of the door, you will commit an offense. It's the same with the king's lineage and place. If you go to the king's house before dawn, and pass the position of the bolt, you will commit an offense. Committed a crime in the city. The king's house is in the center of the city, and in order to go to the king's house, you go to the city, so if you pass the bolt of the city gate, you have committed a crime. That is, therefore. According to the Sutra, in order to go to the king's house, you go to the city, so if you pass the city gate and also pass the king's house gate, that is an offense, twice like that, that is a sin. Without telling a friend, going according to the Sutra, that is one offense for going to the city at the wrong time, and one offense for going to the king's house, there are two in total. That is, the king and the queen and the young man and the minister, etc., if you are invited for one of these reasons, it is not a sin to go at any time. Ba