Chinese
免除的，唯有无罪者。不谈论争斗。比丘挑起争斗，不应参与或允许他人参与，否则犯戒。也不应亲近。在争斗的地方亲近，做朋友或帮手，都会犯戒。做这些事，应回避，不要参与。如果观看争斗，为了炫耀自己，显示自己能打，特意站在旁边，就会犯戒。但为了平息争斗而努力，则不在此列。如果比丘参与争斗，我若制止不住，听之任之，未能尽力平息，则犯戒。即使我制止了，他们不听，反而辱骂我，即使不制止，也没有罪过。这是关于亲近争斗的阐述。比丘听闻争斗的堕罪到此结束。 下面讲述不语的堕罪。在请求等事务中，未向僧团或比丘禀告就离开。如果僧团集会，进行祈请或申请等事务，无论做什么，比丘未经同行道友许可就擅自离开，就会构成堕罪。超出界限，就是根本堕罪。如果听不到僧团做事的聲音，就是超出界限，构成堕罪。之前是犯了恶作罪。未经许可离开集会，在听不到声音之前，是犯了恶作罪。无意义或不合理地离开。集会做事时，无故去其他地方，或去看戏等不合理的事情，即使请求后离开，也犯了恶作罪。即使请求了也是一样。僧团集会后，请求的事已经做完，但在祈请的事还没做完之前擅自离开，犯了恶作罪。如果僧团集会做非法的事，做无意义的事，或者做邪恶的不善事，未经许可离开，就犯了恶作罪。不希望超出听闻的范围，就没有堕罪。僧团集会做事时，为了吐痰或大小便，在听到做事的声音的范围内来回走动，没有罪过。这是违背集会的行为。比丘在僧团集会做事时，未经许可离开的堕罪到此结束。 下面讲述不敬的堕罪。因为坐卧的垫子、寺庙的空谈等颠倒，为了亲近而不恭敬，布施佛法
English
Exemption is only for the innocent. Do not talk about fighting. If a monk provokes a fight, he should not participate or allow others to participate, otherwise he commits an offense. He should also not be close. Approaching a place of fighting, being a friend or helper, will all be offenses. If you do these things, you should avoid them and not participate. If you watch a fight, to show off and show that you can fight, deliberately standing by will be an offense. But trying to quell the fight is not included. If a monk participates in a fight, if I cannot stop it, let it go, and fail to do my best to quell it, I will commit an offense. Even if I stop them, they don't listen and instead scold me, even if I don't stop them, there is no fault. This is about the exposition of being close to fighting. The downfall of a monk hearing a fight ends here. Next, the downfall of not speaking is explained. In matters such as requests, leaving without reporting to the Sangha or monks. If the Sangha gathers to perform matters such as requests or applications, no matter what is done, if a monk leaves without the permission of a fellow practitioner, it will constitute a downfall. Exceeding the boundary is a fundamental downfall. If you cannot hear the sound of the Sangha doing things, it is exceeding the boundary, constituting a downfall. Before that, it was committing an evil deed. Leaving the gathering without permission, before not hearing the sound, is committing an evil deed. Leaving for no reason or unreasonably. When gathering to do things, going to other places for no reason, or going to see plays and other unreasonable things, even if you leave after requesting, you have committed an evil deed. It's the same even if you ask. After the Sangha gathers, the requested matter has been completed, but before the requested matter has been completed, leaving without permission is an evil deed. If the Sangha gathers to do illegal things, to do meaningless things, or to do evil unwholesome things, leaving without permission is an evil deed. Not wanting to exceed the scope of hearing, there is no downfall. When the Sangha gathers to do things, for the sake of spitting or defecating, walking back and forth within the range of hearing the sound of doing things is not a fault. This is an act against the assembly. The downfall of a monk leaving without permission while the Sangha gathers to do things ends here. Next, the downfall of disrespect is explained. Because of the reversed sitting and lying cushions, the empty talk of the temple, etc., being disrespectful for the sake of closeness, giving Dharma
Tibetan
པ་མེད་པར་འདས་པའོ། །དགེ་འདུན་གྱིས་མིང་གིས་སྨོས་པ་འདི་རྣམས་སྐད་དུ་བསྒོ་བ་ལ་སླར་ལོག་པར་བྱེད་པ་དང་མིང་གིས་སྨོས་པ་འདི་རྣམས་ལས་བཟློག་སྟེ་བསྒོ་བ་ལའང་སླར་འདི་ལྟར་བྱེད་པ་དང་འདི་རྣམས་ལ་མ་གཏོགས་པར་གཞན་ཅི་ལའང་རུང་སྟེ་མ་གུས་པའི་ཕྱིར་བསྒོ་བ་བཞིན་དུ་མི་བྱེད་ཅིང་ལོག་པར་བྱས་ན་ ལྟུང་བའོ། །དགེ་སློང་གི་དགེ་འདུན་ན་རྩ་བའོ། །དགེ་སློང་གི་དགེ་འདུན་གྱིས་བསྒོ་སྟེ་མ་གུས་པའི་ཕྱིར་མ་མཉན་ཅིང་ལོག་པར་བྱས་ན་ལྟུང་བར་འགྱུར་རོ། །མཁན་པོ་དང་སློབ་དཔོན་ལ་ནི་ཉེས་བྱས་པའོ། །མཁན་པོ་དང་སློབ་དཔོན་གྱིས་བསྒོ་བ་ཞིག་ལ་མ་གུས་པའི་ཕྱིར་ལོག་པར་བྱས་ན་ཉེས་བྱས། ཆོས་མ་ཡིན་པས་གསོལ་བའོ། །དགེ་འདུན་གྱིས་མི་དགེ་བའི་ཆོས་ཤིག་གྱིས་ཤིག་ཅེས་བསྒོ་བ་ལས་མ་བྱས་ནའང་ཉེས་བྱས། མཁན་པོ་དང་སློབ་དཔོན་གྱིས་མི་དགེ་བའི་ཆོས་ཤིག་གྱིས་ཤིག་པར་བསྒོ་སྟེ་མ་མཉན་ན་ཉེས་བྱས་ཕྱེད། དེ་བཞིན་དུ་སྨྲ་བས་གནོན་པའོ། །དགེ་འདུན་འདུས་ཏེ་ལས་བྱ་བའི་གྲོས་བྱེད་པ་ལ་མ་གུས་ཤིང་གཏམ་གཞན་ཟེར་ན་ཉེས་བྱས། མཁན་པོ་དང་སློབ་དཔོན་གྱིས་བསྒོ་ཞིང་གཏམ་བྱེད་པ་ལ་གཏམ་གཞན་གློ་བུར་དུ་ཟེར་བའང་ཉེས་བྱས་སོ། །དགེ་འདུན་གྱི་སྣ་བོ་དེར་སྤྱོད་པ་ལ་ཡང་ངོ༌། །དགེ་འདུན་གྱིས་ལས་སུ་བསྐོས་པ་གང་ཟག་བཅུ་གཉིས་ལས་གང་ཡང་རུང་དེས་བསྒོ་བ་ལ་མ་གུས་པའི་ཕྱིར་དེ་བཞིན་དུ་མ་བྱས་སམ་ལོག་པར་བྱས་ནའང་ལྟུང་བ། །གང་ཟག་བཅུ་གཉིས་ཀྱིས་གཞན་ཞིག་ལ་སྤྲིང་བའི་ངག་བཅག་ནའང་ལྟུང་ངོ༌། །དགེ་འདུན་བཞིན་དུ་སངས་རྒྱས་ཀྱང་ངོ༌། །སངས་རྒྱས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ་ལ་མ་གུས་པའི་ཕྱིར་མ་མཉན་ཏམ་མ་བྱས་ནའང་ལྟུང་བའོ། །སངས་རྒྱས་བཞུགས་པའི་ཚེ་ཞལ་གྱིས་བཀའ་སྩལ་པ་ལ་བྱ། རྒྱལ་པོ་དང་དགྲ་བཅོམ་པ་དང་དགེ་འདུན་གྱི་གནས་བརྟན་གྱི་བཀའ་མི་བཅག །རྒྱལ་པོ་དང་དགྲ་བཅོམ་པ་དང་དགེ་འདུན་གྱི་གནས་བརྟན་དང་ཞང་བློན་དབང་ཆེན་པོས་བསྐོ་བའི་ཚིག་ལ་མ་གུས་པའི་བཅག་ནའང་ཉེས་བྱས། མ་གུས་པར་ཆུད་པའོ། །མ་གུས་པའི་ལྟུང་བ་རྫོགས་སོ།། །།ཆང་འཐུང་བའི་ལྟུང་བ་ལ་འཆད་དེ། མྱོས་པར་འགྱུར་བའི་ལྟུང་བ་མྱོས་ཤིང་ར་རོ་བར་གྱུར་པ་ཆང་ལ་སོགས་པ་འཐུངས་ན་ལྟུང་བར་འགྱུར་རོ། །འདི་བསྐོལ་ན་འཕོས་སོ། །ཆང་དང་རྒུན་ཆང་བསྐོལ་ཏེ་ར་རོ་བར་ཡང་མི་འགྱུར་ཁ་དོག་ཀྱང་ཆང་མི་འདྲ་དྲི་འང་ཆང་མི་བྲོ་ན་འཐུངས་ཀྱང་ཉེས་མེད་དོ། །སྦང་ མ་དང་ཚིགས་མ་ཡོད་བཟོས་ན་དེར་ཆུད་དོ། །ཆང་གི་སྦང་མ་དང་མེ་ཏོ
Chinese
无有障碍而逝去。僧团以名字称说这些，口头宣告时，再次违背，以及从这些名字称说中反过来宣告，也再次这样做，以及除了这些之外，其他任何事都可以，因为不恭敬的缘故，不按照宣告那样做，如果违背，是堕罪。比丘的僧团是根本。比丘的僧团宣告，因为不恭敬的缘故，不听从并且违背，将成为堕罪。对于堪布和轨范师来说，是恶作。堪布和轨范师宣告某事，因为不恭敬的缘故而违背，是恶作。以非法祈请。僧团宣告说做不善法，即使不做也是恶作。堪布和轨范师宣告说做不善法，如果不听从，是半个恶作。同样，以言语压制。僧团聚集商议要做的事，如果不恭敬并且说其他话，是恶作。堪布和轨范师宣告并且说话时，突然说其他话也是恶作。僧团的领头人在那里行事也是如此。僧团委任的十二人中的任何一人宣告时，因为不恭敬的缘故，不那样做或者违背，也是堕罪。十二人向其他人传达的话语如果破坏，也是堕罪。如同僧团一样，佛陀也是如此。佛陀所说的话，因为不恭敬的缘故，不听从或者不做，也是堕罪。佛陀住世时，对于佛陀亲口所说的话要遵从。不违背国王、阿罗汉和僧团的长老的命令。对于国王、阿罗汉和僧团的长老以及大臣权势者所委任的话语，如果不恭敬地破坏，也是恶作。属于不恭敬。不恭敬的堕罪完毕。下面讲解饮酒的堕罪。成为醉酒的堕罪，如果喝了醉酒并且神志不清的酒等，将成为堕罪。如果煮沸这个就转移了。如果将酒和葡萄酒煮沸，即使不会醉酒，颜色也和酒不一样，气味也没有酒味，那么喝了也没有罪过。如果用酒糟和有节的植物制作，就属于其中。酒的酒糟和花
English
Departed without hindrance. When the Sangha verbally announces these things by name, to revert again, and to announce the opposite of these things named, to do so again, and anything else besides these is acceptable, but because of disrespect, not doing as announced, and if reversed, It is a downfall. The Sangha of monks is the root. If the Sangha of monks announces and, out of disrespect, does not listen and reverses, it will become a downfall. For the Khenpo and Acharya, it is a misdeed. If the Khenpo and Acharya announce something and it is reversed out of disrespect, it is a misdeed. Requesting with what is not Dharma. If the Sangha announces to do an unwholesome Dharma, even if it is not done, it is a misdeed. If the Khenpo and Acharya announce to do an unwholesome Dharma and it is not listened to, it is half a misdeed. Similarly, suppressing with speech. If the Sangha gathers and deliberates on what is to be done, and if one is disrespectful and speaks other words, it is a misdeed. If the Khenpo and Acharya announce and speak, and one suddenly speaks other words, it is also a misdeed. It is also the same for the leader of the Sangha acting there. If any of the twelve people appointed by the Sangha announces, and out of disrespect, it is not done in that way or reversed, it is also a downfall. If the words conveyed by the twelve people to another are broken, it is also a downfall. Like the Sangha, so is the Buddha. If the words spoken by the Buddha are not listened to or not done out of disrespect, it is also a downfall. When the Buddha is alive, one should follow the words spoken by the Buddha. Do not break the command of the king, Arhat, and the elder of the Sangha. If one disrespectfully breaks the words appointed by the king, Arhat, elder of the Sangha, and powerful ministers, it is also a misdeed. It belongs to disrespect. The downfall of disrespect is complete. Now explaining the downfall of drinking alcohol. The downfall of becoming intoxicated, if one drinks alcohol and so on that makes one drunk and confused, it will become a downfall. If this is boiled, it is transferred. If wine and grape wine are boiled and it does not become intoxicating, the color is also different from wine, and the smell does not smell like wine, then drinking it is not a fault. If it is made with mash and jointed plants, it belongs to that. The mash and flower of wine.