Tibetan
་ནི་ལག་རྡུམ་ལ་སོགས་པའི་ཆ་ན་ཡོད་པ་ལ་བྱ་སྟེ། འདི་ལྟ་བུ་ལས་རབ་ཏུ་ཕྱུང་བ་དང་བསྙེན་པར་རྫོགས་པ་ཞིག་ཡོད་ན་མཁན་པོས་ཀྱང་མི་བཅང་དགེ་འདུན་གྱིས་ཀྱང་སྤོང་ངོ༌། །གཅིག་མ་ཡིན་པ་མཁན་པོ་གཅིག་དང་ཚིག་གཅིག་གིས་གསུམ་མན་ཆད་བསྙེན་པར་རྫོགས་པར་རུང་ངོ༌། །བསྙེན་པར་རྫོགས་པར་བྱ་བ་ནི་གསོལ་བ་དང་ཁྲིམས་དབོག་པའི་ཚིག་མཁན་པོ་གཅིག་གིས་སྨྲ་ལ་ནོད་པ་གསུམ་གྱིས་ཅིག་ཅར་སྨྲ་སྟེ་བཟླས་ཀྱང་ཁྲིམས་མི་འཆགས་པ་མ་ཡིན་ཏེ་དེ་ལྟར་དབོག་ཏུ་ཡང་རུང་ངོ༌། །དུས་མཉམ་པ་རྣམས་ཕན་ཚུན་དུ་ཕྱག་བྱ་བ་མེད་དོ། །སཱུ་ཏྲ་ལྟག་མ་ལྟར་མིག་གསུམ་དུས་མཉམ་པར་ཁྲིམས་ནོས་པ་ཁྲིམས་སོ་སོར་ནོས་ཀྱང་དུས་སྔ་ཕྱི་མེད་པ་རྣམས་གཅིག་ལ་གཅིག་ཕྱག་མི་བྱའོ། །ཐོབ་པ་ནི་སྔ་མས་སོ། །སཱུ་ཏྲ་ལྟག་མ་ལྟར་དུས་མཉམ་པ་གྲལ་དང་ཡོན་ལེན་པ་ན་གང་སྔར་འོངས་པ་དང་གང་བྱིན་པར་ཟད་དོ། །ལས་ནི་གང་འཕྱི་བར་འོངས་པས་བྱའོ། །སོར་གཉིས་ལས་རིང་བར་དགོན་པ་ལས་སྐྲ་མི་གཞག །དགེ་སློང་དགོན་པ་ན་གནས་པ་སྐྲ་སོར་གཉིས་ལས་རིང་དུ་མི་གཞག་པར་བྲེག་འབྲེག་མཁན་དཀོན་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ཙམ་དུའང་གྲོང་པ་ལ་མི་གནང༌། དགོན་པའི་དགེ་སློང་གི་སྐྲ་ཙམ་དུ་གྲོང་གི་གཙུག་ལག་ཁང་ན་གནས་པའི་དགེ་སློང་གིས་སྐྲ་མི་བཞག་སྟེ་སོང་ཕྱེད་དང་གཉིས་མན་ཆད་ལ་བྲེག་སྟེ་འབྲེག་མཁན་བཙལ་སླ་བའི་ཕྱིར་རོ། །ཆན་པས་སྐྲ་བྲེག་ཏུ་མི་རུང༌། སྐྲ་བྲེག་པ་ནི་སྤུ་གྲིས་བྲེག་སྟེ་ཆན་པས་བྲེག་ཏུ་མི་རུང༌། རྨའི་ཐན་ཀོར་ནི་མ་གཏོགས། མགོ་ལ་རྨ་ཡོད་དེ་སྤུ་གྲིས་བྲེག་ཏུ་མི་བདེ་ན་རྨའི་ཐན་ཀོར་ཆན་པས་བྲེག་ཀྱང་ཉེས་མེད་དོ། །ཕུད་མི་བྱ། སྐྲ་འབྲེག་པ་ལ་ཕུད་མི་གཞག །གསང་བའི་ཕྱོགས་ཀྱི་སྤུ་མི་བྲེག །ལག་པའི་མཆན་ཁུང་སྤུ་དང་རྨོངས་ལ་སོགས་པ་མི་བྲེག །རྨའི་ཕྱིར་ བྱ་སྟེ་གཞན་གྱིས་མི་འཚོ་ན་ཤེས་པའི་གནས་བརྟན་གནས་བརྟན་དག་ལ་ཞུ། རྨོངས་དང་མཆན་ཁུང་ལྟ་བུར་རྨ་ཡོད་དེ་ཐབས་དང་སྨན་གཞན་གྱིས་མི་འཚོའི། སྤུ་བྲེག་ན་འཚོ་ན་སོ་སོའི་གནས་བརྟན་ལ་དྲི་སྟེ་བྲེག །དེའི་ཕྱིར་མ་ཡིན་ན་རྐང་པའི་ཡང་མི་བྲེག །རྨ་ཡོད་པའི་ཕྱིར་བྲེག་པ་མ་ཡིན་ན་རྐང་པའི་སྤུ་ཡང་མི་བྲེག་གོ །ལུས་གཞན་ཡང་མི་བྱའོ། །ལུས་ཀྱི་སྤུའང་སཱུ་ཏྲ་ལྟག་མ་དང་འདྲའོ། །སེན་མོ་བཅད་པ་སྤུ་གྲིའི་ཁའམ་སྟེའུའི་ཁ་ལྟར་རོ། །སེན་མོ་བཅད་པའི་ཐབས་ནི་དེ་ལྟར་བཅད་དོ། །སེན་མོའི་ཁ་དོག་མི་བསྒྱུར། སེན་མོའི་ཁ་དོག་རྩིས་དམར་པོ་འམ་སྔོན་པོར་མི་
Chinese
是对于存在于手肘等部位的称谓。如果存在像这样已经出家和受具足戒的人，那么堪布也不会容忍，僧众也会舍弃他。不是一个，一个堪布用一个词语为少于三个的人受具足戒是可以的。将要受具足戒的人，祈请和授予戒律的词语由一个堪布说，而三个受戒者同时说并重复，戒律也不会因此而不成立，那样授予也是可以的。同时受戒的人之间不需要互相顶礼。如同《经律异相》一样，三个人同时受戒，即使分别受戒，没有先后顺序的人之间也不互相顶礼。获得戒律是以先受戒者为准。如同《经律异相》一样，同时受戒的人在座次和接受供养时，以先到者和先给予者为准。事务由后来者做。在距离寺院两指宽以外的地方，不能留头发。住在寺院里的比丘，头发不能留超过两指宽，因为剃发的人很少。即使是这么短的头发，也不允许在村子里留。如同寺院比丘的头发长度一样，住在村子里的寺庙里的比丘也不能留头发，要剃到一寸半以下，因为容易找到剃发的人。不能用剪刀剃头发。剃头发要用剃刀剃，不能用剪刀剃。除非是伤口的周围。如果头上有伤口，用剃刀剃不方便，那么用剪刀剃伤口周围也是没有罪过的。不能留发髻。剃头发的时候不能留发髻。不能剃私处的毛发。腋下的毛发和阴毛等不能剃。为了治疗伤口可以剃，如果其他人无法治疗，就请教有见识的长老。如果像阴毛和腋下等地方有伤口，用其他方法和药物无法治疗，剃掉毛发就能治疗，那么就请教各自的长老后剃掉。如果不是因为这个原因，脚上的毛发也不能剃。如果不是因为有伤口而剃，脚上的毛发也不能剃。身体的其他部位也不能剃。身体的毛发也和《经律异相》里说的一样。剪指甲要像剃刀的刃或者刀柄的边缘一样。剪指甲的方法就是那样剪。不要改变指甲的颜色。不要把指甲的颜色染成红色或者蓝色。
English
It refers to something that exists in areas such as the elbow. If there is someone like this who has already been ordained and received the full monastic vows (bhikṣu ordination), the preceptor (upādhyāya) will not tolerate it, and the monastic community will abandon him. It is permissible for one preceptor to confer the full monastic vows to fewer than three people with one statement, provided it is not just one person. For those who are to receive the full monastic vows, the preceptor speaks the words of request and the conferring of vows, and the three recipients speak and repeat them simultaneously. The vows are not invalidated by this, and it is permissible to confer them in that way. Those who receive the vows at the same time do not need to prostrate to each other. As in the Sūtra-pitaka, if three people receive the vows simultaneously, even if they receive the vows separately, those without seniority do not prostrate to each other. The acquisition of vows is based on the one who received them first. As in the Sūtra-pitaka, when those who received the vows at the same time are seated and receive offerings, it is based on who arrived first and who gave first. The work is done by the one who arrived later. Hair should not be kept longer than two finger-widths away from the monastery. A monk residing in a monastery should not keep his hair longer than two finger-widths, and it should be cut because barbers are scarce. Even that much hair is not allowed in the village. Just like the length of a monk's hair in a monastery, a monk residing in a temple in a village should not keep his hair; it should be cut to less than one and a half inches because it is easy to find a barber. Hair should not be cut with scissors. Hair should be cut with a razor, not with scissors, unless it is around a wound. If there is a wound on the head and it is not convenient to cut it with a razor, it is blameless to cut around the wound with scissors. A topknot should not be left. When cutting hair, a topknot should not be left. Pubic hair should not be shaved. Hair in the armpits and pubic area should not be shaved. It can be shaved for the sake of a wound, but if others cannot heal it, consult knowledgeable elders. If there is a wound in the pubic area or armpit, and it cannot be healed by other methods or medicines, and shaving the hair will heal it, then ask the respective elders and shave it. If it is not for this reason, even the hair on the legs should not be shaved. If it is not shaved because of a wound, even the hair on the legs should not be shaved. Other parts of the body should not be shaved either. The hair on the body is also similar to what is said in the Sūtra-pitaka. Cut nails should be like the edge of a razor or the edge of a knife handle. The method of cutting nails is to cut them in that way. Do not change the color of the nails. Do not dye the color of the nails red or blue.
Tibetan
བསྒྱུར། དྲི་མ་ཕྱི་བར་ནི་བྲུད་ཅིང་སྤྱོད་ཅིག །སེན་མོའི་བར་ན་དྲི་མ་ཡོད་པ་བྲུད་ཅིང་འཕྱིར་དབང་ངོ༌། །གོས་དང་སྐྲ་ཁ་སྤུ་མི་བྲེག །ལུས་ལ་ཆོས་གོས་གྱོན་བཞིན་དུ་སྐྲ་དང་ཁ་སྤུ་མི་བྲེག །འཆོང་ཤིག་སྐྲ་བཟེད་པ། སྒྲིམ་པོར་བྲེག་ཏུ་མི་རུང་སྟེ་སྐྲ་བཟེད་པས་ལུས་གཡོགས་ཏེ་བྲེག །མེད་ན་རྡུལ་གཟན་དང་ངོ༌། །སྐྲ་བཟེད་པ་མེད་ན་རྡུལ་གཟན་གྱོན་ཏེ་བྲེག་ཀྱང་ཉེས་མེད། བཏིང་བ་ལ་མི་བྱ། ཙྭ་སྟན་ཡན་ཆད་རྐོན་ལ་སོགས་པ་སྟན་བཏིང་བའི་སྟེང་དུ་སྐྲ་མི་བྲེག །གག་ཏུ་དགེ་འདུན་གྱིས་ས་ཕྱག་པར་མི་བྱ། དགེ་འདུན་འདུ་བ་དང་སྤྱོད་ཅིང་ལས་བྱེད་པའི་ས་གང་དུ་ཡང་སྐྲ་མི་བྲེག །ཁྱམས་ལ་སོགས་པར་རྒན་ནམ་ནའམ་རླུང་ཆེ་འམ་ཚའམ་ཆར་བབ་ན་འབྲེག་པར་རོ། །རྐྱེན་འདི་རྣམས་ལྟ་བུ་ཞིག་བྱུང་ན་ཁྱིམས་ལ་སོགས་པར་བྲེག་ཀྱང་ཉེས་མེད། དེའི་ཕྱོགས་སུ་ལས་བྱ། རྐྱེན་བྱུང་སྟེ་ཁང་པ་དང་ཁྱམས་སུ་སྐྲ་བྲེག་པའི་སར་ཕྱག་དར་དང་ཆག་ཆག་དང་མཎྜལ་ལ་སོགས་པའི་ལས་བྱའོ། །སྐྲ་ལུང་ཁུང་དུ་དོར། བྲེག་པའི་སྐྲ་ནི་ལུང་ཁུང་དུ་དོར་རོ། །དེ་བཞིན་དུ་སེན་མོ་བཅད་པའོ། །སྐྲ་བྲེག་པའི་ཆོ་ག་བཞིན་དུ་སེན་མོ་བཅད་པ་ཡང་དེ་ལྟར་བྱའོ། །དགེ་སློང་མ་འདི་ལྟར་མ་བསྲུངས་པར་སྐྱེས་པས་འདོད་ཆགས་དང་བྲལ་བ་མ་ཡིན་པའི་སྐྲ་མི་བྲེག །དགེ་སློང་མ་དགྲ་བཅོམ་པ་མ་ཡིན་ཏེ་འདོད་ཆགས་དང་མ་བྲལ་བ་ལ་འབྲེག་མཁན་སྐྱེས་པ་ཞིག་བྱེད་ན་སྲུང་མ་དགེ་སློང་མ་གྲོགས་མོ་ཞིག་ཞོག་ཤིག། འབྲེག་མཁན་འདོད་ཆགས་ཆེ་བ་ཞིག་ན་སྲུང་མ་བཞག་ཀྱང་མི་གནང་ངོ༌། །ཆགས་པ་ལྟ་ན་སྲུང་མས་འདི་སྐད་བསྒོ་ཤིག །འབྲེག་མཁན་དང་དགེ་སློང་མ་ཉིད་འདོད་ཆགས་ལངས་ཏེ་ཆགས་པ་ལྟར་བྱེད་ན་སྲུང་མ་གྲོགས་མོས་ཚིག་སཱུ་ཏྲ་འོག་མ་ལས་འབྱུང་བ་སྐད་བསྒོ་ཤིག །དྲན་པར་མངོན་པར་ཞོག་ཤིག །དགེ་སློང་མ་སྐྲ་འབྲེག་པ་ལ་སྲུང་མས་དྲན་པ་ཉེ་བར་ཞོག་ཤིག་ཅེས་བསྒོ། །དྲན་པ་ཇི་ལྟར་གཞག་པ་ནི་སཱུ་ཏྲ་འོག་མ་ནས་འཆད། ཅི་འདི་རྣག་གི་ལུས་འདི་ལ་སྙིང་པོ་ཡོད་དམ་ཞེས་སོ། །སྐྲ་འབྲེག་མཁན་གྱི་ལུས་མི་གཙང་བ་དང་མི་རྟག་པ་ལ་སོགས་པ་སྙིང་པོ་མེད་པ་འདི་ལ་ཆགས་སུ་ཅི་ཡོད་རྣག་དང་འདྲ་བར་ལྟོས་ཤིག་ཅེས་སྲུང་མས་བསྒོ། །འབྲེག་མཁན་ཆགས་པ་ལྟར་བྱེད་ན་ཡང་ཚིག་འདི་བཞིན་དུ་བཟློག་སྟེ་ཞིབ་ཏུ་བསྒོ་བར་བྱོས་ཤིག །མ་དང་སྲིང་མོ་དང་བུ་མོར་འདུ་ཤེས་ཤིག་ཅེས་འབྲེག་པ་ལའོ། །འབྲེག་མཁན་ཆགས་པ་ལྟར་བྱེད་ན་མ་དང་སྲིང་མོ་དང་བུ་མོ་ཡིན་པར
Chinese
翻译：擦拭以去除污垢并使用。指甲间的污垢要擦拭干净。不要剃衣服、头发和胡须。即使穿着法衣，也不要剃头发和胡须。用发罩遮盖剃发。不允许紧贴着剃，要用发罩遮盖身体来剃。如果没有，就用尘衣。如果没有发罩，穿上尘衣剃也没有罪过。不要铺设。从坐垫开始，直到臀部等，不要在铺设的坐垫上剃发。在僧团中，僧人不得在地上扫地。在僧团聚集、修行和工作的地方，任何地方都不得剃发。在走廊等地方，如果年老、生病、风大、热或下雨，可以剃发。如果发生类似这些情况，在走廊等地方剃发也没有罪过。在那方面工作。如果发生情况，在房屋和走廊剃发的场所，要进行清扫、擦拭和曼荼罗等工作。把头发扔进洞里。剃掉的头发要扔进洞里。同样地，剪指甲也是如此。像剃发的仪式一样，剪指甲也要那样做。比丘尼如果没有这样守护，不要让未离欲的男子剃发。如果比丘尼不是阿罗汉，即没有离欲，要找一个男子来剃发，要安排一个守护比丘尼朋友在场。 如果剃发者贪欲很大，即使安排守护者也不允许。如果生起贪欲，守护者要这样告诫：如果剃发者和比丘尼自己生起贪欲，像贪欲一样行事，守护朋友要用经部（sūtra）以下出现的词语来告诫。让她忆念并显现。守护者要告诫比丘尼在剃发时忆念。如何忆念将在以下的经部中阐述。这个脓液的身体有精华吗？守护者要告诫剃发者，对于这个不净、无常等没有精华的身体，有什么可贪恋的，要像脓液一样看待。如果剃发者像贪欲一样行事，也要像这样重复这些话，仔细地告诫。要把她视为母亲、姐妹和女儿来对待。
English
Translation: Wipe to remove dirt and use. Dirt between the nails should be wiped clean. Do not shave clothes, hair, and facial hair. Even while wearing the Dharma robe, do not shave hair and facial hair. Cover the shaving with a hair cover. It is not allowed to shave closely; shave by covering the body with a hair cover. If not, use a dust cloth. If there is no hair cover, it is not a sin to shave while wearing a dust cloth. Do not lay it down. From the cushion onwards, up to the buttocks, etc., do not shave hair on the laid cushion. In the Sangha, monks should not sweep the ground. Hair should not be shaved anywhere in the place where the Sangha gathers, practices, and works. In corridors, etc., if it is old, sick, windy, hot, or raining, it can be shaved. If something like these situations occurs, it is not a sin to shave in corridors, etc. Work in that direction. If a situation occurs, in the place where hair is shaved in houses and corridors, work such as cleaning, wiping, and mandala should be done. Throw the hair into the hole. The shaved hair should be thrown into the hole. Similarly, cutting nails is also the same. Like the ritual of shaving hair, cutting nails should also be done in the same way. If a Bhikshuni does not protect herself in this way, do not let a man who has not renounced desire shave her hair. If a Bhikshuni is not an Arhat, i.e., has not renounced desire, and a man is to shave her, arrange for a guardian Bhikshuni friend to be present. If the shaver has great desire, it is not allowed even if a guardian is arranged. If desire arises, the guardian should admonish in this way: If the shaver and the Bhikshuni herself arise desire and act like desire, the guardian friend should admonish with the words appearing in the sutra below. Let her remember and manifest. The guardian should admonish the Bhikshuni to remember when shaving her hair. How to remember will be explained in the sutra below. Does this body of pus have essence? The guardian should admonish the shaver, what is there to be greedy about in this impure, impermanent, etc., body without essence, look at it like pus. If the shaver acts like desire, repeat these words in the same way and admonish carefully. Treat her as a mother, sister, and daughter.