Tibetan
་ཆུད་དེ་ཉེས་མེད་དོ། །ཡུལ་ཨསྨ་པ་རན་ད་ཀན་འདི་དག་མེད་པར་ཤེས་ཤིག །ཡུལ་ཨསྨ་པ་རན་ད་ཀ་ན་ཀོ་ལྤགས་འཆང་དུ་གནང་བའི་ཡུལ་ན་ནི་རྟག་པར་ཁྲུས་བྱས་ཀྱང་ལྟུང་བར་མི་འགྱུར་རོ་ཞེས་གནང་ངོ༌། །མཆོག་ཡོད་ན་ཆུང་ངུའི་བརྟག་པར་མི་བྱ། ཆར་གྱིས་ཕོག་ན་འཁྲུར་གནང་ངོ་ཞེས་བྱས་པའི་ཕྱིར་ཆེད་ཀར་གྱིས་ཕོག་པར་བྱས་ཏེ་ཁྲུས་མི་བྱ། ཡུལ་མཐའ་ཁོབ་ཏུ་ཨ་ཤི་ལྔས་ཁྲིམས་རྫོགས་སུ་གནང་བ་ལས་ལྔ་ཉི་ཚེས་ཆོག་ཅེས་ཏེ་དགེ་འདུན་ལྡས་རྫོགས་པར་མི་བྱ། དཔེ་བཤད་པ་འདི་གཉིས་དང་འདྲ་བར་ཅི་བྱའོ་ཅོག་ཐམས་ཅད་གནང་བའི་ཚིག་ལ་བརྟེན་ཏེ་སླ་ཆོས་སུ་སྒྱུ་མི་བྱ། ཁྲུས་ཀྱི་ལྟུང་བའོ། །ཁྲུས་བྱེད་པའི་ལྟུང་བ་རྫོགས་སོ། །དགུ་བཅུ་ལྟུང་བའི་བཅུ་སྡེ་རྫོགས་སོ།། །།བྱོལ་སོང་གསོད་པའི་ལྟུང་བ་ལ་འཆད་དེ། བསད་ པའི་སེམས་ཀྱིས་བྱོལ་སོང་ལ་བསད་པའི་སེམས་ཀྱིས་བསད་ན་ལྟུང་བར་འགྱུར་ཏེ་ཡན་ལག་གཅིག །ཕྱུགས་ལ་བསྣུན་ནའོ། །བྱོལ་སོང་བསད་པའི་ཕྱིར་བསྣུན་ཀྱང་བསྣུན་པ་ལས་ལྟུང་བར་འགྱུར་ཏེ་ཡན་ལག་གཅིག །དེར་རམ་གཞན་ཡང་དེའི་ཤི་ནའོ། །བདག་གིས་བསད་དེ་འཕྲལ་ལ་ཤི་ཡང་རུང་བསད་པར་བསྣུན་པ་ལས་འཕྲལ་དུ་མ་ཤིའི་ཕྱིས་ཤི་ཡང་རུང་སྟེ་ཤི་ན་ལྟུང་བར་འགྱུར་ཏེ་ཡན་ལག་གཅིག །ཡན་ལག་འདི་རྣམས་དང་ལྡན་པས་བྱོལ་སོང་བསད་ན་ལྟུང་བར་འགྱུར་རོ། །ཉེས་བྱས་པ་ནི་སེམས་ཅན་འདྲ་ལ་སེམས་ཅན་མ་ཡིན་པའོ། །སེམས་ཅན་གྱི་གཟུགས་སུ་བྱས་པའམ་སེམས་ཅན་གྱི་གཟུགས་སུ་རི་མོ་བྲིས་པ་བཤིག་ན་ཉེས་བྱས། བྱོལ་སོང་གསོད་པའོ། །བྱོལ་སོང་གསོད་པའི་ལྟུང་བ་རྫོགས་སོ།། །།ཐེ་ཚོམ་ལ་འཆད་དེ། ཁྱེད་རབ་ཏུ་མ་རྫོགས་ལ་ཕས་ཕམ་པ་བྱུང་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་དགེ་སློང་མ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་ཐེ་ཚོམ་སྐུར་ནའོ། །དགེ་སློང་ལ་ཡོ་བྱད་མ་ཚང་བ་ལ་སོགས་པ་ཁྲིམས་མི་འཆགས་པའི་ཚིག་གང་བྱས་ཀྱང་རུང་སྟེ་ཁྱོད་ཁྲིམས་མ་ཆགས་སོ་ཞེས་ཐེ་ཚོམ་སྐུར་པ་དང་ཕས་ཕམ་པར་མ་གྱུར་པ་ལ་ཕམ་པར་གྱུར་ཏོ་ཞེས་ཐེ་ཚོམ་སྐུར་པ་ལས་ལྟུང་བར་འགྱུར་ཏེ་ཡན་ལག་གཅིག ། དྲུག་སྡེས་བཅུ་བདུན་སྡེ་ལོ་མ་ཚང་པར་ཁྲིམས་རྫོགས་པ་དང་བུས་ཕ་ཕུལ་ཞིང་འགྲོ་བ་ལས་ཤི་བ་ལ་ཕམ་པ་དང་མཚམས་མེད་པ་ཡོད་དོ་ཞེས་ཐེ་ཚོམ་སྐུར་པ་ལས་བཅས། དགེ་སློང་ནའོ། །ཐེ་ཚོམ་སྐུར་པ་དེ་དགེ་སློང་ཡང་ཡིན་པ་ལས་ལྟུང་སྟེ་ཡན་ལག་འདི་གཉིས་དང་ལྡན་ན་ལྟུང་བར་འགྱུར། མི་བདེ་བ་བསྐྱེད་པའི་སེམས་ཀྱི་ན་རྩེད་མོས་ཀྱང་ཐེ་ཚོམ་མ་སྐྱེས་ཀྱང་ངོ༌། །ཕ་རོལ་པོ་དགེ་སློང་མི་བདེ་ཞིང་མི་དགའ་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར་ཁྲིམས་མ་ཆགས་པ་ལ་སོགས་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་སྨྲས་ན་ལྟུང་བ་དགེ་སློང་མ་ཡིན་པ་དང་མི་དགའ་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར་ནི་མ་ཡིན་གྱི་རྩེད་མོ་བྱས་པ་ནི་ཉེས་བྱས། གཞན་གྱིས་ན་ཉེས་བྱས་པའོ། །ལྷག་མ་དང་ལྟུང་བ་ཞིག་ཏུ་གྱུར་ཏོ་ཞེས་ཐེ་ཚོམ་སྐུར་ན་ཉེས་བྱས། ཐེ་ཚོམ་སྐུར་པའོ། །ཐེ་ཚོམ་སྐུར་པའི་ལྟུང་བ་རྫོགས་སོ།། །།མཛུབ་མོའི་ལྟུང་བ་ལ་འཆད་དེ། དགེ་སློང་ནའོ། །དགེ་སློང་ལ་ག་ག་ ཚིལ་བྱས་པ་ལས་ལྟུང་བར་འགྱུར་ཏེ་ཡན་ལག་གཅིག་སོར་མོ་དང་ཁུ་ཚུར་དང་གྲུ་མོ་དང་ཕྲག་པ་དང་མགོ་དང་ལོགས་དང་རྒྱབ་དང་སྟ་ཟུར་དང་བྲང་དང་པུས་མོ་དང་བྱིན་པ་དང་རྐང་པའི་མཐེ་བོང་ལ་སོགས་པས་རེག་ཅིང་ག་ག་ཚིལ་བྱས་ནའོ། །མིང་གིས་སྨོས་པ་འདི་རྣམས་གག་ཀྱང་རུང་འདི་རྣམས་ཀྱིས་ག་ག་ཚིལ་བྱས་ན་ལྟུང་བར་འགྱུར་ཏེ་ཡན་ལག་གཅིག །སེང་སེང་པོའི་སེམས་ཀྱིས་སོ། །ག་ག་ཚིལ་བྱེད་པ་ལ་རྩེ་བའམ་འཕྱར་བའི་སེམས་སེང་སེང་པོ་བྱས་པ་ལས་ལྟུང་བར་འགྱུར་ཏེ་ཡན་ལག་གཅིག །ཡན་ལག་འདི་རྣམས་དང་ལྡན་ན་ག་ག་ཚིལ་གྱི་ལྟུང་བར་འགྱུར་རོ། །དེ་བས་ན་རྨ་དང་སྤྲང་མ་དང་མཛེར་པ་དང་སྨེ་བ་དང་སྤུ་འཁྱིལ་བ་བསྟན་པ་ནི་ལྟུང་བ་མེད་དོ། །མིང་གིས་སྨོས་པ་འདི་རྣམས་གང་ཡང་རུང་སྟེ་ལུས་ལ་ཡོད་པ་ལ་བསྟན་ཅིང་བལྟ་བའི་ཕྱིར་མཛུབ་མོས་བཙུགས་པོ་ནི་ཉེས་མེད་དོ། །ལྟུང་པ་དུ་མ་ཡང་གཅིག་གོ །ག་ག་ཚིལ་བྱས་པ་ནི་སོར་མོ་རེ་རེ་ལྟུང་བ་རེ་རེར་མི་འགྱུར་གྱི་ལྟུང་བ་གཅིག་ཏུ་ཟད་དོ། །ག་ག་ཚིལ་གྱི་ལྟུང་བའོ། །ག་ག་ཚིལ་བྱེད་པའི་ལྟུང་བ་རྫོགས་སོ།། །།དགའ་བའི་ལྟུང་བ་ལ་འཆད་དེ། ཆུའི་ཡུལ་དུ་བྱ་བ་ནན་ཏན་ནོ། །ཆུའི་ནང་དུ་དགའ་ཞིང་རྩེ་བ་ལས་ལྟུང་བར་འགྱུར་ཏེ། ཡན་ལག་གཅིག །ཞུགས་ནས་ཆུའི་ནང་དུ་ཞུགས་པ་དང༌། ནུབ་ཆུའི་ནང་དུ་ལུས་ནུབ་པ་དང༌། བྱང་ནུབ་པ་ལས་ཆུའི་སྟེང་དུ་བྱུང་བ་དང༌། མཐའ་ཕ་རོལ་དུ་འགྲོ་བ། ཆུ་ལ་ཕར་རྒལ་ཚུར་རྒལ་བྱེད་ཅིང་འགྲོ་བ་དང༌། གྱེན་ཐུར་གྱི་རྒྱུད་རུ་བབ་ཅིང༌། ཆུའི་རྒྱུད་བཞིན་དུ་འགྲོ་བ་དང༌། རྒྱུན་ལས་ལོག་སྟེ་འགྲོ་བ་དང༌། ཆུ་རྔ་དང་ཆུ་ལ་ལག་གིས་བརྡབས་ཏེ་སྒྲ་འབྱིན་པ་དང༌། སྦལ་པའི་ཟེར་བ་དང༌། ཆུའི་ནང་དུ་མཆུ་བཙུགས་ནས་བླག་བླུག་ཟེར་བ་དང༌། ཆུས་ཕྱར་བ་དང༌། ཆུ་ལ་རྡོ་འཕྱར་བྱེད་པའང་རུང་ཆུ་ལ་ལག་ཆངས་ཀྱིས་གཏོར་ཀྱང་རུང༌། བསྐོར་བ་དང་ཆུ་ལ་ལག་པས་བསྐོར་བ་དང༌། རྡོ་རྗེ་དང་ཆུ་ལ་རྡོ་རྗེ་ཐབས་སུ་འཕངས་ཀྱང་རུང་རྡོ་རྗེ་འདྲ་བ་
Chinese
那就不算违犯。要知道，阿斯玛、帕兰达、坎这些地方没有。在阿斯玛、帕兰达、坎这些地方，允许穿树皮衣服的地方，即使经常洗澡也不会犯戒。如果条件允许，不要进行小规模的检查。如果被雨淋湿，允许洗澡，所以不要故意被雨淋湿而不洗澡。在边远地区，允许用五种灰烬来完成戒律，但只用五种是不够的，不能用僧团来完成。就像这两个例子一样，不要依赖所有允许的话语而轻易地改变戒律。这是关于洗澡的堕落。洗澡的堕落结束。九十种堕落的十个类别结束了。 现在解释杀害旁生的堕落。如果以杀害之心杀害旁生，就会犯堕落，构成一个肢体。殴打牲畜也是如此。即使是为了杀害旁生而殴打，也会因殴打而犯堕落，构成一个肢体。或者，旁生因此而死亡。无论是自己杀死后立即死亡，还是殴打后没有立即死亡，但后来死亡，只要死亡就会犯堕落，构成一个肢体。具备这些肢体就会因杀害旁生而犯堕落。如果误认为非有情为有情，或者将有情的形象制成物品或绘画并摧毁，则构成恶作。这是关于杀害旁生。杀害旁生的堕落结束了。 现在解释疑惑。如果你对尚未完全受戒的人说“你已经犯了波罗夷”等等，或者因为你不是比丘尼而指责她。对比丘说“你的用具不齐全”等等，无论说了什么不符合戒律的话，只要你指责他“你没有受戒”，或者对没有犯波罗夷的人指责他犯了波罗夷，就会犯堕落，构成一个肢体。六众对比丘说，十七众在未满年龄时受戒，或者儿子杀了父亲并因此而死，或者存在波罗夷和无间罪，就会因此而犯戒。如果指责的对象也是比丘，就会犯堕落，具备这两个肢体就会犯堕落。即使没有产生疑惑，只是以制造不快的心情开玩笑也会犯戒。如果对方是不愉快的比丘，
English
Then it is not considered a violation. Know that the places Asma, Paranda, and Kan do not exist. In the places Asma, Paranda, and Kan, where it is allowed to wear bark clothes, even if you bathe frequently, you will not break the precepts. If conditions permit, do not conduct small-scale inspections. If you are wet by the rain, you are allowed to bathe, so do not deliberately get wet by the rain and not bathe. In remote areas, it is allowed to complete the precepts with five ashes, but using only five is not enough, and it cannot be completed with the Sangha. Just like these two examples, do not rely on all the allowed words and easily change the precepts. This is about the downfall of bathing. The downfall of bathing is over. The ten categories of the ninety downfalls are over. Now explain the downfall of killing animals. If you kill an animal with the intention to kill, you will commit a downfall, constituting one limb. The same is true for beating livestock. Even if you beat an animal for the purpose of killing it, you will commit a downfall due to the beating, constituting one limb. Or, the animal dies as a result. Whether you kill it yourself and it dies immediately, or you beat it and it does not die immediately, but dies later, as long as it dies, you will commit a downfall, constituting one limb. Possessing these limbs will cause you to commit a downfall for killing an animal. If you mistake a non-sentient being for a sentient being, or make an image or painting of a sentient being and destroy it, it constitutes a misdeed. This is about killing animals. The downfall of killing animals is over. Now explain doubt. If you say to someone who has not been fully ordained, "You have committed Parajika," etc., or accuse her because you are not a Bhikkhuni. If you say to a Bhikkhu, "Your utensils are not complete," etc., whatever words you say that do not conform to the precepts, as long as you accuse him of "You have not been ordained," or accuse someone who has not committed Parajika of having committed Parajika, you will commit a downfall, constituting one limb. The Six Groups said to the Bhikkhus that the Seventeen Groups were ordained before they were of age, or the son killed his father and died as a result, or there were Parajika and Avici sins, and they would break the precepts as a result. If the object of accusation is also a Bhikkhu, you will commit a downfall, and possessing these two limbs will cause you to commit a downfall. Even if no doubt arises, just joking with the intention of creating discomfort will break the precepts. If the other party is an unpleasant Bhikkhu,
Chinese
说如果因为不高兴而不守戒等，如果说犯戒者不是比丘尼，而且不是为了使人不高兴而只是玩耍，则犯了恶作。如果别人说，则犯了恶作。如果怀疑是剩余罪或堕罪，则犯了恶作。是怀疑。怀疑的堕罪就结束了。 现在讲解指触的堕罪。如果比丘对，比丘进行摩擦，就会犯堕罪，即用一个肢体，如手指、拳头、肘部、肩膀、头部、侧面、背部、肋骨、胸部、膝盖、臀部和脚的大拇指等触摸并摩擦。凡是用名字说出的这些，无论哪个，用这些进行摩擦，就会犯堕罪，即一个肢体。以强烈的欲望之心。在进行摩擦时，以玩耍或挑逗的强烈欲望之心，就会犯堕罪，即一个肢体。如果具备这些肢体，就会犯摩擦的堕罪。因此，展示伤口、麻子、疖子、痣和毛发旋，则没有堕罪。用名字说出的这些，无论哪个，如果身体上有，为了展示和观看而用手指指点，则没有罪过。即使有多个堕罪，也是一个。进行摩擦，不是每个手指都成为一个堕罪，而只是一个堕罪。是摩擦的堕罪。摩擦的堕罪就结束了。 现在讲解喜乐的堕罪。在水的地方要谨慎。在水中喜乐和玩耍，就会犯堕罪，即一个肢体。进入水中，身体沉入水中，从水中浮起，到达彼岸。在水中来回行走，顺着水流而下，逆流而上，拍打水面发出声音，发出青蛙的声音，将嘴伸入水中发出“布拉布拉”的声音，用水泼洒，无论是投掷石头还是用水瓢泼水，在水中用手旋转，无论是将金刚杵投向水中，还是类似金刚杵的东西。
English
If one says that not keeping the precepts is due to displeasure, etc., if one says that the offender is not a Bhikshuni, and that it is not for the purpose of making someone unhappy but just playing, then one commits a Dukkrta. If someone else says it, then one commits a Dukkrta. If one doubts whether it is a Sanghavasesa or a Parajika, then one commits a Dukkrta. It is doubt. The Parajika of doubt is completed. Now explaining the Parajika of touching with fingers. If a Bhikshu touches and rubs a Bhikshu, he will commit a Parajika, that is, with one limb, such as fingers, fists, elbows, shoulders, head, sides, back, ribs, chest, knees, buttocks, and the big toe of the foot, etc., touching and rubbing. Whatever is mentioned by name, any of these, if one rubs with these, one will commit a Parajika, that is, one limb. With a strong desire. When rubbing, with a strong desire for playing or teasing, one will commit a Parajika, that is, one limb. If one possesses these limbs, one will commit the Parajika of rubbing. Therefore, showing wounds, freckles, boils, moles, and hair whorls, there is no Parajika. Whatever is mentioned by name, if it is on the body, and one points with a finger to show and look, there is no offense. Even if there are multiple Parajikas, it is one. Rubbing, not each finger becomes a Parajika, but only one Parajika. It is the Parajika of rubbing. The Parajika of rubbing is completed. Now explaining the Parajika of joy. One should be careful in the water area. Rejoicing and playing in the water, one will commit a Parajika, that is, one limb. Entering the water, the body sinking into the water, emerging from the water, reaching the other shore. Walking back and forth in the water, going down the stream, going against the stream, slapping the water to make sounds, making frog sounds, putting the mouth into the water and making "blub blub" sounds, splashing water, whether throwing stones or splashing water with a dipper, rotating the hand in the water, whether throwing a Vajra into the water, or something similar to a Vajra.