Tibetan
ཙུག་ལག་ཁང་དང་དེའི་མཚམས་སུ་གཏོགས་པ་ནའོ། །རིན་པོ་ཆེ་དང་རིན་པོ་ཆེ་ལ་གཏོགས་པ་བཟུང་ཡང་ཉེས་པ་མེད་པ་ནི་གཙུག་ལག་ཁང་གི་ཕྱིར་ཚུན་ཆད་ཀྱི་ནང་ངམ་ར་བའི་ཕྱི་རོལ་གཙུག་ལག་ཁང་གི་མཚམས་སུ་གཏོགས་པ་ཚུན་ཆད་གཅིག་ན་གཞན་གྱི་ནོར་འཁྱམ་པ་ཞིག་འདུག་ན་ནོར་བདག་སུའི་ཡིན་ན་སླར་སྦྱིན་པའི་ཕྱིར་མི་སྟོར་བར་བྱ་བར་བསམས་ཏེ་བདག་གིས་བླངས་སམ་གཞན་ལེན་དུ་བཅུག་ཀྱང་ཉེས་མེད། དེ་ལ་མི་གཡེལ་བར་རོ། །མདོ་ལྟག་མ་ལྟར་རྫས་བླངས་བ་དེ་ནོར་བདག་སླར་སྦྱིན་པའི་ཕྱིར་མ་སྟོར་བར་ནན་ཏན་ཏུ་བསྲུང༌། ཞག་བདུན་ནམ་བརྒྱད་དུ་དེའི་མཚམས་སུའོ། །སླར་སྦྱིན་པའི་ཕྱིར་བླངས་པའི་ནོར་དེ་ནོར་བདག་ལེན་དུ་མ་འོངས་སམ་ཁུངས་མ་ཕྱིན་ན་བདག་ཉིད་ཀྱི་ལག་ཏུ་ཞག་བདུན་ནམ་བརྒྱད་དུ་ཆོངས་ཤིག །འགྲོ་ན་ཉལ་ཉིལ་ལམ་ལོ་མ་བསྡུས་པས་གཡོགས། རྙེད་པའི་གཞི་དེ་ཉིད་དུ་སྦར་རུང་བ་ཞིག་གམ་བླངས་པ་ལས་བདག་གུད་དུ་འགྲོ་ན་སའམ་སྦུར་མ་ལ་སོགས་པས་གཡོགས་ཏེ་གཞན་གྱིས་མི་རྙེད་བར་སྦས་ལ་འགྲོ། རྟགས་ལམ་ཕབ་ན་ངའི་ཞེས་ཟེར་ཡང་མི་སྦྱིན། ནོར་རྙེད་པ་དེ་ལ་ནོར་བདག་ང་ཡིན་ཞེས་ཟེར་ཞིང་ལེན་པ་ཞིག་འོངས་ན་ནོར་མི་བསྟན་པར་སྤུ་རྟགས་དྲིས་ཏེ་མཐུན་ན་སྦྱིན་སྤུ་རྟགས་དང་མི་མཐུན་ན་མི་སྦྱིན། མ་འོངས་ཏེ་འདས་ན་དགེ་འདུན་གྱི་མཛོད་དུ་གཞུག །ནོར་རྙེད་པ་དེ་ཞག་བརྒྱད་ཀྱི་བར་དུ་བསྡད་དེ་ནོར་བདག་མ་འོངས་ཤིང་ཁུངས་མ་ཕྱིན་ན་བདག་གི་ལག་ན་མི་བཅང་བར་དགེ་འདུན་གྱི་མཛོད་དུ་གཞུག་གོ །ཟླ་བ་དྲུག་གི་མཐའི་བར་དུ་བཅད། སཱུ་ཏྲ་ལྟག་མ་ལྟར་དགེ་འདུན་གྱི་མཛོད་དུ་བཞག་པ་ལས་ནོར་བདག་མ་འོངས་ན་ཟླ་བ་དྲུག་གི་བར་དུ་མཛོད་དུ་བཞག་སྟེ་བཅད། འདས་ཏེ་མ་འོངས་ན་སངས་རྒྱས་སམ་དགེ་འདུན་གྱིས་གང་དུ་རྙེད་པ་ དེར་སྦྱར། ཟླ་བ་དྲུག་གི་བར་དུ་དགེ་འདུན་གྱི་མཛོད་དུ་བཞག་ཀྱང་ནོར་བདག་མ་འོངས་ན་སངས་རྒྱས་ཀྱི་མཆོད་རྟེན་དང་ཉེ་བ་ཞིག་ན་འདུག་པ་ལས་རྙེད་ན་ནི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་དཀོར་དུ་བྱའོ། །དགེ་འདུན་དང་ཉེ་བ་ཞིག་ནས་རྙེད་དེ་བླངས་ན་དགེ་འདུན་གྱི་དཀོར་དུ་བྱའོ། །མི་མཁོ་ན་བཙོང་ལ་མཁོ་ཞིང་བརྟན་པར་རོ། །དགེ་འདུན་ནམ་སངས་རྒྱས་ལ་ཕུལ་བའི་ནོར་དེ་སྤྱད་དུ་མི་མཁོ་ན་ཕྱིས་ནོར་བདག་ལེན་དུ་འོངས་ན་གཏན་སྟོར་བར་མི་བྱ་བའི་ཕྱིར་ཟངས་ལྟ་བུ་བརྟན་པར་འདུག་པའི་རྫས་སུ་བཙོང༌། དེ་སྟེ་བདག་པོ་འོངས་ན་གནང་བ་བསླང་མི་འདོད་ན་སྦྱིན། །སཱུ་ཏྲ་ལྟག་མ་ལྟར་བཙོངས་པ་ལས་ནོར་བདག་འོངས་ནས་ཁྱོད་ཀྱི་བསོད་ནམས་སུ་རུང་བའི་ཕྱིར་དཀོན་མཆོག་ལ་ཕུལ་ཏེ་སྤུ་བསྒྱུར་བ་འདི་ཡིན་གྱིས་དད་པ་བསྐྱེད་ཅིག་ཅེས་དད་པ་བསྐྱེད་དུ་མི་བཏུབ་ཏུ་འདོད་ཅེས་ཟེར་ན་སླར་སྦྱིན། དེ་སྟེ་སྐྱེད་སློང་ན་འདི་ཉིད་ཀྱང་མང་བར་མི་སེམས་སམ་ཇི་སྲིད་དུ་བདག་ཅག་གིས་བསྲུངས་ཞེས་སྨྲོས་ཤིག །སཱུ་ཏྲ་ལྟག་མ་ལྟར་ནོར་སྤུ་བསྒྱུར་བ་སླར་བྱིན་པ་ལས་ནོར་གྱི་སྐྱེད་དང་སྤྱད་པའི་གླ་ལ་སོགས་པ་འདོད་ཅེས་ཟེར་ན་འདི་སྲིད་དུ་ངས་བསྲུངས་ཏེ་ནོར་དངོས་མ་སྟོར་བར་བྱིན་པ་འདི་ཉིད་ཆེ་ཞིང་མང་བར་མི་སེམས་སམ་ཞེས་ཤགས་གདབ། ནོར་བུ་ལ་སོགས་པ་བདར་ཕུག་ན་མཁོ་བའོ། །ནོར་བུ་བྱི་བདར་བྱས་ཤིང་ཕུག་པ་ལ་རེག་པ་ནི་ལྟུང་བ་མ་བདར་མ་ཕུག་པ་ལ་རེག་པ་ནི་ཉེས་བྱས་མགུལ་འཁོར་དང་གདུ་བུ་དང་དཔུང་རྒྱན་དང་ཕྲེང་བ་དང་ཕྲེང་ཕྱེད་པ་དང་གཞུག་པར་ནའོ། །གསེར་དངུལ་དང་ནོར་བུའི་མགུལ་འཁོར་དང་གདུ་བུ་དང་དཔུང་རྒྱན་དང་ཕྲེང་བ་དང་དོ་ཤལ་ལ་སོགས་པ་སྤྱད་ཅིང་གཞུག་ཏུ་རུང་བ་ལ་བཟུང་བ་ནི་ལྟུང་བ། ཆག་ཅིང་ཆད་ཏེ་སྤྱད་དུ་མི་རུང་བ་ལ་བཟུང་བ་ནི་ཉེས་བྱས། རོལ་མོ་བྱིན་ན་དང་བེ་ནུ་དང་བལ་ལ་རི་དང་མ་ཧ་ཏི་དང་མུ་གྷོ་ཥ་རྣམས་རྒྱུད་དང་བཅས་པ་དག་གོ །རོལ་མོ་སྤྱད་པ་མིང་གིས་སྨོས་པ་འདི་རྣམས་ནི་བྱི་བང་ཤ་དགས་ཏེ་རྒྱུད་དང་བཅས་པ་ལ་བཟུང་ན་ལྟུང་བའོ། །རྒྱུད་དང་སོ་སོར་བྲལ་བ་ནི་ཉེས་བྱས། ཟེར་བ་གླིང་བུ་དང༌། དུང་དང་བུད་ དུང་དང༌། རྔ་དང་རྔ་བོ་ཆེ་སྟེ་གཟིངས་དང༌། བི་དྷྲི་དང་རྔ་བེ་རི་དང༌། པ་ཊ་ཧ་དང་རྔ་ཆུང་དུ་ལག་པ་གཉིས་ཀྱིས་བརྡབ་པ་དང༌། མུ་ར་བ་རྣམས་སོ། །རྫམ་དང་ལས་བྱས་པའི་རྔ་དང་འདི་རྣམས་ལ་རེག་ནའང་ལྟུང་ངོ༌། །གཞུ་རྒྱུད་དང་བཅས་ནའོ། །གཞུ་རྒྱུད་དང་བཅས་པ་ལ་རེག་ནའང་ལྟུང་བར་འགྱུར་རོ། །དེ་བཞིན་དུ་རལ་གྲི་དང་ཟོར་རལ་དང་སོ་གཅིག་པ་དང་མདུང་དང་ལག་མདུང་དང་ཨེ་ཏ་དག་གོ །མིང་གིས་སྨོས་པ་འདི་རྣམས་སྤྱད་དུ་རུང་བ་ལ་རེག་ནའང་ལྟུང༌། སྤྱད་དུ་མི་རུང་ན་ཉེས་བྱས། མདའ་དང་ལྕགས་མདའ་དང་སྟག་མདའ་མེད་བུ་དང་བཅས་པའོ། །མདའི་མིང་གིས་སྨོས་པ་འདི་རྣམས་སྤྱད་དུ་རུང་ཞིང་མདེའུ་དང་བཅས་པ་ལ་རེག་ནའང་ལྟུང་བའོ། །རིང་བསྲེལ་དང་བཅས་པའི་སྐུ་གཟུགས་ལ་ཡང་ངོ༌། །ཤ་རི་རམ་ནང་ན་ཡོད་པའི་སྐུ་གཟུགས་ལ་རེག་ནའང་ལྟུང་བ། ཉེས་མེད་པ་ནི་དེར་སྟོན་པའི་འདུ་ཤེས་གཞན་ནོ། །ཤ་རི་རམ་ཡོད་པའི་གཟུགས་ཁྱིམ་པའམ་དགེ་སྦྱོང་མེད་ན་སྟོན་པ་ཡིན་པར་བསམས་ཤིང་མཆོད་པར་གཟུང་བ་
Chinese
寺庙及其范围之内。贵重物品和属于贵重物品的东西，拿了也没有罪过，指的是寺庙的外围以内，或者围墙的外面，寺庙范围之内，如果有一个属于别人的遗失的财物，无论财物的主人是谁，为了归还，应该想着不要丢失，自己拿了或者让别人拿也没有罪过。不要疏忽。如同经部的后续一样，拿了东西之后，为了归还财物的主人，不要丢失，要认真保管。七天或八天之内，就在那个范围内。为了归还而拿的财物，如果财物的主人没有来取，或者没有找到来源，就在自己手里放七天或八天。如果离开，就用草或树叶盖住。如果捡到的地方适合藏匿，或者拿了之后自己要离开，就用土或灰烬等盖住，藏起来不让别人找到就走。如果有人来认领，说“是我的”，也不给。捡到的财物，如果财物的主人来说“是我的”，来取的时候，不要给看财物，要问清楚特征，如果符合就给，不符合就不给。如果没有来，就放入僧团的仓库。捡到的财物，过了八天，财物的主人没有来，也没有找到来源，就不要放在自己手里，放入僧团的仓库。限定在六个月的期限内。如同经部的后续一样，放入僧团的仓库之后，如果财物的主人没有来，就在仓库里放六个月作为期限。过了期限还没有来，就供养给佛或僧团，或者用在捡到财物的地方。在僧团的仓库里放了六个月，财物的主人还没有来，如果在靠近佛塔的地方捡到，就作为佛的财物。如果在靠近僧团的地方捡到并拿走，就作为僧团的财物。如果不需要就卖掉，需要就好好保存。供养给僧团或佛的财物，如果用不上，后来财物的主人来取，为了不永远丢失，就卖掉换成铜之类的耐用物品。如果主人来了，不想请求允许，就给。如同经部的后续一样，卖掉之后财物的主人来了，
English
Within the temple and its boundaries. It is not a sin to take precious things and things that belong to precious things, referring to within the outer perimeter of the temple, or outside the fence, within the temple boundaries. If there is a lost property belonging to someone else, no matter who the owner of the property is, in order to return it, one should think of not losing it, and it is not a sin to take it oneself or let others take it. Do not be negligent. As in the sequel to the Sutra, after taking the item, in order to return it to the owner, do not lose it, but keep it carefully. Within seven or eight days, within that range. If the owner of the property does not come to take the property taken for return, or if the source is not found, keep it in your own hands for seven or eight days. If leaving, cover it with grass or leaves. If the place where it was found is suitable for hiding, or if you have to leave after taking it, cover it with soil or ashes, etc., hide it so that others cannot find it and leave. If someone comes to claim it, saying "It's mine," do not give it. If the owner of the property says "It's mine" and comes to take the found property, do not show the property, but ask for the characteristics, and if they match, give it, if they do not match, do not give it. If it does not come, put it in the Sangha's treasury. If the owner of the found property does not come after eight days, and the source is not found, do not keep it in your own hands, but put it in the Sangha's treasury. Limit it to a period of six months. As in the sequel to the Sutra, after putting it in the Sangha's treasury, if the owner of the property does not come, put it in the treasury for six months as a limit. If it has passed the limit and has not come, offer it to the Buddha or the Sangha, or use it in the place where the property was found. Even if it has been kept in the Sangha's treasury for six months, if the owner of the property has not come, if it is found near a stupa of the Buddha, it should be regarded as the property of the Buddha. If it is found and taken near the Sangha, it should be regarded as the property of the Sangha. If it is not needed, sell it, and if it is needed, keep it well. If the property offered to the Sangha or the Buddha is not needed, and later the owner of the property comes to take it, in order not to lose it forever, sell it and exchange it for durable items such as copper. If the owner comes after selling it,
Chinese
如果有人说：“为了西藏的福德，已经供养给三宝并赎买的毛发，你们应当生起信心”，却认为无法生起信心，那就应当再次布施。如果因此而索取利息，就应该说：“难道你不认为我一直守护着这些东西直到现在，是很多吗？”，应当这样反驳。如果像《根本律》所说的那样，赎买的财物再次给予后，却想要财物的利息和使用的费用等，就应该说：“我一直守护着这些财物，没有丢失，并给予了你，难道你不认为这本身就是很大很多吗？”，应当这样诘难。如果是珍珠等需要打磨穿孔的物品，就应当打磨穿孔。触摸已经打磨穿孔的珍珠等是堕落，触摸没有打磨穿孔的是恶作。项链、手镯、臂钏、念珠、半截念珠和佩戴物也是如此。触摸可以佩戴和使用的金银和珍珠的项链、手镯、臂钏、念珠和腰带等是堕落，触摸已经损坏不能使用的则是恶作。如果给予乐器，如笛子、维那、瓦拉里、玛哈提和穆阔沙等，都是带有琴弦的。如果触摸以上所说的可以使用的乐器，也就是维那等带有琴弦的乐器，就是堕落。如果琴弦和乐器分离则是恶作。还有唢呐、海螺和法螺，鼓和大鼓也就是船，毗提里和贝里鼓，帕塔哈和用双手敲击的小鼓，以及穆拉瓦等。触摸用泥土和手工制作的鼓等也是堕落。弓箭也是如此，触摸带有弓弦的弓箭也是堕落。同样，刀剑、斧头、单刃刀、矛、手矛和埃达等，触摸以上所说的可以使用的物品也是堕落，不能使用的则是恶作。箭、铁箭和带箭杆的毒箭等，触摸以上所说的可以使用的箭，并且带有箭镞也是堕落。对于带有舍利的佛像也是如此，触摸内部有舍利的佛像也是堕落。没有罪过的情况是，在那里有其他的导师的观念。如果带有舍利的佛像，没有在家人或出家人，就应当认为是导师并进行供养。
English
If someone says, "For the sake of the merit of Tibet, these hairs that have been offered to the Three Jewels and redeemed, you should generate faith," but thinks that faith cannot be generated, then it should be given again. If interest is demanded because of this, one should say, "Don't you think it is a lot that I have been protecting these things until now?" One should retort in this way. If, as stated in the Root Sutra, after the redeemed property is given again, one wants interest on the property and usage fees, etc., one should say, "I have been protecting these properties, not losing them, and giving them to you. Don't you think this itself is a lot and much?" One should rebuke in this way. If it is pearls, etc., that need to be polished and pierced, then they should be polished and pierced. Touching pearls, etc., that have been polished and pierced is a downfall; touching those that have not been polished and pierced is a misdeed. The same applies to necklaces, bracelets, armlets, rosaries, half-rosaries, and ornaments. Touching gold, silver, and pearl necklaces, bracelets, armlets, rosaries, and belts, etc., that can be worn and used is a downfall; touching those that are broken and cannot be used is a misdeed. If musical instruments are given, such as flutes, vinas, vallaris, mahatis, and mukhoshas, all of which have strings. Touching the above-mentioned usable musical instruments, that is, vinas, etc., that have strings, is a downfall. If the strings and instruments are separated, it is a misdeed. There are also shawms, conch shells, and trumpets, drums and large drums, that is, boats, vidhris and beri drums, patahas and small drums struck with both hands, and muravas, etc. Touching drums, etc., made of earth and by hand is also a downfall. The same applies to bows and arrows; touching bows and arrows with strings is also a downfall. Similarly, swords, axes, single-edged knives, spears, hand spears, and edas, etc., touching the above-mentioned usable items is also a downfall; if they are unusable, it is a misdeed. Arrows, iron arrows, and poisoned arrows with shafts, etc., touching the above-mentioned usable arrows, and with arrowheads, is also a downfall. The same applies to statues containing relics; touching statues with relics inside is also a downfall. The situation where there is no fault is when there is another concept of the teacher there. If a statue with relics does not have a householder or renunciate, it should be considered the teacher and offerings should be made.