Tibetan
ནས་ཙམ་ཕན་ཆད་གནས་ན་དེར་སོ་སོར་འགྱུར་རོ། །ར་མོ་ཆེས་བསྐོར་བའི་ནང་ན་ཉལ་ན་འདོམ་གང་པན་ཆད་དུ་དགེ་སྦྱོང་བསྙལ་པ་ནི་ཉེས་བྱས་ཁང་མོ་ཆེ་ཞིག་ནས་བདག་ཉལ་བ་ནས་བདག་གི་གནས་ཁང་གཅིག་ཙམ་གྱི་སས་ བར་དུ་བཅད་དེ་དེ་ཕན་ཆད་དགེ་སྦྱོང་བསྙལ་བ་ནི་ཉེས་མེད། ཕྱེད་པ་ནི་ཤིང་གི་རྩ་བ་དང་རྩིག་པའི་སེར་ག་དང་ལྡུམ་རྩ་རྣམས་སོ། །དགེ་སྦྱོང་དང་ལྷན་ཅིག་ཏུ་ཤིང་གི་ལོ་མ་འདབ་ཆགས་སུ་འདྲེས་ཤིང་སྟེང་ཁེབས་པར་འདུག་པའི་འོག་ཏུ་ཉལ་ལམ་ཁང་པའི་རྩིག་པ་གློ་རྡོལ་དུ་སེང་སོང་པོར་འདུག་སྟེ་ཕན་ཚུན་མི་རྒྱུར་རུང་བ་དང་གད་པའི་སེར་ག་སེང་སོང་པོར་འདུག་པའི་ནང་དུ་ཉལ་ལམ་རྒུན་འབྲུའི་ཤིང་ལྟ་བུ་སྟེང་འཛིངས་པ་དང་ལྡུམ་ཕོང་ཕུང་གི་ཁྲོད་དུ་ཉལ་བ་ནི་ཉེས་བྱས། སྡུག་པོ་དང་བཅས་པར་བུད་མེད་དང་ལྷན་ཅིག་ཉལ་ནའོ། །ནགས་སམ་རྩྭའམ་ལྡམ་ལྡུམ་ཁྲོད་དུ་བུད་མེད་དང་ཉེ་བར་ཉལ་ན་ཉེས་བྱས་སུ་འགྱུར་ཏེ་ཅི་ཙམ་ཚུན་ཆད་པ་ནི་འོག་ནས་འཆད། དེའི་ལམ་ནི་བྱ་གག་འཕུར་ནས་བབ་པ་ནང་དུ་འགྱུར་རོ། །མདོ་ལྟག་མ་ལྟར་ཉེས་བྱས་སུ་འགྱུར་བའི་ཚེད་ནི་བྱ་གག་འཕུར་ཏེ་བབ་པའི་ལམ་ཚུན་ཆད་གཅིག་ཏུ་ཉལ་ན་ཉེས་བྱས་ཁང་མོ་ཞིག་དུ་ཉལ་ནའང་བྱ་གག་འཕུར་བའི་ལམ་ཚུན་ཆད་ལྟུང་བའོ། །ཐམས་ཅད་ཀྱི་བར་དུ་རྒྱུར་ཡོད་པ་ཁྱིམ་གཞན་མེད་པར་གཡོགས་ན་གཅིག་གོ །ཁང་པ་ཕྱི་རྒྱ་གཅིག་ལ་ནང་མིག་སོ་སོར་འདུག་སྟེ་དབུས་ཀྱི་ཁྱམས་དོག་པ་ཞིག་ན་སྒོ་མེད་དམ་སྒོ་མ་བཅད་པར་ཁང་བུ་ནང་དུ་དགེ་སྦྱོང་ཉལ་ལ་དབུས་སུ་དགེ་སློང་ཉལ་ན་ལྟུང་བའོ། །སོ་སོ་ནི་བདག་གི་སྐལ་བར་གཏོགས་པའི་སྒོ་བཅིང་པས་བཅིངས་ན་མཚམས་ཀྱང་ངོ༌། །ཁང་པའི་ཕྱི་རྒྱག་ཅིག་ལ་ནང་ཐ་དད་པར་འདུག་ན་གཅིག་ཏུ་དགེ་སློང་ཉལ་ཏེ་སྒོ་དམ་དུ་བཅད་ན་གཞན་དུ་དགེ་སྦྱོང་ཉལ་ཀྱང་མི་ལྟུང༌། །དེ་བཞིན་དུ་དགེ་སློང་གིས་ལྟུང་བ་ལ་བསྲུང་ནའོ། །བུད་མེད་ཀྱང་དགེ་སློང་གཅིག་གིས་རེས་ཀྱིས་བསྲུངས་ལ་གཅིག་ཉལ་ཀྱང་ལྟུང་བར་མི་འགྱུར་རོ། །བདག་པོས་བསྲུངས་པའི་བུད་མེད་ན་ཡང་ངོ༌། །བུད་མེད་ཁྱིམ་ཐབ་དང་བཅས་པར་འདུག་པ་ནི་ཁྱི་མ་གཅིག་ན་ཉལ་ཀྱང་ཞག་གཅིག་གིས་ལྟུང་བར་མི་འགྱུར་ཏེ་ཞག་གཉིས་ལས་འདས་ན་ནི་རབ་ཏུ་མ་རྫོགས་པ་དང་ཉལ་བ་ནི་ལྟུང་བར་བརྩི། རིམ་བླ་མར་ན་སྐས་ཕྱུང་ནའོ། །བདག་ཡང་ཐོག་ཏུ་ཉལ་ན་བུད་མེད་དམ་དགེ་སྦྱོང་འོག་ཁང་དུ་བསྙལ་ལ་སྐས་ སྟེང་དུ་དྲངས་ཏེ་ཉལ་ཀྱང་ཉེས་མེད་དོ། །འབྲི་བ་ནི་ཁྱིམ་མ་ཡིན་གཞན་དུ་གྱུར་ནའོ། །ཁང་པ་ཐོ
Chinese
从大麦粒大小开始，如果住在那里，就各自有变化。绕拉摩且（大昭寺的附属寺院）的范围内，如果睡卧，一寻（古代长度单位）多一点的距离内，比丘尼睡眠，是小罪。从我睡的地方到我的一间住所大小的地方 隔开，在那之后比丘尼睡眠就没有罪过。隔开的是树的根部和墙壁的缝隙以及灌木丛等。和比丘一起，树叶像翅膀一样混合在一起，在上面覆盖着的地方下面睡卧，或者房屋的墙壁像山洞一样空荡荡地，互相不能通行，或者悬崖的缝隙空荡荡地，在里面睡卧，或者像葡萄树一样在上面缠绕，或者在灌木丛中睡卧，都是小罪。如果和可爱的女人一起睡卧也是小罪。在森林或者草地或者茂密的灌木丛中，靠近女人睡卧，会犯小罪，至于多近的距离，下面会讲。那条路是乌鸦飞起来落下的地方。像经部（佛教部派之一）的观点一样，会犯小罪的距离是乌鸦飞起来落下的路程内一起睡卧，会犯小罪。即使睡卧在小房间里，只要在乌鸦飞起来的路程内，也会堕落。所有这些中间，如果能通行，没有其他房屋遮挡，就是一体。房屋外墙是一个整体，里面各自有房间，中间的院子很窄，没有门或者没有隔断门，小房间里比丘尼睡卧，中间比丘睡卧，会堕落。各自是属于自己的份额，如果用门闩闩上，也是界限。房屋外墙是一个整体，里面各自不同，一个比丘睡卧，把门关紧，另一个比丘即使睡卧也不会堕落。同样，比丘也要守护堕落。女人也由一个比丘轮流守护，一个睡卧也不会堕落。被主人守护的女人也是一样。和家庭一起居住的女人，即使睡卧在一个狗窝里，一天也不会堕落，如果超过两天，和没有受比丘戒的人睡卧，就算堕落。如果依次向上，就把梯子搬走。如果我睡在楼上，让女人或者比丘尼睡在楼下，把梯子 搬上来睡卧，也没有罪过。抄写的是不是家庭的其他人。房屋
English
From the size of a barley grain onwards, if one dwells there, there are individual changes. Within the area surrounded by the Ramoche (a subsidiary temple of the Jokhang), if one sleeps, a little more than a fathom's distance, a Bhikshuni sleeping is a minor offense. From where I sleep to the size of my own dwelling, separated, after that, a Bhikshuni sleeping is not an offense. What separates them are the roots of trees, cracks in walls, and bushes, etc. Together with a Bhikshu, leaves of trees mixed like wings, sleeping under a place covered above, or the walls of a house being empty like a cave, unable to pass through each other, or cracks in a cliff being empty, sleeping inside, or like a vine entwined above, or sleeping in the midst of bushes, are minor offenses. Sleeping with a lovely woman is also a minor offense. In a forest, or grass, or dense bushes, sleeping close to a woman will incur a minor offense, and how close is explained below. That path is where a crow flies up and lands. Like the view of the Sutra School (a Buddhist school), the distance at which a minor offense is incurred is sleeping together within the distance where a crow flies up and lands, incurring a minor offense. Even if sleeping in a small room, as long as it is within the distance where a crow flies up, one will fall. In the middle of all these, if it is passable, without other houses obstructing, it is one entity. The outer wall of a house is a whole, with individual rooms inside, the courtyard in the middle is narrow, without a door or without a dividing door, a Bhikshuni sleeps in a small room, a Bhikshu sleeps in the middle, one will fall. Each is a portion belonging to oneself, if it is bolted with a latch, it is also a boundary. The outer wall of a house is a whole, with different interiors, one Bhikshu sleeps, closing the door tightly, another Bhikshu will not fall even if sleeping. Similarly, a Bhikshu must also guard against falling. A woman is also guarded by a Bhikshu in turns, and one will not fall even if sleeping. The same is true for a woman guarded by the owner. A woman living with a family, even if sleeping in a doghouse, will not fall for one day, but if more than two days pass, sleeping with someone who has not received Bhikshu ordination is considered falling. If going up in order, the ladder is removed. If I sleep upstairs, and let a woman or Bhikshuni sleep downstairs, and bring the ladder up to sleep, there is no offense. What is being copied is someone other than a family member. House
Tibetan
ག་ཕྱེད་བོར་བ་དང་ཕྱེད་བསྐོར་བ་དང་ཁང་བུའི་སྒོའི་ཕྱི་རོལ་ཐོག་མེད་པ་ལ་འདོམ་གང་ཚུན་ཆད་ཐང་ངམ་དབྱེ་ལ་འདོམ་གང་ཚུན་ཆད་དུ་དགེ་སྦྱོང་ཉལ་ན་ཉེས་བྱས། རབ་ཏུ་མ་རྫོགས་པ་དང་ལྷན་ཅིག་ཏུ་གྲོང་ན་ནུབ་གསུམ་དུ་ཉལ་བའོ། །རབ་ཏུ་མ་རྫོགས་པ་དང་ཁྱིམ་གཅིག་ལ་ནུབ་གཉིས་ལས་འདས་པར་ནུབ་གསུམ་དུ་ཉལ་ན་ལྟུང་བའོ། །འཐས་ནའོ། །ནུབ་གསུམ་གྱི་མཐའ་སྐྱ་རེངས་བྱུང་ན་ལྟུང་བར་འགྱུར་རོ། །ཕན་ཆད་ནི་ཉེས་བྱས་པའོ། །ཞག་གཉིས་ནས་གསུམ་གྱི་སྐྱ་རེངས་མ་བྱུང་གི་བར་དུ་དགེ་སྦྱོང་དང་ཉལ་ན་ཉེས་བྱས། ཉེས་མེད་པ་ནི་ལམ་ནི་ངལ་ཏེ་མྱོས་པའོ། །ལམ་རིང་པོ་ནས་འོངས་ཏེ་ཆད་པ་ནི་ཞག་གསུམ་གྱི་སྐྱ་རེངས་མ་བྱུང་ཚུན་ཆད་ལྡང་བར་བསམས་ཏེ་ལངས་པ་ནི་ཉེས་མེད་དེ། དེ་ལྟ་བུའི་མཐར་ཡང་ངོ༌། །སཱུ་ཏྲ་ལྟག་མ་ལྟར་ཆད་པའི་དགེ་སློང་སྐྱ་རེངས་མ་བྱུང་ཚུན་ཆད་ལྡང་བར་བྱས་པ་ལས་ཐལ་བྱུང་གཉིད་ལོག་སྟེ་སྐྱ་རེངས་བྱུང་ཡང་ཉེས་མེད་དོ། །མ་བརྟགས་པའི་དགེ་སློང་གིས་བྱ་བ་དེ་སྒྲུབ་པ་དང་ནད་གཡོག་ལྷན་ཅིག་ཏུ་ཡང་ངོ༌། །དགེ་སློང་ནད་པ་ལ་སོགས་པ་རྟོག་ཅིང་བྱིན་ལེན་བྱ་བའི་ཕྱིར་དགེ་སྦྱོང་བཞག་སྟེ་གཞན་དུ་བསྙལ་ན་གནས་མེད་དམ་ནད་པ་ལ་མི་བདེ་ན་དྲུང་དུ་བསྙལ་ན་ཡང་ནད་པ་ལ་ཡང་ལྟུང་བར་མི་འགྱུར་ནད་གཡོག་དགེ་སློང་ལ་ཡང་ལྟུང་བར་མི་འགྱུར་རོ། །དགེ་སྦྱོང་དང་ཡང་ངོ༌། །གཞན་ཡང་དགེ་སྦྱོང་དང་ལྷན་ཅིག་ཉལ་ན་ཡང་ལྟུང་བར་མི་འགྱུར་བ་ཡོད་དེ་འོག་ནས་འཆད་དོ། །དེ་ཡོད་པས་སོ། །དགེ་སློང་སློབ་པའམ་ཉེ་གནས་དགེ་སྦྱོང་ཡོད་པ་ནི་དགེ་སྦྱོང་དེ་དང་ལྷན་ཅིག་ཉལ་ཡང་ལྟུང་བར་མི་འགྱུར་ཏེ་འོག་ནས་འཆད་དོ། །གནས་དེ་ན་སྡིག་པའི་དགེ་སློང་འདུག་ནའོ། །བདག་ཅག་གི་གནས་ན་དགེ་སྦྱོང་ཁ་འདྲེན་ཅིང་འཕྲོག་པ་དང་དགེ་སྦྱོང་གི་རྐུབ་ཏུ་མི་ཚངས་པར་སྤྱོད་པའི་དགེ་སློང་སྡིག་པ་སྤྱོད་པ་ཡོད་ན་བདག་གི་སློབ་མ་དགེ་སྦྱོང་དང་ནུབ་གཉིས་ལས་ལྷག་པར་ཉལ་ཀྱང་ཉེས་མེད། བསྐྲད་པར་ནན་ཏན་བྱས་སམ་བྱེད་པའོ། ། བདག་ཅག་གི་འཁོར་ན་སྡིག་བ་བྱས་པའི་དགེ་སྦྱོང་ཡོད་ན་བདག་ཅག་གིས་ཀྱང་བསྐྲད། བདག་གི་མ་ནུས་ན་རྒྱལ་པོའམ་ཞང་བློན་ལ་བྱས་ཏེ་འང་བསྐྲད་ཚུལ་ཕྱི་མའི་དུས་ན་ཐོག་མའི་ཟླ་བ་གཉིས་ཀྱི་ཚེ་ནའོ། །སྡིག་པ་བྱེད་པའི་དགེ་སློང་སྐྲོད་མ་ནུས་ན་ཚུལ་ཕྱི་མར་ཞུགས་ཀྱང་ཟླ་བ་གཉིས་ལོན་ནས་ཚུལ་དྲལ་ཏེ་བདག་གི་དགེ་སྦྱོང་སྔོན་དུ་བཅུག་ལ་བཀྲིའོ། །དེ་ལས་ལྷག་པར་མི་གནས། ཚུལ་ཕྱི་མར་ཞུགས་ན
Chinese
一半遗弃一半环绕，房屋门外无顶处一寻（约合两米）之内，空地或间隔一寻之内，比丘睡眠则犯恶作罪。与未受具足戒者一同在村落中过夜，最多三夜。与未受具足戒者在同一房屋中，超过两夜而过三夜，则犯堕罪。若接触（未受具足戒者）。三夜的尽头，天亮则犯堕罪。此后则犯恶作罪。两夜至三夜之间，天未亮时与比丘尼同睡，则犯恶作罪。无罪的情况是，道路疲劳而昏醉。从长途道路而来，中断行程，在三夜天未亮之前，心想起身而起身，则无罪。类似情况的尽头也是如此。如同缝隙般中断的僧人，在天未亮之前，想要起身，却因过度疲劳而睡着，即使天亮也无罪。未经观察的比丘做此事，以及与病人一同也是如此。比丘为了照顾病人等，观察并给予所需之物，将比丘尼安置在别处，若无处可去或病人不适，安置在近处，对病人和照顾病人的比丘都不会犯堕罪。与比丘尼也是如此。此外，与比丘尼一同睡眠也不会犯堕罪的情况也有，将在下文阐述。因为有这种情况。若有学习中的比丘或近事比丘尼，与该比丘尼一同睡眠也不会犯堕罪，将在下文阐述。若该处有作恶的比丘。若我们的住所中有引诱、抢夺，以及在比丘尼的臀部行不净行的作恶比丘，我的弟子与比丘尼一同睡眠超过两夜也无罪。努力驱逐或正在驱逐（该比丘）。 若我们的僧团中有作恶的比丘，我们也应驱逐。若我们无力驱逐，则告知国王或大臣，也应驱逐，在后来的时期，最初的两个月内。若无法驱逐作恶的比丘，即使进入后来的戒期，两个月后也应解除戒律，让我方的比丘先进入并进行羯磨。不能再住更久。进入后来的戒期后
English
If a monk sleeps within one adhom (approximately two meters) of a place that is half abandoned and half surrounded, or outside the door of a house without a roof, on open ground or in a separate space, it is a dukkaṭa. Sleeping with one who is not fully ordained in a village for three nights. Sleeping with one who is not fully ordained in the same house for three nights, exceeding two nights, is a pācittiya. Touching (one who is not fully ordained). If dawn breaks at the end of three nights, it becomes a pācittiya. After that, it is a dukkaṭa. Sleeping with a bhikkhunī for two to three nights before dawn is a dukkaṭa. There is no offense if one is exhausted and intoxicated from the road. If one has come from a long road and interrupts the journey, intending to rise before dawn of the third night, there is no offense. The end of such situations is also the same. If a monk who is interrupted like a seam intends to rise before dawn but falls asleep due to excessive fatigue and dawn breaks, there is no offense. An unexamined monk doing this, and also with a sick person, is the same. If a monk, in order to care for a sick person, examines and gives what is needed, and places the bhikkhunī elsewhere, if there is no place to go or the sick person is uncomfortable, placing her nearby, neither the sick person nor the monk caring for the sick person will commit a pācittiya. The same applies to a bhikkhunī. Furthermore, there are also cases where sleeping with a bhikkhunī does not result in a pācittiya, which will be explained below. Because there is such a case. If there is a monk in training or a female attendant, sleeping with that bhikkhunī will not result in a pācittiya, which will be explained below. If there is an evil monk in that place. If in our residence there is an evil monk who seduces, robs, or engages in unchaste conduct with the buttocks of a bhikkhunī, my disciple sleeping with a bhikkhunī for more than two nights is not an offense. Efforts are made or are being made to expel (that monk). If there is an evil monk in our sangha, we should also expel him. If we are unable to expel him, we should inform the king or minister, and he should also be expelled, in the later period, within the first two months. If we are unable to expel the evil monk, even if we enter the later retreat, after two months we should dissolve the precepts, let our monks enter first, and perform the karma. We should not stay any longer. After entering the later retreat