Tibetan
་དུ་གཟུང་ངོ་སྙམ་དུ་བསམ། རྩེད་མོ་མེ་ལ་རྩེ་བའི་ཕྱིར་བཟུང་ནའང་ལྟུང་བར་འགྱུར་ཏེ་འོག་ནས་འཆད། མགལ་བ་བསྐོར་བ་དང་ཟླ་བ་དང་ཉི་མ་ལྟར་མགལ་བའི་འཁོར་ལོ་ལ་སོགས་པ་བྱེད་དོ། །མིང་གིས་སྨོས་པ་འདི་རྣམས་ཀྱི་གཟུགས་འདྲ་བར་མགལ་བ་ལ་རྩེས་ཤིང་བསྐོར་ན་ལྟུང་བར་འགྱུར། འདི་རྣམས་ཀྱི་གཟུགས་མ་ཡིན་ཡང་མེ་ལ་གཞན་ཇི་ལྟར་རྩེས་ཀྱང་ལྟུང་བའོ། །མེས་སོ། །མེ་ལ་རེག་པ་ལས་ལྟུང་བར་འགྱུར་ཏ་ཡན་ལག་གཅིག །ས་མ་ཡམ་མ་བསྔོས་ནའོ། །མེ་ལ་བཟུང་བའི་ཚེ། ས་མ་ཡམ་མ་བསྔོས་པ་ལས་ལྟུང་བར་འགྱུར་ཏེ་ཡན་ལག་གཅིག །རྩེ་པ་དང་དོན་མེད་པའི་ཕྱིར་གཟུང་བ་ནི་སམ་ཡམ་བསྔོས་ཀྱང་མི་ཆུད་དོ། །མི་ན་བའི་དབང་གིས་མ་འདུག་པར་རེག་པའོ། །བདག་མི་ན་བར་མེ་ལ་རེག་པ་ལས་ལྟུང་བར་འགྱུར་ཏེ་ཡན་ལག་གཅིག་བདག་གིས་མ་བསྐོས་ནའོ། །བདག་གིས་བཟུང་ངམ་གཞན་འཛིན་དུ་བཅུག་པ་ལས་ལྟུང་བར་འགྱུར་ཏེ་ཡན་ལག་གཅིག །ཡན་ལག་ འདི་རྣམས་དང་ལྡན་པར་བྱས་ན་ལྟུང་བར་འགྱུར་རོ། །སྤར་བ་དང་མེ་ཆེར་བུད་པའི་ཕྱིར་རེག་པ་དང༌། གཞིལ་བ་དང་མེ་ཆུང་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར་རེག་པ་དང༌། ཤིང་ལ་རེག་པ་དང༌། མགལ་བ་ལ་རེག་པ་དང༌། མ་རེག་པར་བུས་ཀྱང་རུང༌། མགལ་བ་མ་ཡིན་པའི་ཤིང་མེས་མ་རེག་པར་མེར་བཅུག་པ་དང༌། འཇུག་པ་དང་ཤིང་མེར་འཇུག་པ་དང༌། འབྱིན་པར་བསྐོ་བ། མགལ་བ་ཕྱིར་འབྱིན་པ་དང༌། མདག་མ་སྤྱུར་བ་དང་འབྲུ་བའོ། །མདག་མ་སྤྱུར་ཞིང་སྤུངས་བ་དང༌། མདག་མ་འབྲུ་བ་དང༌། འདི་རྣམས་གག་ཀྱང་རུང་བྱས་ན་ལྟུང་བར་འགྱུར། མེ་མ་མུར་ནི་ཕྱེད་དོ། །ཐལ་བ་མེ་མ་མུར་ཅན་ལ་རེག་པ་ནི་ཉེས་བྱས་སོ། །འབར་བ་ཡང་ངོ༌། །མེ་ལྕེ་ལ་རེག་པ་ཡང་ཉེས་བྱས། དེར་ཤིང་གིས་བཅུག་སྟེ་ཕྱུང་ན་མེ་གཞན་དུ་ཆུད་དོ། །མེ་ལྕེ་དང་མེ་མར་མུར་ཅན་ལ་ཤིང་བཅུ་ག་སྟེ་མེར་མཆེད་པ་ལ་རེག་ན་ནི་ལྟུང་བའོ་ཞེས་ཊཱི་ཀ་ལས་བཤད། མཁན་པོ་ཁ་ཅིག་ན་རེ་ཉེས་བྱས་ཞེས་བཤད། སྐྲ་དང་སྤུ་དང་རུས་པ་དང་སེན་མོ་དང་མཆིལ་མ་དང་སྣབས་དང་སྐྱུགས་པ་དང་ཚད་པ་དང་བལ་སྲན་དང་རྒྱ་སྲན་དང་ཤིང་མར་དང༌། ཡུངས་མར་དང་སྦྲང་རྩི་དང་མར་རྣམས་ནི་ཤིང་ཕྱེད་བཞིན་ནོ། །མང་གིས་སྨོས་བ་འདི་རྣམས་མེར་བསྲེགས་པ་ནི་ཉེས་བྱས་སོ། །གཞན་ལ་བྱེད་ཅིང་གཞན་བསྔོས་པ་བསྔོས་པ་ཕྱེད་དོ། །སངས་རྒྱས་གྲོགས་ཀྱི་ཕྱིར་བསྔོས་ཏེ་བུས་པ་ལས་གཞན་གྱི་ཕྱིར་སྤྱད་དམ་གྲོགས་ལྟ་བུའི་ཕྱིར་བུད་པ་ལ་ས་མ་ཡམ་གྱི་འདུ་ཤེས་གཞན་གྱི་ཕྱིར་བསྔོས་པ་ནི་ཉེས་བྱས། མེའི་ཁྲིམས་སོ།
Chinese
想著要拿。为了玩耍而玩火也会堕落，这将在下面解释。像旋转火把、月亮和太阳一样，制作火把轮等等。如果像用名字提到的这些东西一样玩弄和旋转火把，就会堕落。即使不是这些东西的形状，以其他任何方式玩火也会堕落。火啊！接触火会堕落，这是一个支分。如果没有献祭三昧耶。当拿着火时，如果没有献祭三昧耶，就会堕落，这是一个支分。因为是玩耍和没有意义而拿取，即使献祭三昧耶也没有用。因为生病而无法安住而接触。如果我生病了，接触火会堕落，这是一个支分，如果我没有安排。如果我拿著或让别人拿著，就会堕落，这是一个支分。支分 如果做了这些支分，就会堕落。为了增加和使火变大而接触，为了减少和使火变小而接触，接触木头，接触火把，即使不接触而吹也可以。将不是火把的木头不接触火而放入火中，放入和将木头放入火中，安排取出。将火把取出，倾倒和播撒灰烬。倾倒和堆积灰烬，播撒灰烬，做了这些中的任何一个都会堕落。未燃尽的火是半个。接触未燃尽的灰烬是恶作剧。燃烧也是。接触火焰也是恶作剧。在那里用木头放入后再取出，火就转移到其他地方了。如果接触火焰和未燃尽的火，用十根木头使火蔓延，那就是堕落，如 टीका 中所说。一些堪布说这是恶作剧。头发、羽毛、骨头、指甲、唾液、鼻涕、呕吐物、热病、棉花、芥菜子、芝麻油、菜籽油、蜂蜜和酥油都像半根木头一样。将提到的这些东西焚烧是恶作剧。为他人做和为他人献祭，献祭是半个。为了佛陀朋友而献祭和吹火，为了他人使用或为了像朋友一样吹火，对于三昧耶的理解，为他人献祭是恶作剧。这是火的戒律。
English
Thinking of taking it. Playing with fire for fun will also lead to downfall, which will be explained below. Like rotating torches, the moon, and the sun, making torch wheels, etc. If one plays with and rotates a torch in a way similar to the things mentioned by name, one will fall. Even if it is not the shape of these things, playing with fire in any other way will lead to downfall. Fire! Touching fire will lead to downfall, which is one branch. If the samaya is not offered. When holding fire, if the samaya is not offered, it will lead to downfall, which is one branch. Taking it for fun and without meaning is useless even if the samaya is offered. Touching because one is sick and unable to stay still. If I am sick, touching fire will lead to downfall, which is one branch, if I have not arranged it. If I hold it or let someone else hold it, it will lead to downfall, which is one branch. Branch If one does these branches, one will fall. Touching to increase and make the fire bigger, touching to reduce and make the fire smaller, touching wood, touching a torch, even blowing without touching is okay. Putting wood that is not a torch into the fire without touching it, putting in and putting wood into the fire, arranging to take it out. Taking out the torch, pouring and scattering ashes. Pouring and piling up ashes, scattering ashes, doing any of these will lead to downfall. Unburnt fire is half. Touching unburnt ashes is a prank. Burning is also. Touching the flame is also a prank. There, if you put it in with wood and then take it out, the fire will be transferred to another place. If you touch the flame and the unburnt fire, using ten pieces of wood to spread the fire, that is a downfall, as stated in the टीका. Some khenpos say it is a prank. Hair, feathers, bones, nails, saliva, snot, vomit, fever, cotton, mustard seeds, sesame oil, rapeseed oil, honey, and ghee are all like half a piece of wood. Burning these things mentioned is a prank. Doing for others and offering for others, offering is half. Offering and blowing fire for the sake of a Buddha's friend, using it for others or blowing fire for the sake of a friend, for the understanding of samaya, offering for others is a prank. This is the discipline of fire.
Tibetan
།མེ་ལ་རེག་པའི་ལྟུང་བ་རྫོགས་སོ།། །།དད་པའི་ལྟུང་བ་ལ་འཆད་དེ། དགེ་སློང་གི་ཕྱིར་ལས་འདས་པ་དད་པ་བྱིན་ཏེ་སླར་ལེན་པའི་ཕྱིར་དག་གིས་སོ། །དགེ་སློང་གི་དགེ་འདུན་གྱི་ལས་ཅི་བྱེད་ཀྱང་རུང་སྔར་དད་པ་ཕུལ་ལ་ཕྱིས་ནད་པ་མི་འབུལ་ལོ་ཞེས་སྨྲས་ཤིང་བཟློག་པ་ནི་ལྟུང་བའོ། །དད་པ་སླར་ལན་པའོ། །དད་པའི་ལྟུང་བ་རྫོགས་སོ།། །།རབ་ཏུ་མ་རྫོགས་པའི་ལྟུང་བ་ལ་འཆད་དེ། །ཉི་མ་དང་ཟླ་བ་མ་ཡིན་པའི་སྣང་བ་ཅན་གྱི་གནས་ཀྱི་ཕྱོགས་སུ་མི་ཉལ། ཉི་མ་དང་ཟླ་བའི་འོད་ལ་ཉལ་བ་ནི་ཉེས་མེད་དེ་མེ་དང་མེ་མར་ དང་རིན་པོ་ཆེ་དང་སྨན་གྱི་འོད་ལ་ཉལ་ན་ཉེས་བྱས། མ་གཏོགས་པ་ནི་ནད་པ་དང་ནད་པའི་གཡོག་གི་དབང་གིས་ནའོ། །ལྟུང་བར་མི་འགྱུར་བ་ནི་དགེ་སློང་ནད་པ་མེ་མར་གྱིས་བཙའ་དགོས་པ་དེ་དང་དེའི་ནད་གཡོག་མི་མར་གྱིས་བཙའ་དགོས་པ་དེ་དང༌། འོད་ལ་ཉལ་བ་ནི་ཉེས་མེད་དོ། །འདིར་འགའ་འགའ་ལྟུང་བའོ་ཞེས་སོ། །མེ་མར་གྱི་འོད་ལ་ཉལ་བ་འདུལ་བ་འཛིན་པ་ཁ་ཅིག་ན་རེ་ལྟུང་བའོ་ཞེས་ཀྱང་འཆད་དེ་ལྟུང་བ་དགུ་བཅུ་རྩ་གཅིག་ཏུ་མི་འབྱུང་བས་ལྟུང་བ་མ་ཡིན་གྱི་ཉེས་བྱས་སོ། །ཉལ་བ་མ་ཡིན་ན་ནི་ཕྱེད་དོ། །མེ་མར་གྱི་འོད་དང་དགེ་སྦྱོང་དང་ལྷན་ཅིག་ཁྱིམ་གཅིག་གི་ནང་ན་ཙོག་པུར་ཐུམ་ཕྲས་སུ་ཉལ་བ་ནི་ལྟུང་བ་དང་ཉེས་བྱས་ཀྱི་ཕྱེད་དུ་འགྱུར་རོ། །སོ་སོར་ཉིན་མོ་ལ་ཡང་ངོ༌། །ཉིན་པར་མེ་མར་གྱི་འོད་ལ་ཉལ་བ་དང་མཚན་མོ་འདྲ་སྟེ་ཉེས་བྱས་སོ། །མང་དུ་གཡོགས་པའི་བསྐོར་བ་པའི་ཁྱིམ་གྱི་མཐའོ། །ཁྱིམ་གཅིག་ཏུ་ཉལ་ན་ལྟུང་བའི་ཁྱིམ་ནི་ཐོག་ཀྱང་གསུམ་གཉིས་པོར་རྩིག་པའང་སུམ་གཉིས་བསྐོར་བའི་ནང་དུ་དགེ་སྦྱོང་དང་ཉལ་ན་ལྟུང་བར་འགྱུར། །དེར་ཆུད་པ་བཞིན་པ་ནི་གཏོགས་བའི་སྒོའི་ངོས་ཀྱི་མཚམས་ཀྱང་ཁྱིམ་དུ་གྱུར་པ་ནའོ། །ཁང་པ་གཅིག་གི་ནང་ན་ཉལ་བ་དང་འདྲ་བར་ཁང་བུ་གཅིག་ཕུག་ན་འདུག་ལ་སྒོ་ན་ཁང་པའམ་ཁྱམས་ཐོག་ཕོར་བ་ཞིག་ཡོད་ན་ཁང་བུ་ཕུག་མའི་ཕ་རོལ་ཚུ་རོལ་གྱི་རྩིག་པ་ཁ་དྲང་དུ་བཅད་ན་ཕུག་པ་ཙམ་གྱི་ས་ཁྱོན་ཚད་ཀྱི་ནང་ཙམ་དུ་བྱས་པའི་ཕྱི་རོལ་གྱི་ཁང་པར་དགེ་སྤྱོད་ཉལ་ན་ཕུག་མར་དགེ་སློང་ཉལ་ཡང་ལྟུང་བར་འགྱུར། རིབ་མ་ལྟག་མ་ཡང་སྒོ་དེའི་ནང་དུ་ཆུད་དོ། །ཁང་བུ་ཡང་ཐོག་ཅན་དུ་འདུག་ན་སྒོ་འོག་ཁང་གི་ནང་དུ་བྱུང་ལ་གཅིག་ཏུ་དགེ་སྦྱོང་ཉལ་ལ་གཅིག་ཏུ་དགེ་སློང་ཉལ་བ་ནི་ལྟུང་བར་འགྱུར། རིམ་པ་མང་པོ་གཅིག་གི་ནང་དུ་གཅིག་སྒོ་ཕྱུང་བ་ནི་མི་བརྩིའོ། །མཚམས་དང་བཅས་པའི་ག
Chinese
触火之堕罪已竟。 信施之堕罪当说：为比丘之故，已施出离之信施，为复取之故。比丘之僧伽作任何事业皆可，先已献信施，后说不献病人，而遮止者，是堕罪。复取信施也。信施之堕罪已竟。 未圆满之堕罪当说：于非日月之光明处不卧。卧于日月之光中，是无罪，若卧于火与灯烛、宝物与药之光中，则犯恶作。若非为病人与病人之侍者之故。不堕罪者，谓比丘病人须以灯烛取暖，及彼之病侍者须以灯烛取暖，卧于光中是无罪。于此，谓某某是堕罪也。卧于灯烛之光中，持律者某些说，是堕罪也，然于九十一堕罪中未出，故非堕罪，是恶作。若非卧者，则（堕罪与恶作）各半。灯烛之光与沙门一同于一室内，蹲踞而蜷卧者，则成堕罪与恶作各半。各别于日间亦然。日间卧于灯烛之光中，与夜间相同，是恶作。多重围绕之房屋之边际。若于一室内卧者成堕罪，房屋乃楼房，亦有二三层，墙壁亦有三分之二围绕，于其中与沙门同卧者，则成堕罪。如彼包含者，谓属于门之面之界限，亦成房屋时也。如于一室之内卧者，若于一室之内挖掘而住，于门有房屋或厦房，则若于掘室之此侧彼侧之墙壁直截，则于仅如掘室之面积之量之内，于外侧之房屋沙门卧者，于掘室比丘卧者，亦成堕罪。檐与后檐亦包含于彼门中也。若小屋亦住于楼房中，则于门下之房屋之内出现，于一处沙门卧，于一处比丘卧者，则成堕罪。于众多次第之一之内，开一门者，则不计也。与界限相连之
English
The transgression of touching fire is complete. Now, concerning the transgression of faith: For the sake of a Bhikshu, having given faith that transcends action, and then taking it back. Whatever work the Bhikshu's Sangha may do, having first offered faith, and later saying that the sick will not be offered, and preventing it, is a transgression. Taking back faith. The transgression of faith is complete. Now, concerning the transgression of incompleteness: One should not lie down in a place with light that is not the sun or moon. Lying down in the light of the sun or moon is not an offense, but lying down in the light of fire, lamps, jewels, or medicine is an offense. Except for the sake of the sick and their attendants. Not becoming a transgression means that a sick Bhikshu needs to be warmed by lamps, and their attendants need to be warmed by lamps, and lying in the light is not an offense. Here, some say that it is a transgression. Some Vinaya holders say that lying in the light of lamps is a transgression, but it does not appear in the ninety-one transgressions, so it is not a transgression, but an offense. If one is not lying down, then it is half. Lying down with a Shramana in the light of lamps in the same house, squatting and curled up, becomes half a transgression and half an offense. Separately, also during the day. Lying in the light of lamps during the day is the same as at night, it is an offense. The edge of a house surrounded by many coverings. If one lies down in one house, it becomes a transgression. A house is a building, also with two or three floors, and the walls are also surrounded by two-thirds. Lying down with a Shramana in it becomes a transgression. Like that which is included, it means that the boundary of the face belonging to the door also becomes a house. Like lying down in one room, if one digs and lives in one room, and there is a house or porch on the door, then if the walls on this side and that side of the dug room are cut straight, then within the area of the dug room's size, if a Shramana lies down in the outer house, and a Bhikshu lies down in the dug room, it also becomes a transgression. The eaves and back eaves are also included in that door. If the small house also lives in a building, then it appears in the house under the door, and a Shramana lies down in one place, and a Bhikshu lies down in one place, it becomes a transgression. Opening one door within one of many levels is not counted. Connected with the boundary