Tibetan
གང་གིས་བརྡེགས་ཀྱང་རུང་ལྟུང་བར་འགྱུར་ཏེ་ཡན་ལག་གཅིག །དགེ་སློང་ནའོ། །དགེ་སློང་བརྡེགས་པ་ལས་ལྟུང་བར་འགྱུར་ཏེ་ཡན་ལག་གཅིག །ཕ་རོལ་ལའོ། །དགེ་སློང་ཕ་རོལ་པོ་བརྡེགས་པ་པར་འགྱུར་ཏེ་ཡན་ལག་གཅིག །འོག་མ་གསུམ་ཡང་པོ། །གཟའ་དང་ཉེས་སྨོས་དང་བདེ་བའི་ལྟུང་བ་གསུམ་ཡང་ཕ་རོལ་དགེ་སློང་ཡིན་པ་ལས་ལྟུང་བར་འགྱུར་རོ། །རེག་ནའོ། །བརྡེགས་པ་ཕ་རོལ་ལ་ཕོག་ཅིང་རེག་བ་ལས་ལྟུང་བར་འགྱུར་ཏེ་ཡན་ལག་གཅིག་སྟེ་ཡན་ལག་འདི་རྣམས་དང་ལྡན་ན་ལྟུང་བའོ། །བསྣུན་པ་སོ་སོར་རོ། །བརྡེགས་པ་ནི་སོར་མོ་དང་འབྲུམ་བུ་དང་རྩ་ཉག་མ་རེ་རེ་ལ་ལྟུང་བ་རེ་རེར་འགྱུར་རོ། །ཁུ་ཚུར་གྱིས་བརྡེགས་པ་ནི་ལྟུང་བ་གཅིག །མ་ཕོག་ན་ཉེས་བྱས། བརྡེག་པའི་ཕྱིར་བསྣུན་ཅིང་འཕངས་པ་ལས་མ་ཕོག་པ་ནི་ཉེས་བྱས་ཏེ་འབྲུ་རེ་ཉེས་བྱས་རེ་རེ། གཞན་དུ་བསྣུན་ན་གཞན་དུ་མ་བསྣུན་ཀྱང་ངོ༌། །བདག་འདོད་ཆགས་ལངས་ཏེ་ཕོ་མཚན་བརྡུངས་སམ་བཅད་པ་ནི་ཉེས་བྱས། དགེ་སློང་ཅིག་འདོད་ཆགས་ལངས་ཏེ་ཕོ་མཚན་བརྡུངས་པ་ལས་འདོད་ཆགས་ཀྱི་སེམས་བརྡུངས་ཤིག་ཕོ་མཚན་བརྡུངས་ཀྱང་མི་ཕན་ནོ་ཞེས་སྤྱོས་ནས་ཕྱིན་ཆད་བརྡུངས་ན་ཉེས་བྱས་ཞེས་བཅས། །ཀ་བ་ལ་བསྣུན་པར་མི་སྦྱིན། ཀ་བ་ལ་ཐལ་མོས་བསྣུན་ན་སོར་མོ་རེ་རེ་ཉེས་བྱས་རེ་རེར་འགྱུར། དྲུག་སྡེས་ཀ་བ་ལ་ཐལ་མོ་བརྡབས་ཏེ་ཀ་བ་འགུལ་བ་ལས་བཅས། རྩིག་པ་དང་ས་དང་ཤིང་དང་གཞན་ལ་ཡང་མ་ཡིན་ནོ། །ཀ་བ་ལ་ཐལ་མོས་བསྣུན་ན་ཉེས་བྱས་སུ་འགྱུར་བ་བཞིན་དུ་རྡོ་ཤིང་ཅི་ལ་བསྣུན་ཀྱང་ཉེས་བྱས་སུ་འགྱུར་ཏེ་ཁྲོ་སེམས་དང་ཡོངས་པ་དང་རྩེད་མོའི་ཕྱིར་བསྣུན་པ་ནི་ཉེས་བྱས་དགོས་ཤིང་དོན་གྱི་ཕྱིར་བརྡབས་པ་ནི་ཉེས་མེད། བསྣུན་པའོ། །འཚོག་པའི་ལྟུང་བ་རྫོགས་སོ།། །།གཟས་པའི་ལྟུང་བ་ལ་འཆད། བསྣུན་ པ་གཟས་པ། བསྣུན་པ་ལྟར་བསྡིགས་པའི་ཕྱིར་བཙོག་པར་གཟས་པ་ནི་ལྟུང་བ་སྟེ་ཡན་ལག་དང་བཤད་པ་ཐམས་ཅད་ལྟག་མ་འཚོག་པའི་ལྟུང་བ་དང་འདྲའོ། །རྫས་སོ་སོར་རོ། །གཟས་ན་སོར་མོ་དང་འབྲུ་དང་རྩ་ཉག་མ་རེ་རེ་ལྟུང་བ་རེ་རེར་འགྱུར་རོ། །གཟས་པའོ།། གཟས་པའི་ལྟུང་བ་རྫོགས་སོ།། །།ཉེས་སྨོས་ལ་འཆད་དེ། ཕས་ཕམ་པ་དང་དགེ་འདུན་གྱི་ལྷག་མའོ། །ཕས་ཕམ་པ་དང་དགེ་འདུན་གྱི་ལྷག་མ་བཅབས་པ་ལས་ལྟུང་བར་འགྱུར་ཏེ་ཡན་ལག་གཅིག །མ་གཏོགས་པ་ནི་མི་བདེ་བ་དང་དགེ་སྦྱོང་དང་ཚངས་པར་སྤྱོད་པའི་བར་ཆད་དང་དགེ་འདུན་འཁྲུགས་པར་དོགས་པའི་དབང་དུ་གཏོགས་པའོ། །ལྟུང་བར་མི་འགྱུར་བ་ནི་ཕས་ཕམ་
Chinese
無論被誰毆打都會墮落，這是一個分支。比丘是這樣。毆打比丘會導致墮落，這是一個分支。對他人是這樣。毆打其他比丘會導致墮落，這是一個分支。下面的三種也是一樣。恐嚇、惡言和安樂的墮落三種也是因為對象是其他比丘才會導致墮落。接觸也是這樣。毆打擊中他人並接觸會導致墮落，這是一個分支，具備這些分支就會導致墮落。擊打是分開的。擊打是指對每個手指、每個關節和每條細微的血管都會導致一次墮落。用拳頭毆打會導致一次墮落。如果沒有擊中，則是惡作。為了毆打而擊打和投擲，但沒有擊中，這是惡作，每個關節都是一次惡作。如果擊打到其他地方，即使沒有擊打到其他地方也是一樣。自己生起貪欲，毆打或切割陰莖是惡作。某個比丘生起貪欲而毆打陰莖，呵斥說毆打貪欲之心，即使毆打陰莖也沒有用，此後再毆打就是惡作，這是戒律。不允許擊打柱子。用手掌擊打柱子，每個手指都是一次惡作。六群比丘用手掌拍打柱子，導致柱子搖晃，因此制定了戒律。牆壁、土地、樹木和其他東西也不可以。像用手掌擊打柱子會導致惡作一樣，擊打石頭或木頭等任何東西都會導致惡作，因為出於憤怒、喧鬧或玩耍而擊打是必須要犯惡作的，但為了某種目的而擊打則沒有罪過。擊打完畢。毆打的墮落結束。下面講述恐嚇的墮落。擊打是恐嚇。像擊打一樣，為了威脅而恐嚇是墮落，其分支和解釋都與之前的毆打墮落相同。每個物體都是分開的。如果恐嚇，每個手指、每個關節和每條細微的血管都會導致一次墮落。恐嚇完畢。恐嚇的墮落結束。下面講述惡言。關於被擊敗者和僧團的殘餘罪。隱瞞被擊敗者和僧團的殘餘罪會導致墮落，這是一個分支。不包括不適、修行和梵行的障礙以及擔心僧團分裂的情況。不導致墮落的是被擊敗
English
Whoever strikes will fall, it is one branch. It is so for a Bhikshu. Striking a Bhikshu leads to a fall, it is one branch. It is so for another. Striking another Bhikshu will lead to a fall, it is one branch. The following three are also the same. The three falls of intimidation, slander, and comfort also lead to a fall because the object is another Bhikshu. Touching is also like that. Striking hits another and touching leads to a fall, it is one branch, possessing these branches leads to a fall. Striking is separate. Striking refers to each finger, each joint, and each fine vein leading to a separate fall. Striking with a fist leads to one fall. If it doesn't hit, it is a misdeed. Striking and throwing for the sake of striking, but not hitting, is a misdeed, each joint is a separate misdeed. If striking elsewhere, it is the same even if not striking elsewhere. If one's own lust arises and one strikes or cuts off the penis, it is a misdeed. A certain Bhikshu, lust arising, struck his penis, rebuking that striking the mind of lust, even striking the penis is useless, henceforth striking it is a misdeed, this is the precept. It is not allowed to strike a pillar. If striking a pillar with the palm, each finger is a separate misdeed. The group of six struck the pillar with their palms, causing the pillar to shake, therefore the precept was established. Walls, earth, trees, and other things are also not allowed. Just as striking a pillar with the palm leads to a misdeed, striking stone or wood or anything else leads to a misdeed, because striking out of anger, noise, or play is necessarily a misdeed, but striking for a purpose is not a fault. Striking is finished. The fall of striking is complete. Now explaining the fall of intimidation. Striking is intimidation. Like striking, intimidating for the sake of threatening is a fall, its branches and explanations are all the same as the previous fall of striking. Each object is separate. If intimidating, each finger, each joint, and each fine vein leads to a separate fall. Intimidation is finished. The fall of intimidation is complete. Now explaining slander. Regarding the defeated and the Sangha's remaining offenses. Concealing the defeated and the Sangha's remaining offenses leads to a fall, it is one branch. Not included are discomfort, obstacles to practice and celibacy, and concerns about the Sangha splitting. What does not lead to a fall is being defeated.
Tibetan
པ་དང༌། དགེ་འདུན་གྱི་ལྷག་མ་བྱུང་བ་མཐོལ་ན་བདག་ལ་མི་བདེ་ཞིང་གནོད་པར་འགྱུར་བ་དང༌། དགེ་སྦྱོང་དང་དགེ་སློང་གྲོགས་ལ་དགེ་བ་སྤྱོད་པའི་བར་ཆད་དུ་འགྱུར་ཞིང་མི་བདེ་བ་དང་དགེ་འདུན་འཁྲུགས་པར་འགྱུར་དུ་དོགས་པར་འདི་རྣམས་ཀྱི་རྐྱེན་ལྟ་བུ་ཞིག་གི་ཕྱིར་མ་མཐོལ་ཅིང་བཅབས་པ་ནི་ཉེས་མེད་དེ་རྐྱེན་འདི་རྣམས་མེད་པ་ལས་ལྟུང་སྟེ་ཡན་ལག་གཅིག །སྦས་པའོ། །ཉེས་པ་དེ་ཤེས་བཞིན་དུ་བཅབས་པ་ལས་ལྟུང་བར་འགྱུར་ཏེ་ཡན་ལག་གཅིག །ཞག་གི་མཐར་ནའོ། །ཞག་གཅིག་གི་སྐྱ་རེངས་བྱུང་བ་ལས་ལྟུང་བར་གྱུར་ཏེ་ཡན་ལག་གཅིག །ཡན་ལག་འདི་རྣམས་དང་ལྡན་ན་ལྟུང་བར་འགྱུར་ཏེ། སྔར་ནི་ཉེས་བྱས་པའོ། །བཅབས་པར་བསམས་ན་སྐྱ་རེངས་མ་བྱུང་གི་བར་དུ་ཉེས་བྱས། ཉེས་པ་གཞན་ཡང་ངོ༌། ལྟུང་བ་དང་ཉེས་བྱས་ལ་སོགས་པ་གཞན་ལ་ཡོད་ཅིང་བྱུང་བ་ཤེས་ཏེ་བཅབས་ན་ཉེས་བྱས། །ཁ་ན་མཐོ་བ་སྦེད་པའོ། །དགེ་སློང་གི་ཉེས་པ་བཅབས་པའི་ལྟུང་བ་རྫོགས་སོ།། །།ལྟུང་བའི་བཅུ་སྟེ་གཅིག་འདས་སོ། །བདེ་བའི་ལྟུང་བ་ལ་འཆད་དེ། ནད་ཀྱི་གསོས་ཀྱི་ཕྱིར་ནི་མ་གཏོགས་ཏེ། དགེ་སློང་ན་བ་ལ་ཕན་པའི་ཕྱིར་ཟན་བཅད་པ་དང༌། སྨན་བྱ་བའི་ཕྱིར་ཟན་མ་བྱིན་པ་ནི་ཉེས་མེད་དོ། །བསམས་ནས་ཁྱིམ་པའི་སྦྱིན་བདག་གི་ཟས་གཅོད་པར་བྱེད་པའོ། །དགེ་སློང་ལ་ཆེད་ཀར་ཟན་གཅད་པར་བསམས་ནས་ཁྱིམ་པའི་ གནས་སུ་དགེ་སློང་ལ་ཟན་མ་བྱིན་ཞིང་བཅད་ན་ལྟུང་བའོ། །ནན་ད་དང་ཨུ་པ་ནན་དས་སློབ་མ་དར་མ་ལ་ཟས་བཅད་པ་ལས་བཅས། ཟས་གཅོད་པར་བྱེད་པའོ། །ཟན་གཅོད་པའི་ལྟུང་བ་རྫོགས་སོ།། །།མེའི་ལྟུང་བ་ལ་འཆད་དེ། སེང་གེ་ལ་མི་རེག ། སེང་གེ་ལ་རེག་པར་མི་བྱ། སེང་གེ་ལ་རེག་ན་ཁྲོས་ཏེ་རེག་ཏུ་མི་བཟོད་ཅིང༌། གནོད་པར་བྱེད་པ་དེ་བཞིན་དུ་མེ་ལ་རེག་ཏུ་མི་རུང་བའི་དཔེར་སྨོས་སོ། །སྟོན་པ་དང་ཆོས་དང་དགེ་འདུན་དང་ཚངས་པ་མཚུངས་པར་སྤྱོད་པ་མེ་ལ་རེག་ཀྱང་ཉེས་པར་མི་འགྱུར་བ་ནི་སངས་རྒྱས་དང་ཆོས་དང་དགེ་འདུན་དང་དགེ་སློང་གྲོགས་ཀྱི་ཕྱིར་མཆོད་ཅིང་བསྲོ་བར་བསམས་ཏེ་རེག་པ་དང་བུས་པ་ནི་ཉེས་མེད་དོ། །ཆོས་ཀྱི་བྱ་བའི་ཕྱིར་བྱ་བར་བརྟགས་ཏེ་ལྷུང་བཟེད་བཙོ་བའི་ལས་ལ་དུས་བསྔོ། །ཆོས་ཀྱི་ཕྱིར་བདག་གི་ལུས་ཀྱི་ཡོ་བྱད་དུ་ཆོས་གོས་དང་ལྷུང་བཟེད་ལ་སོགས་པ་བཙོ་བར་སམ་ཡམ་བསྔོས་ཏེ་མེ་ལ་རེག་པ་ནི་ཉེས་མེད་དོ། །རིང་དུ་བསྔོ། །ལྷུང་བཟེད་དང་ཆོས་གོས་བཙོ་བའི་བསམས་པས་སམ་ཡམ་གྱི་དུས་བསྔོ་བ་ནི་ཐོག་མ་རེག་པ་ན་ཟིན་གྱི་བར
Chinese
并且，如果坦白僧团的剩余罪过，会使自己不适和受到损害，并且会成为沙弥和比丘道友行善的障碍，会不适，并且会担心僧团发生冲突，因为这些类似因缘的缘故没有坦白和隐瞒，这是没有罪过的，如果没了这些因缘就会犯堕罪，属于一个支分。是隐瞒。如果明知那是罪过而隐瞒，就会犯堕罪，属于一个支分。在夜晚结束时。如果一天的黎明出现，就会犯堕罪，属于一个支分。如果具备这些支分，就会犯堕罪。之前是犯了恶作罪。如果心想隐瞒，在黎明未出现之前都是恶作罪。还有其他的罪过。如果知道其他人有堕罪和恶作等罪过并且发生了，却隐瞒了，就是恶作罪。是隐瞒重罪。比丘隐瞒罪过的堕罪结束了。总共十个堕罪，一个已经讲完。下面讲述断绝利益的堕罪。除了为了治疗疾病之外，如果为了利益生病的比丘而断绝食物，以及为了治疗而没有给予食物，这是没有罪过的。心想断绝在家施主的食物。如果心想专门为比丘断绝食物，而在在家人处不给比丘食物并且断绝，就是堕罪。难陀和邬波难陀因为断绝弟子达摩的食物而被制定。是断绝食物。断绝食物的堕罪结束了。下面讲述火的堕罪。不要触摸狮子。不要触摸狮子。如果触摸狮子，它会发怒，无法忍受触摸，并且会造成伤害，同样地，火也是用不能触摸的比喻来说明的。如果为了供养和取暖佛陀、法、僧团和梵行者，即使触摸火也不会有罪过，因为心想为了佛、法、僧和比丘道友而供养和取暖而触摸和吹火是没有罪过的。为了法的事务，考察事务，为了煮钵的事务而指定时间。为了法，为了自己身体的资具，如法衣和钵等，指定时间来煮，触摸火是没有罪过的。长时间指定。心想煮钵和法衣而指定三昧耶的时间，在最初触摸时就完成了，直到
English
And, if one confesses the remaining offenses of the Sangha, it will cause discomfort and harm to oneself, and it will become an obstacle to the virtuous conduct of the Shramana and Bhikshu companions, causing discomfort, and there will be concern that the Sangha will be disrupted. Because of these kinds of causes, if one does not confess and conceals, there is no offense. If these causes are absent, one will commit a Patita offense, belonging to one branch. It is concealment. If one knowingly conceals that it is an offense, one will commit a Patita offense, belonging to one branch. At the end of the night. If the dawn of one day appears, one will commit a Patita offense, belonging to one branch. If one possesses these branches, one will commit a Patita offense. Previously, one committed an evil deed. If one intends to conceal, until the dawn has not appeared, it is an evil deed. There are also other offenses. If one knows that others have Patita offenses and evil deeds, etc., and they have occurred, but one conceals them, it is an evil deed. It is concealing a serious offense. The Patita offense of a Bhikshu concealing offenses is completed. In total, ten Patita offenses, one has been explained. Now, the Patita offense of severing benefits will be explained. Except for the purpose of curing illness, if one cuts off food for the benefit of a sick Bhikshu, and if one does not give food for treatment, there is no offense. Intending to cut off the food of a lay benefactor. If one intends to specifically cut off food for a Bhikshu, and does not give food to the Bhikshu at the householder's place and cuts it off, it is a Patita offense. Nanda and Upananda were established because they cut off the food of the disciple Dharma. It is cutting off food. The Patita offense of cutting off food is completed. Now, the Patita offense of fire will be explained. Do not touch a lion. Do not touch a lion. If one touches a lion, it will become angry and unable to endure being touched, and it will cause harm. Similarly, fire is used as a metaphor for something that cannot be touched. If one touches fire to make offerings and warm the Buddha, Dharma, Sangha, and Brahmacharis, there will be no offense, because thinking of making offerings and warming the Buddha, Dharma, Sangha, and Bhikshu companions by touching and blowing on the fire is without offense. For the sake of Dharma affairs, examine the affairs, and designate a time for the task of cooking the bowl. For the sake of Dharma, designate a time to cook one's own body's necessities, such as Dharma robes and bowls, and touching the fire is without offense. Designate for a long time. Thinking of cooking the bowl and Dharma robes, designate the time of Samaya, which is completed at the first touch, until