Tibetan
། །སྣོད་དེ་ཟངས་ལ་བྱས་ན་བུ་གུ་ལས་གདགས་པ་ལྕགས་ཐག་ཕྲེའུས་བྱའོ། །དེ་བཅང༌། ཁམ་པ་དང་ཟངས་ལས་བྱས་པའི་སྣོད་དེ་བཅངས་ཀྱང་ཉེས་མེད་དེ། ཆུ་མི་སྟེར་ན་ལེབ་ལེབ་པོས་ཡང་ཡང་དུའོ། །ཆུ་ཚགས་ཐགས་བཟང་སྟེ་ཆུ་ཡོང་དུ་མི་བཏུབ་ན་ཤིང་ལེབ་ལེབ་པོས་ཆུ་མ་ཐོར་བ་ཙམ་དུ་མི་དྲག་པར་ངོས་ལ་བརྡབ། ཆུ་ཚགས་ལ་བརྡེག །གོང་མ་ལྟར་ཆུ་ཚགས་ཟག་ཏུ་མ་བཏུབ་ན་ཚགས་ཀྱི་ཁ་ལའང་བརྡེག་ཅིང་བསིག །གཅེ་ཚགས་ན་གྲོན་ཆུང་ངོ༌། །ཆུ་བཙགས་པའི་ཕྱིར་ཟངས་ཀྱི་ཞབས་བུ་གུ་སེང་སེང་པོར་འདུག་པ་བྱས་ཤིང་བཅངས་ན་ལས་ཆུང་ཞིང་གྲོན་ཆུང་སྟེ་སླའོ། །དེ་བཅང་ཆུ་བཙགས་པའི་ཚགས་ཟངས་གཅེ་ཚགས་བཅངས་ཀྱང་ཉེས་མེད། ཁམ་པའང་ཟངས་ལས་སོ། །གཅེ་ཚགས་ཞེས་བྱས་པ་ནི་ཁམ་པའམ་ཟངས་གག་ལས་བྱས་ཀྱང་རུང་ངོ༌། །དེ་རྫ་མ་འདྲ་བའི་ཞབས་སུ་སྡུ་བུ་ཅན་ནང་དུ་པད་མོ་འདྲ། བུ་གུ་ཅན་ནོ། །གཅེ་ཚགས་བྱ་བ་ནི་རྫ་མའམ་ཟངས་འདྲ་བར་བྱས་ལ་ཞབས་ཀྱི་ནང་དུ་འབུར་འབུར་པོ་པད་མོའི་སྙིང་པོ་འདྲ་བར་བྱས་ལ་དེའི་འོག་གི་ནང་ཁོང་སྟོང་སྤུ་བུ་ཅན་བྱ་སྟེ་དེ་ལ་སྦུ་བུ་སེང་སེང་པོར་བྱས་ལ་གདོད། རས་མས་དེ་དག་གོ །འབུར་འབུར་པོར་བུ་གུ་གདོད་པ་དེ་ལ་རས་མས་གཡོགས་ཏེ་འབུར་འབུར་པོའི་དྲུང་སྲ་མོར་ཐག་བུས་བཅིངས་ལ་སྣོད་དེའི་ནང་དུ་ཆུ་བླུགས་ལ་བཙགས་ན་སེམས་ཅན་མི་ཤོར། ཆུ་ཚགས་ཞོག་ཤིག །ལྟག་ཏུ་ཆུ་ཚགས་རྣམས་གཉིས་སྨོས་པ་མ་གཏོགས་པར་ཆུ་ཚགས་གཞན་བཅངས་ཀྱང་ཉེས་མེད་དེ་འོག་ནས་འཆད། ཚགས་སམ། ཆུ་ཆགས་ཐ་མལ་པ་དྲུག་པ་དང་ཆོས་ཀྱི་སྣོད་པའམ། ཀུན་དེ་དང་འདྲ་བ་ལ་ཁར་ཡང་བུ་གུ་གདོད་ཞབས་སུ་ཡང་ཆེར་གདོད་དེ་ཞབས་ཀྱི་བུ་གུ་ཆེན་པོར་ཆུ་ཚགས་ཀྱིས་གླན་པ་དང༌། གཏང་བའི་ལེབ་ལེབ་པོ། རས་ལེབ་ལེབ་པོ་ཆུའི་ནང་དུ་བཅུག་སྟེ་བཀྲམ་ལ་སླར་བསྡུས་ཏེ་ སྣོད་ཀྱི་ནང་དུ་བཙིར་ན་ཡང་སེམས་ཅན་མི་ཆགས་སྟེ་འདི་གསུམ་གང་བཅངས་ཀྱང་རུང༌། བརྟགས་པ་ཆུ་ཁྱེར་རམ་འགྲུབ་བམ་སྣོད་དང་སྤྱི་ལུགས་དེ་དག་ཏུའོ། །གུད་དུ་འགྲོ་སྟེ་ཆུ་ཚགས་མེད་ཀྱང་སླ་བ་ནི་ཆུ་བཙགས་ཤིང་བརྟགས་ཟིན་པ་རིལ་བའམ་སྣོད་དུ་བླུགས་ཏེ་ཁྱེར་བས་ལྕོགས་པ་ཙམ་གྱི་ཚོད་ན་ཉེས་མེད། དེ་དག་མེད་པར་ཡུལ་རྒྱུ་བར་མི་སྤྱད། ཆུ་ཚགས་དང་ཀུན་དེ་མེད་པར་ཡུལ་རྒྱུ་བར་མི་སྤྱད། འཁོན་པ་དང་ལྷན་ཅིག་ཏུ་མ་ཡིན། བདག་ལ་ཆུ་ཚགས་མེད་ལ་འཁོན་ཡོད་པ་ལ་ཆུ་ཚགས་ཡོད་ན་ལྷན་ཅིག་ཏུ་ཡུལ་རྒྱུ་བར་མི་སྤྱད་དེ་བརྙར་མི་སྟེར་བའི་ཕྱིར་རོ། །འོན་ཏེ་དེ་འདྲ་བའི་རྐྱེན་གཅིག་ན་བཟོད་ནས་སོ། །འཁོན་ཡོད་པ་དང་མི་འགྲོགས་སུ་མི་རུང་བའི་རྐྱེན་གཅིག་ཡོད་ན་བཟོད་པར་གསོལ་ཏེ་ཆུ་ཚགས་ལ་སོགས་པ་བརྙ་བར་སྔ་ནས་དམ་བཅས་ལ་འགྲོའོ། །བྱ་བར་ཡོད་ན་ཡོད་པའོ། །བདག་ལ་ཆུ་ཚགས་ཡོད་པ་ནི་གུད་ན་ཡོད་པ་ལ་མི་བྱའི་ལག་ན་སྤྱད་དུ་ཡོད་པ་དང་བདག་ཉིད་ཀྱི་ལག་ན་སྤྱད་དུ་མེད་ཀྱང་བརྙས་སམ། ཐུན་མོང་དུ་སྤྱད་དུ་ཡོད་ན་བདག་ལ་ཡོད་པ་དང་འདྲ་སྟེ་ཉེས་མེད། དེ་བས་ན་གཞན་གྱིས་སྦྱིན་པར་ཁས་བླངས་ན་དེ་བཞིན། གུད་དུ་འགྲོ་སྟེ་གྲོགས་ཆུ་ཆགས་ཡོད་པ་ལ་ལམ་ན་ཐུན་མོང་དུ་སྤྱད་ཅིང་བརྙ་བར་ཐམས་ཏེ་སྦྱིན་པར་ཁས་བླངས་ན་བདག་ལ་ཡོད་པ་དང་འདྲ་སྟེ་ཉེས་མེད། འབྲལ་ཏེ་སྦྱིན་པར་ཁས་མ་བླངས་ན་ཡུལ་རྒྱུར་སྤྱད་ཅིང་མི་བརྟེན། གུད་དུ་འགྲོ་བའི་གྲོགས་ཆུ་ཚགས་ཡོད་པ་དེ་ལམ་ནས་སོ་སོར་བྲལ་ལམ་བརྙར་མི་སྟེར་ན་ཆུ་ཚགས་མེད་པ་ཡིན་ཏེ་སོང་ན་ཉེས་བྱས་སོ། །མི་འཕགས་པར་བྱེད་ཅིང་རབ་ཏུ་སྤྱོད་པ་ནི་སྤྱོད་པའོ། །གུད་དུ་འགྲོ་སྟེ་ཕ་རོལ་གྱི་གནས་སུ་ཕྱིན་ཚུན་ཆད་ཆུ་སྤྱད་མི་དགོས་པར་འགྲོ་བའི་ལམ་དུ་སོང་བ་ནི་ཆུ་ཚགས་མེད་ཀྱང་ཉེས་མེད་དོ། །རྒྱང་གྲགས་ལྔར་ནི་དེ་བཞིན་ནོ། །རྒྱང་གྲགས་ལྔའི་བར་དུ་ཆུ་སྤྱད་མི་དགོས་ན་ཡང་ཆུ་ཚགས་མེད་པར་སོང་ཡང་ཉེས་མེད་དོ། །བཞག་སྟེ་གནས་སུ་སོང་པ་ལ་དེར་དེ་མེད་ན་རང་ཉམས་མ་ཡིན་པ་མ་ཡིན་ནོ། །གུད་དུ་འགྲོ་སྟེ་ཕ་རོལ་གྱི་གནས་སུ་ཆུ་ཚགས་རྙེད་པའི་གདེང་མེད་པར་བཞག་སྟེ་སོང་བ་ནི་ཉམས་རངས་དང་ལེ་ལོ་ཡིན་ཏེ་ཉེས་བྱས་སོ། ། གནས་དེར་ཆུ་ཚགས་བརྙར་རྙེད་དམ་ཡོན་ཏན་དང་ལྡན་པ་དག་གཅིག་སྟེ་ཆུ་བཙགས་ཤིང་རྟོག་པ་ཞིག་སྟེ་ཆུ་ཚགས་བསྐུར་མི་དགོས་པའི་གདེད་ཡོད་ན་མ་ཁྱེར་ཡང་ཉེས་མེད། གཅིག་ཅིག་གི་དུ་མ་ལ་དེ་བཞིན་དུ་འགྲུབ་སྟེ་དགེ་འདུན་གྱི་བར་དུའོ། །གུད་དུ་འདོང་སྟེ་གཅིག་ལ་ཆུ་ཚགས་ཡོད་དེ་བརྙར་རྙེད་ཅིང་ཀུན་གྱིས་སྤྱད་དུ་ཡོད་ན་ནི་དགེ་འདུན་ལངས་ཤིང་མི་དུ་ཡོད་ཀྱང་རུང་གཞན་མ་ཁྱེར་ཡང་ཉེས་མེད། རྒྱུན་མགྱོགས་པ་ནི་མི་འཕངས་པར་བྱེད་པ་མ་ཡིན་ནོ། །ཕུ་ཆུ་དྲག་པོར་འབབ་པ་ལ་སྲིན་བུ་མེད་ཅེས་ཏེ་ཆུ་ཚགས་བཞག་པའམ་མེད་པར་བྱ་བ་མ་ཡིན་གྱི་བསྐུར་དགོས་སོ། །བརྟགས་པ་དེ་དང་འབབ་རྒྱུན་དུ་ལྷག་ཅིག་ཏུ་འགྲོགས་ན་རྒྱང་གྲགས་ཀྱི་བར་དུ་འཇུག་པར་གྱིས་ཤིག །ཆུ་བང་བ་མགྱོགས་བུལ་བདག་དང་མཉམ་ན་གང་དུ་བཅུས་སྟེ་ཆུ་བརྟགས་པ་དེར་རྩི་ཤིང་ངམ་གཅིག་བོར་ཏེ་མཚན་མ་བཙུགས་ལ་རྒྱང་གྲགས་གཅིག་ཚུན་ཆད་དུ་
Chinese
如果那个容器是用铜做的，那么就用铁环做成小孔。拿着它。用青铜和铜做的容器拿着也没有罪过。如果不给水，就用扁平的东西反复地敲打。如果水滤子很好，水不能出来，就用木头扁平的一面敲打，不要让水漏出来。敲打水滤子。像上面一样，如果水滤子不能漏水，就敲打滤子的口，并弄湿它。用单层滤子可以节省。为了过滤水，用铜做的底部做成有孔的，拿着它，工作量小，节省，而且容易。拿着那个过滤水的滤子，拿着单层铜滤子也没有罪过。青铜也是铜做的。所谓单层滤子，就是用青铜或者铜嘎做的也可以。那个像陶器一样的底部有孔，里面像莲花。有孔的。所谓单层滤子，就是做成陶器或者铜一样的，在底部里面做成鼓起来的像莲花的莲心一样，然后在它的下面的里面做成空的，有毛孔的，在那上面做成毛孔通透的，然后用布盖住那些。在鼓起来的地方开孔，用布盖住，在鼓起来的地方的旁边用绳子牢固地系上，然后往那个容器里倒水过滤，这样众生就不会跑掉。水滤子要薄。后面，除了两次提到的水滤子之外，拿着其他的水滤子也没有罪过，下面会讲到。滤子或者。普通的第六种盛水的容器，或者法器，或者像军持一样的，口上也要开孔，底部也要开很大的孔，用滤子堵住底部的孔，还有。扁平的放水的。把扁平的布放到水里，展开，再收起来，在容器里挤压，这样众生也不会粘在上面，这三个随便拿哪个都可以。检查是拿水，还是成就，还是容器和共同的规矩都在那些里面。单独走，即使没有水滤子，容易的方法是，把过滤好的水，或者装到球里，或者装到容器里，拿着，只要是能承受的量就没有罪过。没有那些，就不要在村子里走动。没有水滤子和军持，就不要在村子里走动。不要和怀有恶意的人一起。自己没有水滤子，但怀有恶意的人有水滤子，就不要一起在村子里走动，因为不会给你。但是，如果遇到那样的因缘
English
If that vessel is made of copper, then make the holes with iron rings. Hold it. There is no fault in holding a vessel made of bronze and copper. If water is not given, then repeatedly tap with a flat object. If the water strainer is good and water cannot come out, then tap with a flat piece of wood, just enough to prevent water from spilling. Tap the water strainer. As above, if the water strainer cannot leak, then tap the mouth of the strainer and wet it. It is economical to use a single-layer strainer. In order to filter water, make the bottom of the copper with holes, and holding it will be less work, economical, and easy. Holding that water-filtering strainer, there is no fault in holding a single-layer copper strainer. Bronze is also made of copper. The so-called single-layer strainer can be made of bronze or copper. That, like a pottery, has a hole at the bottom, inside like a lotus. It has holes. The so-called single-layer strainer is made like a pottery or copper, and inside the bottom is made bulging like the heart of a lotus, and then the inside of the bottom is made empty, with pores, and then the pores are made transparent, and then cover them with cloth. Make holes in the bulging place, cover them with cloth, and tie the bulging place firmly with a rope, and then pour water into that vessel to filter, so that sentient beings will not run away. The water strainer should be thin. Later, apart from the two water strainers mentioned, there is no fault in holding other water strainers, which will be discussed below. Strainer or. The ordinary sixth water container, or Dharma instrument, or like a kundika, also make holes in the mouth, and also make large holes in the bottom, and block the holes in the bottom with a strainer, and also. Flat draining. Put the flat cloth into the water, spread it out, and then collect it, and squeeze it in the vessel, so that sentient beings will not stick to it, and you can take any of these three. Check whether it is taking water, or accomplishment, or the vessel and common rules are all in those. Going alone, even without a water strainer, the easy way is to put the filtered water, either into a ball or into a vessel, and carry it, as long as it is within the amount that can be carried, there is no fault. Without those, do not travel in the village. Without a water strainer and a kundika, do not travel in the village. Do not be with someone who has malice. If you do not have a water strainer, but someone who has malice has a water strainer, do not travel together in the village, because they will not give it to you. However, if you encounter such a circumstance
Chinese
如果能够忍受就忍受。如果存在怨恨或者不能相处的因缘，就请求忍受，像水滤等物，如果事先约定好要借用，那就去借。如果有事要做，那就去做。如果我拥有水滤，但别人那里有，别人可以用，而我自己不能用，也可以借用吗？如果大家都可以用，那就和我自己拥有一样，没有罪过。因此，如果别人答应布施，也是一样。如果独自前往，同伴有水滤，在路上大家一起用，并且约定好借用，也答应布施，那就和我自己拥有一样，没有罪过。如果分开，没有答应布施，那就只能在自己的地方用，不能依赖别人。如果独自前往的同伴有水滤，在路上分开或者不借给别人，那就相当于没有水滤，如果去了，就有罪过。不抛弃并且充分使用就是使用。如果独自前往，直到到达对方的地方都不需要用水，走在这样的路上，即使没有水滤也没有罪过。五弓的距离也是一样。即使在五弓的距离内不需要用水，没有水滤去了也没有罪过。放下水滤前往某地，如果那里没有水滤，那不是自己的过失。如果独自前往，在对方的地方没有把握能找到水滤，就放下水滤去了，那就是懈怠和懒惰，有罪过。 如果那个地方能借到水滤，或者有具备功德的人，他们会过滤水，并且能辨别水是否干净，有把握不需要用水滤，即使不带水滤也没有罪过。一个人的情况对很多人也适用，直到僧团也是如此。如果独自前往，一个人有水滤，可以借到，并且大家都可以用，那么僧团就可以安住，无论有多少人都可以，其他人不带水滤也没有罪过。水流湍急不是不抛弃。如果上游的水流很急，说没有虫子，这不是放下或不放下水滤的问题，而是必须过滤。如果确定了水流，并且在水流中一起走，那就应该在五弓的距离内进行过滤。如果水流的速度和自己差不多，无论在哪里停下来，就在过滤水的地方丢一根草或一个东西作为标记，然后在五弓的距离内...
English
If one can endure, then endure. If there is a cause for resentment or incompatibility, then request endurance. If it is agreed in advance to borrow things like water filters, then go and borrow them. If there is something to do, then do it. If I have a water filter, but someone else has one, and others can use it, but I cannot use it myself, can I borrow it? If everyone can use it, then it is the same as if I owned it myself, and there is no fault. Therefore, if someone else promises to give alms, it is the same. If going alone, and a companion has a water filter, and everyone uses it together on the road, and it is agreed to borrow it, and they promise to give alms, then it is the same as if I owned it myself, and there is no fault. If separating and not promising to give alms, then one can only use it in one's own place and cannot rely on others. If a companion going alone has a water filter, and they separate on the road or do not lend it, then it is equivalent to not having a water filter, and if one goes, there is a fault. Not abandoning and fully using is using. If going alone, and one does not need to use water until reaching the other person's place, and one goes on such a road, even if one does not have a water filter, there is no fault. The distance of five cubits is the same. Even if one does not need to use water within the distance of five cubits, there is no fault in going without a water filter. Putting down the water filter and going to a place, if there is no water filter there, then it is not one's own fault. If going alone, and one is not confident of finding a water filter at the other person's place, and one puts down the water filter and goes, then that is laziness and negligence, and there is a fault. If one can borrow a water filter at that place, or if there are virtuous people who will filter the water, and one is confident that one does not need to use a water filter, even if one does not bring a water filter, there is no fault. One person's situation also applies to many people, even up to the Sangha. If going alone, and one person has a water filter, and it can be borrowed, and everyone can use it, then the Sangha can abide, and no matter how many people there are, there is no fault in others not bringing a water filter. A rapid current is not abandoning. If the upstream current is very rapid, saying that there are no insects, this is not a matter of putting down or not putting down the water filter, but it must be filtered. If the current is determined, and one walks together in the current, then one should filter within the distance of five cubits. If the speed of the water is about the same as oneself, wherever one stops, one should drop a blade of grass or something as a marker at the place where the water is filtered, and then within the distance of five cubits...