Tibetan
མཁན་པོས་ལོངས་ཤིག །དགེ་འདུན་ལ་ཁ་ཟས་འདྲི་མ་བའི་དགེ་སློང་དེའི་ཟན་སྐལ་མཁན་པོའམ་སློབ་དཔོན་གྱིས་བྱིན་ལེན་བྱས་ཏེ་མནོད་དོ། །མི་འཐོབ་པ་ཐོབ་པ་དེ་མ་ཐག་པའི་གནས་སོ། །སཱུ་ཏྲ་ལྟག་མ་ལྟར་མཁན་པོ་དང་སློབ་དཔོན་མེད་དམ་གྲལ་མཐོན་དམན་ཁྱེར་ཏེ་བླང་དུ་མི་བདེན་འདྲིམ་པའི་གྲལ་གར་བབ་པའི་ལྟག་འོག་ན་དགེ་སློང་སུ་འདུག་པས་བྱིན་ལེན་བྱས་ཏེ་ཟན་མནོད་དོ། །དུ་མའི་ཅི་ཙམ་སྟན་མ་བཏང་བར་ལེན་ནུས་པའོ། །བདག་གི་གྲལ་ལྟག་འོག་ནས་དགེ་སློང་མའི་ཞིག་ཟན་འདྲིམ་དུ་དོང་ངམ་མ་ཚང་སྟེ་ཟན་སྐལ་ནོད་ན་སྟན་ལས་ལྡང་མི་དགོས་ཤིང་ཅི་ཙམ་ནུས་པའི་ཟན་སྐལ་མནོད་དོ། །བདག་གིས་མནོད་པར་ལག་གིས་མི་ཁྱབ་པ་ནི་མ་མནོས་ཀྱང་ཉེས་མེད་དོ། །འདྲིལ་བ་གནས་མ་བཏང་བར་རང་གིས་བླང་ནུས་ན་བྱིན་ལེན་མི་ཞིག་གོ །ཁ་ཟས་ཤིག་བྲིམས་ཏེ། བདག་གི་ལག་ཏུ་འོངས་ཏེ་ཤོག་བའམ་སྣོད་ཀྱི་སྟེང་ནས་འདྲིལ་བ་ནི། བདག་སྟན་ལས་འཕགས་མི་དགོས་པར་ལག་གིས་སླེབས་ཚུན་ཆད་དུ་སོང་སྟེ་བླངས་ནས་ཟོས་པ་ནི་བྱིན་ལེན་མི་ཞིག་གོ །སྟན་ལས་འཕགས་ཏེ་བླངས་པ་ཞིག་ཟོས་ན་ཉེས་བྱས་སོ། །སྦྲང་མ་དང་གྲོག་སྦུར་ གྱིས་རེག་ན་ཡང་ངོ༌། །བདག་གི་ཁ་ཟས་བྱིན་ལེན་བྱས་ཟིན་པ་ལས་གྲོག་སྦུར་གྱིས་རེག་པའང་བྱིན་ལེན་ཞིག་པར་མི་འགྱུར་རོ། །དགེ་སློང་གིས་མ་བཏང་བར་གཞན་གྱིས་ཀྱང་ངོ༌། །བདག་གི་ཁ་ཟས་བྱིན་ལེན་བྱ་བ་ཟིན་ནས་ལག་པས་བཟུང་ཞིང་འདུག་པ་ལ་གཞན་གྱིས་རེག་ནའང་བྱིན་ལེན་ཞིག་པར་མི་འགྱུར་རོ། །བྱི་བས་ན་ཞིག་པར་བྱེད། བྱིན་ལེན་བྱས་ཟིན་པའི་ཟས་ལ་བདག་གིས་ཀྱང་མ་བཟུང་ལ། སེམས་ཅན་བྱི་བ་ཙམ་ཡན་ཆད་ཀྱིས་རེག་ན་བྱིན་ལེན་ཞིག་གོ །དེ་ལས་ཟོས་ན་ཉེས་བྱས། བྱིན་བླངས་ནས་བྱིན་བླངས་པའང་རིགས་པ་མ་ཡིན་ནོ། །བྱིན་ལེན་བྱས་ཟིན་པ་ལས་སྟན་ལས་འཕགས་སམ། གཞན་གྱིས་རེག་གམ། བྱིན་ལེན་བྱས་སམ་མ་བྱས་ཐེ་ཚོམ་ཟ་བ་སླར་གདོད་ཡང༌། བྱིན་ལེན་བྱས་ཏེ་ཟོས་པའང་བྱིན་ལེན་བྱེད་དུ་ཆུད་དོ། །འྦྷྲིད། ཟས་བྱིན་ལེན་མ་བྱས་པར་ཤེས་བཞིན་དུ་ཟོས་པ་ལས་ལྟུང་བར་འགྱུར་ཏེ་ཡན་ལག་གཅིག་མ་བླངས་པ་ལས་སོ། །ཟས་བྱིན་ལེན་མ་བྱས་པ་ལས་ལྟུང་བར་འགྱུར་ཏེ་ཡན་ལག་གཅིག་ཆུ་དང་སོ་ཤིང་མ་གཏོགས་པ་ཏེ་བཟའ་བའོ། །ཆུ་དང་སོ་ཤིང་མ་གཏོགས་ཏེ་བཟའ་བ་རྣམ་ལྔ་དང༌། བཅའ་བ་རྣམ་ལྔ་ལ་སོགས་པ་ཁ་ཟས་ཅི་ཡང་རུང་ཟས་ལས་ལྟུང་བར་འགྱུར་ཏེ། ཡན་ལག་གཅིག་ཁར་བཟའ་བའོ། །ལུས་ལ་བྱུག་པ་དང་སྣར་བླུགས་པ་མ་ཡིན་གྱི། ཁར་བཟའ་བ་ལས་ལྟུང་
Chinese
堪布请（取食物）！对于僧团中不索要食物的比丘，其食物份额由堪布或导师给予并接受。获得未获得之物是立即获得的状态。如同经文后部所说，如果没有堪布和导师，或者按照座位高低，在不方便索要食物的队列中，无论哪位比丘坐在前后，都应给予并接受食物。对于许多人，在不离开座位的情况下能够接受多少呢？如果从我的座位前后有比丘尼来分食物，或者没有分到食物份额，那么不必起身，应接受力所能及的食物份额。如果我接受的食物手拿不下，即使不接受也没有罪过。如果滚动的食物在不离开座位的情况下自己能够拿到，那么接受不算违规。如果有人分发食物，食物来到我的手中，或者从容器上方滚动过来，我不需要离开座位，只要手能够到，拿起来吃掉，这不算违规。如果起身拿起来吃掉，就有罪过。即使是蚂蚁和昆虫接触到食物也是一样。如果我的食物已经给予并接受完毕，即使蚂蚁接触到，也不会破坏给予和接受。即使比丘没有放下食物，其他人接触到也是一样。如果我的食物已经给予并接受完毕，我用手拿着，即使其他人接触到也不会破坏给予和接受。老鼠会破坏给予和接受。对于已经给予和接受的食物，如果我没有拿着，只要有老鼠大小的生物接触到，给予和接受就被破坏了。如果吃了，就有罪过。给予之后再给予是不合理的。对于已经给予和接受的食物，如果起身，或者被他人接触，或者怀疑是否已经给予和接受，再次给予也是可以的。给予并接受之后吃掉也算是给予和接受的行为。结束。（如果）明知食物没有给予和接受而吃掉，就会犯堕罪，因为没有接受任何一部分。如果食物没有给予和接受就吃掉，就会犯堕罪，除了水和牙签之外的可食用之物。除了水和牙签之外的五种食物和五种饮料等任何食物，只要吃下去就会犯堕罪，因为吃下去任何一部分。涂抹在身上和滴入鼻子里的不算，只有吃下去才会犯堕罪。
English
Khenpo, please (take food)! For a monk in the Sangha who does not ask for food, his share of food is given and received by the Khenpo or teacher. Obtaining what has not been obtained is the state of immediate attainment. As stated in the latter part of the sutra, if there is no Khenpo or teacher, or according to the height of the seat, in a queue where it is inconvenient to ask for food, whichever monk is sitting in front or behind should give and receive the food. For many people, how much can be received without leaving the seat? If a Bhikkhuni comes to distribute food from in front of or behind my seat, or if a share of food has not been distributed, then there is no need to stand up, and the share of food that can be taken should be accepted. If I cannot hold the food I receive in my hand, there is no fault even if I do not accept it. If the rolling food can be taken by oneself without leaving the seat, then accepting it does not violate the rules. If someone distributes food and the food comes into my hand, or rolls over from the top of the container, I do not need to leave my seat, as long as my hand can reach it, I can pick it up and eat it, and this does not violate the rules. If one stands up and picks it up and eats it, there is a fault. It is the same even if ants and insects touch the food. If my food has already been given and received, even if ants touch it, it will not destroy the giving and receiving. Even if the monk does not put down the food, it is the same if others touch it. If my food has been given and received, and I am holding it in my hand, even if others touch it, it will not destroy the giving and receiving. Mice will destroy the giving and receiving. For food that has already been given and received, if I am not holding it, as long as a creature the size of a mouse or larger touches it, the giving and receiving is destroyed. If it is eaten, there is a fault. Giving again after giving is unreasonable. For food that has already been given and received, if one stands up, or is touched by others, or doubts whether it has been given and received, it is permissible to give it again. Eating after giving and receiving is also considered an act of giving and receiving. End. (If) one knowingly eats food that has not been given and received, one will commit a sin of transgression, because one has not received any part of it. If food is eaten without being given and received, one will commit a sin of transgression, except for water and toothpicks, which are edible. Except for water and toothpicks, any food, such as the five kinds of food and the five kinds of beverages, will cause a sin of transgression if eaten, because any part of it is eaten. Applying it to the body and dripping it into the nose does not count, only eating it will cause a sin of transgression.
Tibetan
སྟེ། ཡན་ལག་གཅིག་བྱང་གི་སྒྲ་མི་སྙན་གྱི་མ་ཡིན་ནོ། །པའོ། །བྱང་གི་སྒྲ་མི་སྙན་གྱི་ཟས་ནི་བདག་གི་དང་འདྲ་བས་བྱིན་ལན་བྱ་མི་དགོས་ཏེ། བྱང་གི་སྨྲ་མི་སྙན་གྱི་ཟས་ཀྱང་མ་ཡིན་པ་ལས་ལྟུང་སྟེ་ཡན་ལག་གཅིག །ཡན་ལག་འདི་རྣམས་དང་ལྡན་ན་ལྟུང་བའོ། །ནད་པ་རབ་ཏུ་མ་རྫོགས་པས་བསྙོད་ན་ལོང་ཤིག །ནད་པ་བྱིན་ལེན་བྱེད་མི་བོད་པ་ནི་ཁྱིམ་པ་དང་དགེ་སྦྱོང་ལྟ་བུས་ཟན་བསྙོད་དེ། ཟོས་པ་ནི་ཉེས་པར་མི་འགྱུར་གྱིས། ཡོང་ཤིག་རབ་ཏུ་རྫོགས་པ་མེད་ནའོ། །སཱུ་ཏྲ་ལྟག་མ་ལྟར་ཁྱིམ་པ་དང་དགེ་སྦྱོང་གིས་བསྙོད་པ་ཉེས་མེད་པ་ནི་དགེ་སློང་མེད་པ་ན་བླངས་ཏེ་ཟོས་ཀྱང་ཉེས་པ་མེད་དོ། །རབ་ཏུ་མ་རྫོགས་པས་ཀྱང་བསྙོད་ཅིག །ནད་པ་ལ་ཟན་བསྙོད་པ་དགེ་སློང་མེད་ན་དགེ་སྦྱོང་གིས་ཀྱང་སྟོབས་ཤིག་བསྙོད་ཅིག་ཉེས་མེད་དོ། །བྱིན་པ་མ་བླངས་པ་ ཟོས་པའི་འོ། །བྱིན་ལེན་མ་བྱས་པར་ཟོས་པའི་ལྟུང་བ་རྫོགས་སོ།། །།བཟང་པོའི་ལྟུང་བ་ལ་འཆད་དེ། འོ་མ་ཞོ་མར་གསར་པ་ཉ་ཤ་ཤ་སྐམ་འདི་དག་ནི་ཟས་བསོད་པའོ། །འོ་མ་དང་ཞོ་དང་མར་སར་པ་དང༌། །ཉ་ལ་སོགས་པ་ཆུའི་ནང་ན་གནས་པ་བཟར་རུང་ངོ་ཅོག་དང་འདི་རྣམས་ནི་ཟས་སོ་ཅོག་གི་ནང་དུ་བསོད་ཅིང་བཟའ་བའི་མཆོག་ཡིན་ནོ་ཞེས་གསུངས་སོ། །དེ་ལས་བྱེད་དོ། །སཱུ་ཏྲ་ལྟག་མའི་ནང་ན་སྨོས་པའི་ཁ་ཟས་བཟང་པོ་དེ་རྣམས་ལས་གག་ཀྱང་རུང༌། བསླངས་པ་ལས་ལྟུང་སྟེ། ཡན་ལག་གཅིག་གཉེན་མ་ཡིན་པ་དང༌། །ཁྱིམ་པ་སྦྱིན་བདག་ནའོ། །སྦྱིན་བདག་གཉེན་མ་ཡིན་ན་ཁྱིམ་པ་ལས་ལྟུང་སྟེ། ཡན་ལག་གཅིག་བདག་གིས་བླངས་ཏེ་ཟོས་ནའོ། །བདག་གིས་བླངས་ཤིང་ཟོས་པ་ལས་ལྟུང་སྟེ། ཡན་ལག་གཅིག་གསོལ་བ་དང་བཅུག་པ་དེ་ནི་ཉེས་བྱས་པའོ། །ཁ་ཟས་བཟང་པོ་ལས་བདག་གིས་བླངས་ཏེ་ཟོས་པ་ནི་ལྟུང༌། གཞན་སློང་དུ་བཅུག་སྟེ་བྲོས་ན་ཉེས་བྱས། སློང་བའི་ཚེ་ནི་གཉིས་ཀའང་ཉེས་བྱས་སུ་འདྲའོ། །མིན་ནའོ། །ཁ་ཟས་བཟང་པོ་ན་བའི་ཕྱིར་བླངས་པ་ནི་མ་གཏོགས་ཀྱི་མིན་བར་བླངས་པ་ལས་ལྟུང་སྟེ། ཡན་ལག་གཅིག་ཅི་བདེར་སྤྱན་དྲངས་པ་མ་བྱས་ན། ཡོན་བདག་གིས་ཁྱེད་ཅི་འདོད་པ་ང་ལས་རྟག་པར་ལོང་ཤིག་ཅེས་ཟེར་བའང་རུང༌། ཟན་སློང་བ་ཁྱོད་ཅི་འདོད་ཟེར་ཡང་རུང་སྟེ་བཟང་པོའི་ནང་ནས་མིང་གིས་སྨོས་ཏེ་འདི་འདོད་དོ་ཞེས་བྱས་ཀྱང་མི་ལྟུང་གི་ཅི་འདོད་པ་ལོངས་ཤིག་གམ། ཅི་འདོད་པ་ཞེས་མི་འདྲི་བར་བླངས་པ་ལས་ལྟུང་བར་འགྱུར་ཏེ་ཡན་ལག་འདི་རྣམས་དང་ལྡན་ན་ལྟུང་བར་འགྱུར་རོ། །དེའི་ཕྱིར་ཐོབ་པའི་ཚེ་ཡང་དེ
Chinese
即，一个支分，不是北方的恶声名。啪哦。北方的恶声名的食物与自己相同，所以不必报答恩情，因为不是北方的恶声名的食物而堕落，即一个支分。如果具备这些支分，则会堕落。病人没有完全痊愈而乞讨，则可以享用。病人不请求给予，而是像在家众和苦行者那样乞讨食物，吃了也不会有过失。如果不是完全痊愈。如经部所说，在家众和苦行者乞讨没有过失，是因为没有比丘，即使拿来吃了也没有过失。即使没有完全痊愈也可以乞讨。为病人乞讨食物，如果没有比丘，苦行者也可以强行乞讨，没有过失。没有接受给予而吃。 没有接受给予而吃的堕落就完成了。 现在讲解美好的堕落。牛奶、酸奶、新鲜酥油、鱼、肉、干肉这些是食物的精华。牛奶和酸奶和新鲜酥油，以及鱼等水中生物，所有可以食用的东西，这些是所有食物中最好的精华和食物，这样说的。从中去做。如经部中所说的美好食物，任何一种都可以。乞讨而堕落，即一个支分，不是亲戚，以及在家施主。如果施主不是亲戚，则从在家众处堕落，即一个支分，自己拿来吃了。自己拿来吃了就堕落，即一个支分，请求和放入，那是恶作。从美好的食物中自己拿来吃了就堕落。让别人去乞讨而逃跑，则是恶作。乞讨的时候，两者都同样是恶作。不是。为了美好的食物而拿取，除非不是为了生病，否则拿取了就堕落，即一个支分，如果没有随意迎请。如果施主说：“你想要什么，总是从我这里拿吧。”也可以。乞讨食物的人说：“你想要什么？”也可以，从美好的食物中指名道姓地说：“我想要这个。”也不会堕落，或者说：“想要什么就拿吧？”如果不问想要什么就拿取，则会堕落，如果具备这些支分，则会堕落。因此，获得的时候也那样。
English
That is, one branch, not the bad reputation of the north. Pao. The food of the bad reputation of the north is the same as one's own, so there is no need to repay the favor, because it is not the food of the bad reputation of the north that causes one to fall, that is, one branch. If one possesses these branches, one will fall. If a sick person begs without being completely healed, then one can enjoy it. If a sick person does not ask for something to be given, but begs for food like a householder or an ascetic, then eating it will not be a fault. If one is not completely healed. As stated in the Sutra Pitaka, there is no fault in householders and ascetics begging because there are no monks, and even if they take it and eat it, there is no fault. Even if one is not completely healed, one can beg. Begging for food for a sick person, if there are no monks, an ascetic can also forcefully beg, there is no fault. Eating without receiving the giving. The downfall of eating without receiving the giving is complete. Now explaining the good downfall. Milk, yogurt, fresh butter, fish, meat, dried meat, these are the essence of food. Milk and yogurt and fresh butter, as well as fish and other aquatic creatures, all edible things, these are the best essence and food among all foods, so it is said. To do from that. As stated in the Sutra Pitaka, any of those good foods are acceptable. Falling from begging, that is, one branch, not a relative, and a householder donor. If the donor is not a relative, then one falls from the householder, that is, one branch, if one takes it and eats it oneself. Taking it and eating it oneself causes one to fall, that is, one branch, requesting and putting it in, that is a misdeed. Taking it and eating it oneself from the good food causes one to fall. Letting someone else go begging and running away is a misdeed. When begging, both are equally misdeeds. Not. Taking for the sake of good food, unless it is not for illness, otherwise taking it causes one to fall, that is, one branch, if one does not invite as one pleases. If the donor says, "Whatever you want, always take it from me." That is also acceptable. The person begging for food says, "What do you want?" That is also acceptable, specifying from the good food and saying, "I want this." One will not fall, or saying, "Take whatever you want?" If one takes without asking what one wants, then one will fall, if one possesses these branches, then one will fall. Therefore, when obtaining it, also like that.