Tibetan
་མེ་ལ་སོགས་པའི་རྐྱེན་བྱུང་སྟེ་མི་ཁོམ་ནས་ཁ་ཟས་འདྲི་མ་པའི་མི་མེད་ལ་གདུགས་ཚོད་ཀྱིས་ཀྱང་མི་ཐུབ་ན་ཁ་ཟས་མངོན་པར་བྱིན་པ་དེ་བྱིན་ལེན་མ་བྱས་པར་བྲིམས་ཏེ་ཟོས་ཀྱང་ཉེས་མེད་དོ། །མངོན་སུམ་དུ། དགེ་སློང་ཁ་ཟས་བྱིན་པའི་མི་ཐད་ཀར་མངོན་སུམ་དུ་འདུག་ལ་བྱིན་ལེན་བྱ་བ་དང༌། མཚམས་ཀྱི་ནང་དུ། བར་དུ་ཆུ་དང་རྩིག་པ་མཐོན་པོས་མ་ཆོད་པ་དང༌། མངོན་པར་འགྲུབ་པའི་ཕྱོགས་སུ་འདུག་སྟེ། རྒྱབ་བམ་ཟུར་ནས་མ་ཡིན་གྱི་མདུན་དུ་ཕན་ཚུན་དྲང་པོར་བྱས་ཏེ་ནམ་མཁའ་འམ་རྩིག་པའམ་ཤིང་གི་ཁ་ལྟ་བུ་ན་གཅིག་འདུག་པ་ལྟ་བུ་མ་ཡིན་པ་དང༌། གན་རྐྱལ་གྱི་ལག་པ་ལུས་ཀྱིས་སམ་བདག་གི་ལུས་ཀྱི་ལག་པ་ཁས་སྦུབ་ཏུ་མི་བྱ་བར་བཀན་ཏེ་བླང་བ་དང༌། དེ་ལ་གཏོགས་པ་དང༌། ལྷུང་བཟེད་དམ་གཞོང་པ་ལ་སོགས་པ་མན་ཅི་སྟེང་དུ་འདུག་པ་ལ་འོག་ནས་ལག་པས་བཀན་ཏེ་བཟུང་ལ་སྣོད་ཀྱི་ནང་དུ་ཁ་ཟས་བླུགས་པ་ཡང་རུང༌། ཐེག་ནུས་པ། འདྲིམ་པའི་མི་ནད་པ་དང་རྒན་པོ་དང་བྱིས་པ་ལྟ་བུ་ཁ་ཟས་མི་ཐེགས་པ་དང༌། སྦྱིན་མི་ནུས་པ་མ་ཡིན་པ་དང༌། རབ་ཏུ་མ་རྫོགས་པ། དགེ་སློང་ཁྲིམས་རྫོགས་པ་མ་ཡིན་པར་དགེ་སློང་མ་དང་དགེ་སློབ་མ་དང་དགེ་སྦྱོང་ཕོ་མོ་དང་ཁྱིམ་པ་ཡང་ཡིན་པས་བྲིམས་པ་དང༌། མི་མ་ཡིན་པས་ཀྱང་བལ་གླང་དང་རྟ་དང་སྤྲེའུ་ལ་སོགས་པ་ཞིག་གིས་སྦྱིན་པར་བསམས་ཏེ་བྱིན་པ་འང་རུང༌། ཡན་ལག་གིས་སམ། འདྲིམ་ཞིང་བྱིན་པའི་ལུས་ཀྱི་ཡན་ལག་ལག་པའམ་སྣའམ་སོས་བཟུང་སྟེ་བྱིན་པ་དང༌། དེ་ལ་གཏོགས་ པས། འདྲི་མ་པའི་ལག་པ་ན་གཟར་བུའམ་སྣོད་སྤྱད་ཀྱིས་བྲིམས་ཀྱང་རུང་ངོ༌། །འདོད་ཅིང་བཏང་ལ། འདྲིམ་པའི་མི་དེས་ཀྱང་བདག་ལ་བྱིན་པར་སེམས་ཤིང་བྱིན་པ་དང༌། བླངས་ན་བྱིན་ལེན་ནོ། །མིང་གིས་སྨོས་པ་འདི་རྣམ་ལྟར་བྱིན་ལེན་བྱས་པ་འདི་རྣམས་སུ་ཆུད་དོ། །བཟར་རུང་ངོ༌། །སྨོད་པའི་ཡུལ་ན་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་ཞོག་ཤིག་ཅེས་བསྟན་པ་ཡང་ངོ༌། །ཡུལ་ལ་ལ་ཞིག་ན་ཡུལ་ཆོས་ཀྱིས་གཅིག་ལ་གཅིག་བཙོག་བར་འཛིན་ཅིང་རེག་ཏུ་མི་འདོད་དེ་བྱིན་ལེན་བྱེད་དུ་མི་བཏུབ་པ་ནི་འདྲིམ་པས་མཎྜལ་གྱི་སྟེང་དུ་སྤུངས་ཏེ་བཞག་པ་ལ་ཕྱིན་ལེན་ལྟག་མ་ལྟར་བྱས་པར་ཟོས་ཀྱང་ཉེས་མེད་དོ། །ལྷུང་བཟེད་དང་དེའི་གཞི་ཡང་གཅིག་གོ །ལྷུང་བཟེད་ཀྱི་གཞི་རྩི་ཤིང་གི་ལོ་མའམ་གཞོང་པ་ལྟ་བུས་བྱ་སྟེ། དེའི་འོག་ནས་ལག་པས་བཟུང་ན་ཁ་ཟས་ལྷུང་བཟེད་ཀྱི་ནང་དུ་བླུགས་ཀྱང་རུང་གཞིའི་སྟེང་དུ་བླུགས་ཀྱང་རུང་བྱིན་ལེན་རུང་ངོ༌། །ཡལ་ག་ནི་སྤྲེའུའི་ཡུལ་ཏེ་དེ་ལས་དེ་ནས་མི་འགྲུབ་པ་མ་ཡིན་ནོ། །སྤྲེའུས་ཤིང་ཏོག་ལྟ་བུ་བྱིན་ན་དྲུང་དུ་འོང་དུ་ནི་འཇིགས་ཀྱི་ཤིང་གི་ཁ་ནས་སྦྱིན་པའི་ཕྱིར་བོར་བ་ལ་བདག་གི་སྣོད་དམ་ལག་པ་བཟེད་དེ་བླངས་པའང་བྱིན་ལེན་དུ་ཆུད་དེ་རུང་ངོ༌། །འབྲས་བུ་ཁྲི་དང་ཁྲིའུ་དང་ཐུ་བ་དང་ལྷུང་བཟེད་ཀྱི་གཞིས་བྱིན་ལེན་བཟེད་ན་མི་རིགས་པ་མ་ཡིན་ནོ། །འབྲས་བུ་དང་ཚོད་མ་རྟོག་ཅིང་སེལ་བ་ལྟ་བུ་ལ་ཁྲིའུ་དང་ཁྲི་དང་ཐུ་བ་དང་ལྷུང་བཟེད་ཀྱི་གཞི་ཤིང་གི་ལོ་མ་འམ་གཞོང་བ་ལྟ་བུའི་འོག་ནས་བཟུང་སྟེ་བྱིན་ལེན་དུ་བྱས་པའང༌། བྱིན་ལེན་དུ་ཆུད་དེ་རུང་ངོ༌། །གནས་པས་དེ་ལ་བརྟག་པ་ན་མི་སྨྲ་བས་ནའོ། །གནས་བཅའ་བའི་དགེ་སློང་གཞོན་ནུ་རྣམས་ཀྱིས་ཁ་ཟས་དང་ཚོད་མ་རྟོག་ཅིང་སེལ་བའི་ཚེ་མཆིལ་མའི་ཟེར་མས་མི་རེག་པ་དང་སེམས་མི་འཕྱར་ཅིང་གཅིག་ཏུ་བསྡུ་བའི་ཕྱིར་གཏམ་ལ་སོགས་པ་མི་བྱ་བར་ལས་བྱའོ། །སྙོམས་པར་རིམས་ཤིག་ཅེས་འདྲིམ་པ་ལ་བསྒོ།། ཁ་ཟས་འདྲིམ་པའི་ཚེ་ཀུན་ལ་ཆེ་ཆུང་མ་ཁྱེར་ཞིང་མཉམ་པར་ཐོབ་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར་གྲལ་དབོན་དང་ཐོ་ངན་གྱིས་འདྲིམ་པ་ལ་སྙོམས་བར་བྲིམས་ཤིག་ཅེས་བསྒོ། །དགེ་སློང་གིས་བྱིན་བླངས་ཏེ་བླིམས་ན་རིགས་སོ། །དགེ་སློང་གིས་ཟན་འདྲིམ་ན་ཡང་དགེ་སློང་འདྲི་མ་བ་དེ་ཉིད་ཀྱིས་ཚལ་བཞིན་ དུ་བྱིན་ལེན་བྱས་ཏེ་བྲིམས་ན་དགེ་སློང་ཀུན་གྱིས་བྱིན་ལེན་བྱ་མི་དགོས་ཀྱི་དེས་བྱིན་ལེན་བྱས་པས་ཆོག་སྟེ་བྲིམ་དུ་རུང་ངོ༌། །མར་དང་ཡུངས་མར་དང་སྦྲང་རྩི་དང་བུ་རམ་རྫ་མར་འདྲིམ་ན་རྩ་དང་འདབ་མ་ལ་སྩོགས་པས་གོས་བཅའ་བའི་ཕྱིར་གླན། མིང་གིས་སྨོས་པ་འདི་རྣམས་ལྟ་བུ་ཞིག་དགེ་སློང་གིས་བྱིན་ལེན་བྱས་ཏེ་བྲིམ་ན་ཁ་ཟས་ཀྱི་ཟེར་མ་དང་སྣོད་སྤྱད་གོས་ལ་མི་རེག་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་བདག་གི་གོས་ལ་ཕྱར་བའམ་ལོ་མ་ལ་སོགས་པས་གཟན་བྱ་བའམ་སྣོད་ཀྱི་ཞབས་ལ་ལོ་མས་གཟན་བྱ་སྟེ་བྲིམ་མོ། །འདྲིམ་ན་ཐུ་བོ་དང་ཐ་ཆུངས་སོ་སོར་བྱ་སྟེའོ། །ཤིང་ཏོག་ལ་སོགས་པ་ཞིམ་པ་དང་ཆེ་ཆུང་ཞིག་འདྲེས་པར་འདྲིམ་ན་སྙོམས་པར་བྱ་པའི་ཕྱིར་ཆེ་ཆུང་སོ་སོར་ཕྱེ་ལ་ཆེན་པོས་བཟང་པོ་ལས་ཀྱང་མཉམ་པར་བྲིམ་ཆུང་དུ་དང་ངན་པ་ལས་ཀྱང་མཉམ་པར་བྲིམ་མོ། །སྐྱུར་རྩི་ཞིམ་པོ་སོ་སོར་བྱས་ཏེ་བྲིམ། སྐྱུར་རྩི་ལྟ་བུ་ལ་ཞིམ་པོ་ཡོད་ན་སོ་སོར་ཕྱེ་སྟེ་ཞིམ་པོ་ལས་ཀྱང་མཉམ་པར་བྲིམ། མི་ཞིམ་པ་ལས་ཀྱང་མཉམ་པར་བྲིན། དེ་བཞིན་དུ་ཁ་ཟས་ཞིམ་པ་འདྲིམ་པའི་ཀུན་ལ་བྱའོ། །འདྲིམ་པའི་སློབ་དཔོན་དང་
Chinese
如果发生火灾等灾难，没有空闲，也没有人来询问食物，即使无法用伞遮挡，直接给予的食物，不经给予和接受就分发食用，也没有罪过。显而易见的是，给予食物的比丘直接在场，进行给予和接受的行为；在界限之内，中间没有水和高墙阻隔；在能够明显实现的方向，不是从背后或侧面，而是彼此面对面，像天空、墙壁或树的表面一样，不是像一个人站在那里；仰卧的手臂不要用身体或自己的身体的手臂向下覆盖，而是举起接受；属于这种情况；钵或盘子等放在上面，从下面用手举起抓住，将食物倒入容器中也可以；能够承受，分发食物的人像病人、老人和孩子一样无法承受食物；不是不能给予；不完全，不是受具足戒的比丘，而是比丘尼、沙弥尼、勤策男女和在家众分发；非人也可以，像牦牛、马和猴子等认为是在给予而给予也可以；用肢体，分发和给予的身体的肢体，用手、鼻子或牙齿抓住给予；属于这种情况，在分发者的手中，用勺子或容器分发也可以。想要并给予，分发的人也认为是在给予自己而给予，接受就是给予和接受。用名字称呼，这些都属于按照这些方式给予和接受的情况。可以食用。在应该呵斥的地方，也指出了“放在坛城上”的情况。在一些地方，由于当地的习俗，人们认为彼此肮脏而不愿接触，无法进行给予和接受，分发者将食物堆放在坛城上，像接受残羹剩饭一样食用也没有罪过。钵和它的底座是一样的。钵的底座可以用树叶或盘子等制作，从下面用手抓住，将食物倒入钵中也可以，倒入底座上也可以，给予和接受是可以的。树枝是猴
English
If a disaster such as a fire occurs, and there is no time, and no one to inquire about food, even if it is impossible to shield with an umbrella, if the food that is directly given is distributed and eaten without giving and receiving, there is no fault. Obviously, the bhikshu who gives food is directly present, performing the act of giving and receiving; within the boundary, there is no obstruction of water and high walls in between; in the direction that can be clearly achieved, not from the back or side, but facing each other, like the surface of the sky, wall, or tree, not like a person standing there; the supine arm should not be covered downwards by the body or one's own body's arm, but lifted up to receive; belonging to this situation; a bowl or plate, etc., is placed on top, and the food is poured into the container while holding it from below with the hand; able to bear, the person distributing the food is unable to bear the food like a sick person, an old person, and a child; it is not that he cannot give; not completely, not a fully ordained bhikshu, but a bhikshuni, shramanerika, male and female śrāmaṇera, and householders distribute; non-humans can also give, like yaks, horses, and monkeys, thinking that they are giving; with limbs, the limbs of the body that distribute and give, giving by holding with the hand, nose, or teeth; belonging to this situation, in the hand of the distributor, it is also acceptable to distribute with a spoon or container. Wanting and giving, the person distributing also thinks that he is giving to himself and gives, and receiving is giving and receiving. Naming, these all belong to the situation of giving and receiving in these ways. It can be eaten. In the place where one should be scolded, it is also pointed out that "put it on the mandala." In some places, due to local customs, people consider each other dirty and unwilling to touch, and it is impossible to give and receive. The distributor piles the food on the mandala, and there is no fault in eating it like receiving leftovers. The bowl and its base are the same. The base of the bowl can be made of tree leaves or plates, etc. If you hold it from below with your hand, it is also acceptable to pour the food into the bowl, or it is also acceptable to pour it on the base, and giving and receiving is acceptable. The branch is a monke
Chinese
于之境，非由此不成就。若猴子施予如是之果，则畏惧其前来，从树之口施予，故抛弃，以自己之器或手持取，亦入于施受而可。以果实、小筐、木碗、钵之基而受施受，非不应理。如是拣择果实与蔬菜等，以小筐、筐、木碗、钵之基，或树叶或盘状物之下执持而作施受，亦入于施受而可。安住者于彼观察时，以不语故。安住之青年比丘众，于拣择食物与蔬菜之时，为使不触及唾液之沫，且心不散乱，为了一心专注，不应语等而应作事。应告诫分发者说：“均匀分发。”分发食物之时，为使众人不分大小而平等获得，应告诫由位高者与位低者分发时说：“均匀分发。”比丘作施受后分发是合理的。比丘分发食物时，若分发食物之比丘彼自身如蔬菜般作施受后分发，则众比丘不必作施受，由彼作施受即可，分发是允许的。分发酥油、芥子油、蜂蜜、红糖、土酥油时，为使根与叶等不沾染衣服而遮盖。如是以上述名称所言之物，若比丘作施受后分发，为使食物之沫与器物不触及衣服，应以自己之衣物覆盖，或以叶等遮盖，或以叶遮盖器物之底部分发。分发时，应分别分发木碗与小碗。若混合分发美味与大小不一之水果等，为求均匀，应将大小分开，从大而好者中也均匀分发，从小而劣者中也均匀分发。酸味与美味应分开分发。若酸味之物中有美味者，则应分开，从美味者中也均匀分发，从不美味者中也均匀分发。如是，分发美味食物时，应对一切人这样做。分发之导师与
English
In the realm of Yu, it is not that it cannot be accomplished from there. If a monkey offers a fruit like that, fearing its approach, it is given from the mouth of the tree, so it is discarded. If one takes it by holding one's own vessel or hand, it is also included in giving and receiving and is permissible. It is not unreasonable to receive giving and receiving with fruits, small baskets, wooden bowls, and the base of alms bowls. When sorting and selecting fruits and vegetables, holding them under the base of small baskets, baskets, wooden bowls, or alms bowls, or under tree leaves or plate-like objects, and then giving and receiving, is also included in giving and receiving and is permissible. When the resident examines it, it is because he does not speak. When young monks who are residing sort and select food and vegetables, they should not let the saliva touch them, and their minds should not be distracted. In order to concentrate, they should not speak or do other things. One should instruct the distributors to "distribute evenly." When distributing food, in order to ensure that everyone receives it equally, regardless of size, one should instruct those who distribute it, whether they are high-ranking or low-ranking, to "distribute evenly." It is reasonable for a monk to distribute after giving and receiving. When a monk distributes food, if the monk who is distributing gives and receives like vegetables himself and then distributes, then all the monks do not need to give and receive. It is sufficient for him to give and receive, and it is permissible to distribute. When distributing ghee, mustard oil, honey, brown sugar, and clarified butter, cover them so that the roots and leaves do not stain the clothes. If a monk gives and receives and then distributes things like those mentioned above by name, in order to prevent the food particles and utensils from touching the clothes, he should cover them with his own clothes, or cover them with leaves, or cover the bottom of the utensils with leaves and distribute them. When distributing, wooden bowls and small bowls should be distributed separately. If delicious and different sizes of fruits are mixed and distributed, in order to be fair, the sizes should be separated, and even the large and good ones should be distributed evenly, and even the small and bad ones should be distributed evenly. Sour and delicious things should be distributed separately. If there are delicious things in sour things, they should be separated, and even the delicious ones should be distributed evenly, and even the not delicious ones should be distributed evenly. Likewise, when distributing delicious food, this should be done for everyone. The distributing teacher and