Tibetan
ཟས་སུ་ཆུད་དེ་ཉེས་བྱས་སོ། །དེ་བཞིན་དུ་མཚམས་ཀྱི་ནང་དུ་ར་ལུག་དང་བ་བཏགས་པའི་ཞོ་འཐུངས་ནའང་ཉེས་བྱས་སུ་འགྱུར་རོ། །ཕྱོགས་སུ་སྣོད་གནས་ན་ཡང་དེ་སར་ཚོས་པའོ། །གཙུག་ལག་ཁང་གི་མཚམས་སུ་གཏོགས་པ་དང་མ་གཏོགས་པའི་ཚད་དུ་ལྕགས་སྒྱེད་དམ་སྒྱེད་པུ་ལྟ་བུ་བཙུགས་ཏེ་རྩ་བ་གཉིས་མཚམས་ཀྱི་ཕྱི་རོལ་དུ་ཟུག་ལ་རྩ་བ་གཅིག་མཚམས་ཀྱི་ནང་དུ་ཟུག་པ་ཡང་མཆིས་ཀྱི་ནང་དུ་བཙོས་པར་ཆུད་དོ། །བཙོས་པ་དེར་གྱུར་པ་མ་ཡིན་ནོ། །མཚམས་ཀྱི་ཕྱི་རོལ་ན་ཟན་འདུག་ལ་མཚམས་ཀྱི་ནང་ན་མི་འདུག་སྟེ་སྐྱ་བ་འམ་གཟར་བུས་དཀྲུགས་ཤིང་འཚེད་པ་ནི་མཚམས་སུ་བཙོས་པར་མི་ཆུད་དོ། །མདག་མ་ཡང་སྣོད་མ་ཡིན་པ་མ་ཡིན་ནོ། །མཚམས་ཀྱི་ནང་དུ་མདག་མ་བླངས་ཏེ་བསྲེགས་པ་དང་མེ་མཚམས་ཀྱི་ཕྱི་རོལ་དུ་འདུག་ལ་རླུང་གིས་བཏབ་པའི་མེ་ལྕེ་མཚམས་ཀྱི་ནང་དུ་འོངས་པ་ལ་བསྲེགས་པའང་མཚམས་ཀྱི་ནང་དུ་བསྲེགས་པར་ཆུད་དོ། །དེ་ལས་ཕྱུང་ངམ་མ་ཕྱུང་ན་དེར་མ་ཡིན་ནོ། །མཚམས་ཀྱི་ནང་གི་མེ་མདག་མ་ཕྱི་རོལ་དུ་འདྲིལ་བ་ལ་བསྲེགས་པ་དང༌། རླུང་གིས་བཏབ་པའི་མེ་ལྕེ་མཚམས་ཀྱི་ཕྱི་རོལ་དུ་ཕྱུང་བ་ལ་བསྲེགས་པས་ནི་བསྲེགས་པར་མི་ཆུད་དོ། །གནས་བཞིན་དུ་མཚམས་ཀྱང་ངོ༌། །གཙུག་ལག་ཁང་གི་ཕྱི་རའི་ཕྱི་རོལ་དུ་འགྲོན་བོར་བའི་ཚུན་ཆད་གཅིག་ཏུ་བཙོས་ན་ཡང་མཚམས་གཅིག་ཏུ་བཙོས་པར་གྱུར་ཏེ་འགྲོན་པོར་བའི་མཚམས་ཇི་ ཙམ་དུ་ཚུན་ཆད་མ་ཡིན་པ་ནི་འོག་ནས་འཆད། འདོམ་མོ། །གཙུག་ལག་ཁང་གི་ཕྱི་རའི་ནས་འདོམ་གང་ཚུན་ཆད་ཀྱི་མཚམས་ཀྱི་ནང་དུ་གཏོགས་སོ། །གྱེན་དུ་ནམ་མཁའ་ལ་འགྲུབ་པས་སོ། །མཚམས་ཀྱི་ནང་གི་ནམ་མཁའ་ལ་བཙོས་ཏེ་བར་ཅི་ཡང་མ་ཆོད་ནའང་མཚམས་ཀྱི་ནང་དུ་བཙོས་པར་ཆུད་དོ། །ནང་གི་ཡང་ངོ༌། །ཁང་པ་མཐོན་པོའི་ནང་ཐོག་བོར་བ་ཡང་ནང་གི་ནམ་མཁའ་ལ་བཙོས་ན་མི་གང་ལྷག་སྟེ་བར་ཅི་ཙམ་ཞུགས་ཀྱང་བཙོས་པར་འགྱུར་རོ། །སྟེང་གི་རིམ་པ་ཡང་དེ་བཞིན་ནོ། །ཁང་པ་རྩེག་མ་རིམ་དུ་ཡོད་ཀྱང་རུང་སྟེ་ཡང་ཏོག་ཏུ་བཙོས་ཀྱང་རུང་འོག་ཁང་ཏུ་བཙོས་ཀྱང་རུང་མཚམས་གཅིག་གི་ནང་དུ་བཙོས་པར་ཆུད་དོ། །གཞན་གྱིས་བསྔོས་པར་གཞན་གྱི་གནས་མ་ཡིན་ནོ། །དགེ་སློང་གི་གནས་ལ་གཞན་ཁ་དྲག་པོ་ཞིག་གིས་དབང་བྱས་ཏེ་དགེ་སློང་ཁང་བུ་མིག་གཅིག་ཏུ་གཞག་ནས་གཞན་དུ་ཁྱིམ་བདག་དེ་འདུག་ན་ཁྱིམ་བདག་འདུག་པར་བཙོས་པ་དང་ཁྱིམ་པས་བཙོས་པ་ནི་མཚམས་གཅིག་ཏུ་བཙོས་པར་མི་ཆུད་དོ། །ནམ་འཚོའི་བར་དུ་བ་ནི་བཏེག་པ་པ་དང་ནང་དུ་བཙོས་པ་དང་དགེ་སློ
Chinese
食物如果吃了，就犯了堕罪。同样，在结界的里面，如果喝了用山羊、绵羊和牛奶制作的酸奶，也会犯堕罪。在某个方向，器皿放在那里，就在那个地方煮了。关于寺院结界的包括与不包括的尺度，比如竖立铁锅或小锅之类的东西，两根柱子插在结界的外面，一根柱子插在结界的里面，也算是在结界里面煮了。但并不是变成了煮熟的东西。食物在结界的外面，人不在结界的里面，用勺子或瓢羹搅拌和烹煮，不算是在结界里面煮。木柴也不是容器。在结界里面取木柴来烧，火在结界的外面，风吹来的火焰进入结界里面燃烧，也算是在结界里面烧了。从中取出或不取出，都不是那样。结界里面的火星滚到外面燃烧，以及风吹来的火焰伸到结界外面燃烧，都不算作燃烧。如同处所一样，结界也是如此。在寺院外墙的外面，直到放置石头的范围，如果一起煮，也算是同一个结界里面煮了，至于放置石头的结界到什么范围不算，将在下面讲述。一寻（约两米）。从寺院外墙到一寻的范围都属于结界里面。向上延伸到天空也是如此。在结界里面的天空煮，即使中间没有任何阻隔，也算是在结界里面煮了。里面也是如此。高大房屋的楼顶，如果在里面的天空煮，即使空出一个人，中间进入多少，也算是煮了。上面的楼层也是如此。房屋即使是多层结构，无论是顶层煮还是下层煮，都算是在同一个结界里面煮了。不是他人所施舍的，就不是他人的处所。在比丘的处所，如果被其他强势的人控制，把比丘安置在一个小房间里，而那个施主住在其他地方，施主住在那里煮，或者在家的人煮，都不算是在同一个结界里面煮。直到死亡之前，牛是被抬着，在里面煮，以及比丘
English
If food is eaten, it is a transgression. Similarly, if yogurt made from goat, sheep, and cow's milk is drunk inside the boundary, it also becomes a transgression. If a vessel is placed in a certain direction, it is cooked in that place. Regarding the extent of what is included and not included within the boundary of a monastery, if something like an iron pot or a small pot is erected, with two legs stuck outside the boundary and one leg stuck inside the boundary, it is considered cooked inside the boundary. However, it does not become cooked food. If food is outside the boundary and a person is not inside the boundary, stirring and cooking with a spoon or ladle is not considered cooking within the boundary. Firewood is also not a container. If firewood is taken from inside the boundary to burn, and the fire is outside the boundary, but the flame blown by the wind enters the boundary and burns, it is also considered burning inside the boundary. Whether it is taken out or not, it is not like that. If a spark from inside the boundary rolls outside and burns, or if a flame blown by the wind extends outside the boundary and burns, it is not considered burning. Just like the place, the boundary is also the same. Outside the outer wall of the monastery, up to the extent of placing stones, if cooked together, it is considered cooked within the same boundary. As for what extent the boundary of placing stones does not count, it will be explained below. One fathom (approximately two meters). From the outer wall of the monastery to the extent of one fathom is included within the boundary. Extending upwards to the sky is also the same. If cooking in the sky inside the boundary, even if there is no obstruction in between, it is considered cooking inside the boundary. The inside is also the same. On the roof of a tall building, if cooking in the sky inside, even if one person is left out, no matter how much enters in between, it is considered cooking. The upper floors are also the same. Even if the house is a multi-story structure, whether cooking on the top floor or cooking on the lower floor, it is considered cooking within the same boundary. What is not given by others is not the place of others. In the place of a monk, if it is controlled by another powerful person, and the monk is placed in a small room, while that patron lives elsewhere, if the patron lives there and cooks, or if a layperson cooks, it is not considered cooking within the same boundary. Until death, the cow is being carried, cooked inside, and the monk
Tibetan
ང་གིས་བཙོས་པ་དེའི་བགས་པ་ལ་མ་གནས་ཏེ་དུས་སོ། །ཁ་ཟས་དགེ་སློང་བཏེག་པ་དང་མཚམས་ཀྱི་ནང་དུ་བཙོས་པ་དང༌། དགེ་སློང་གིས་བཅོས་པ་བཟར་མི་གནང་ཞེས་བཤད་པ་ལ་ཚེ་གཅིག་ཏུ་བཅང་བ་དང་ཞག་བདུན་པའི་སྨན་ནི་སྔགས་ཀྱིས་བཏབ་ན་བཏེག་པ་དང་བཙོས་པ་ལ་སོགས་པ་སྤྱད་ཅིང་བཟའ་བ་ལ་སོགས་པ་ཉེས་མེད་དོ། །བཙོ་བ་ནི་ན་བའི་ཕྱིར་བཙོས་ན་ནི་ཉེས་མེད་ཀྱི་མིན་བར་ནི་དགེ་སློང་གིས་བཙོས་པ་དང་མཚམས་གཅིག་ཏུ་བཙོས་པ་ནི་མི་གནང་ངོ༌། །འབགས་པ་ནི་ཟས་ཀྱི་ཕྱེད་དོ། །ལྷུང་བཟེད་དང་གཞོང་པ་དང་ལག་པ་ལ་སོགས་པ་ལ་ཁ་ཟས་ཆགས་བཞིན་དུ་ཟོས་ན་ཉེས་བྱས་སོ། །ཁའི་དྲི་མ་དང་བཟའ་བཏུང་བ་ཡང་ངོ༌། །ཁའི་དྲི་མ་དང་ཁ་ཟས་ཀྱི་ཚིགས་མཁའི་གསེབ་ཏུ་ཆགས་པ་ཡང་མ་དག་བཞིན་དུ་ཁ་ཟས་ཟོས་ཤིང་འཐུངས་ན་ཉེས་བྱས་ཏེ་ཐུན་འདས་ན་སྤགས་པར་འགྱུར་བའི་ཕྱིར་རོ། །འདིའི་ཕྱི་རོལ་ལྕི་བའམ་སས་ཕྱིས་ཏེ་ཆུས་བཤལ་ལ་བཀྲུའོ། །ཁ་དག་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་ཁའི་ཕྱི་རོལ་ལྕི་བའམ་སས་བསྐུས་ལ་ཆུས་དག་པར་བཤལ་ཞིང་བཀྲུའོ། །ནང་ཆུས་ལན་ གཉིས་སམ་གསུམ་གྱིས་ལ་མཁུར་ཆུ་དོར་རོ། །ཁའི་ནང་ནི་ནང་པར་དང་དྲོ་ཟོས་པའི་འོག་ཏུ་སོ་ཤིང་ཟོས་ལ་ལན་གསུམ་ཆུས་དག་པར་བཀྲུའོ། །ཕྱི་དྲོ་སྐོམ་འཐུངས་ནའང་ལན་གསུམ་དུ་ཆུས་དག་པར་བཀྲུའོ། །ལྷུང་བཟེད་ལན་གཉིས་གསུམ་བཟླས་ཏེ་གུས་པར་བཀྲུས་ན་སྒྲ་མ་བྱུང་ཡང་ངོ། །ཟན་ཟ་བའི་སྔོན་ལོགས་སུ་ལྷུང་བཟེད་བཀྲུ་བ་ཡང་སྔ་དེ་ཉིན་དག་པར་བཀྲུས་སུ་ཟིན་ཀྱང་ལྕི་བའམ་རྩ་བརྡུངས་པའི་ཁུ་བའམ་ས་འཇམ་པོ་སྤྲ་ཚིལ་འདྲ་བས་ལན་གསུམ་དུ་བཀྲུས་ཏེ་དག་པར་བྱས་ལ་ཀྲིག་ཀྲིག་ཟེར་བའི་སྒྲའམ་བརྡབས་པའི་སྒྲ་དང་ཞེས་ཟེར་བ་ནི་དག་པའི་ཚད་དུ་ཆུད་དོ། །ལན་གསུམ་དུ་བཟླས་ཏེ་བཀྲུས་ནས་སྒྲ་མི་ཟེར་ཡང་དེས་ཆོག་པར་བརྩིའོ། །ཉེས་མེད་པ་ནི་ལངས་པའོ། །སཱུ་ཏྲ་ལྟག་མ་ལྟར་ལན་གསུམ་དུ་བཟླས་ཏེ་དག་པར་བཀྲུས་པ་ལས་སྣུམ་དང་རྩི་ལ་སོགས་པ་ཁ་ཟས་ཀྱིས་ལངས་པར་ཡང་ཉེས་མེད་དོ། །མི་འབགས་པ་ལ་རེག་པ་ཡང་ངོ༌། །ཁ་ཕྱིས་དང་སྣོད་སྤྱད་ལ་སོགས་པ་ཁ་ཟས་ཆགས་ཤིང་མ་བཀྲུས་པ་ཞིག་ལ་རེག་ན་ཉེས་བྱས་སོ། །བུལ་ཏོག་དང་ལྕི་བ་དང་ས་གང་ཡང་རུང་བས་ལན་གསུམ་དུ་བཀྲུས་ན་སྣུམ་ཡང་ངོ༌། །གོས་དང་སྣོད་སྤྱད་དང་ལྷུང་བཟེད་ལ་སོགས་པ་བུལ་ཏོག་དང་ལྕི་བ་དང་ས་ལ་སོགས་པས་ལན་གསུམ་དུ་དག་པར་བཟླས་ཏེ་བཀྲུས་ན་མ་དག་ཅིང་སྣུམ་ཡང་ཉེས་མེད་དོ། །ལངས་པ་གསལ། ལྷུང་བཟེད་ལན་གསུམ་དུ་དག་པར་བཀྲུས་པ་ལས། ཁ་ཟས་ཚན་
Chinese
我煮的东西，不要停留在它的皮上，时间啊！食物，比丘拿走和在结界内煮，以及比丘做的东西，说不允许吃，对此，终身持守的和七日药，如果用咒语加持，拿走和煮等都可以享用和吃，没有罪过。煮，是为了生病而煮，没有罪过，否则比丘煮的和在一个结界内煮的，不允许。沾染，是食物的一半。钵和盆子和手等上面沾着食物就吃，犯了罪。嘴里的气味和吃喝的东西也是。嘴里的气味和食物的残渣留在牙缝里，没有清理干净就吃喝食物，犯了罪，因为过了时间就会变酸。这个外面用牛粪或土擦拭，用水冲洗。为了使嘴巴干净，嘴巴外面用牛粪或土涂抹，用水清洗干净。里面用水两三次漱口。嘴巴里面，早上和吃完早饭后，嚼牙木，用三次水清洗干净。下午喝饮料也用三次水清洗干净。钵重复两三次恭敬地清洗，即使没有声音也可以。吃食物之前清洗钵，即使之前那天已经清洗干净，也用牛粪或捣碎的草汁或像糌粑一样的细土，清洗三次使其干净，发出吱吱的声音或碰撞的声音，这才是干净的标准。重复三次清洗后，即使没有声音，也认为可以了。没有罪过的是剩余的。像经部一样，重复三次清洗干净后，油和油脂等食物剩余的也没有罪过。接触没有沾染的东西也可以。擦嘴的布和器皿等沾着食物没有清洗的东西，如果接触了就犯了罪。用碱、牛粪和土任何一种，清洗三次，油也没有罪过。衣服和器皿和钵等用碱、牛粪和土等，重复三次清洗干净，不干净和油也没有罪过。剩余的很清楚。钵清洗干净三次后，食物热
English
That which I have cooked, do not let it remain on its skin, time! Food, if a bhikshu takes it and cooks it within the boundary, and what a bhikshu has prepared, saying it is not allowed to eat, regarding this, lifelong vows and seven-day medicine, if blessed with mantras, taking and cooking etc. can be used and eaten, there is no fault. Cooking, if it is cooked for the sake of illness, there is no fault, otherwise what a bhikshu cooks and what is cooked within a boundary, it is not allowed. Contamination is half of the food. If one eats with food stuck on the begging bowl, basin, and hands etc., one commits a fault. The smell of the mouth and what is eaten and drunk are also faults. If the smell of the mouth and the remnants of food remain in the gaps of the teeth, and one eats and drinks food without cleaning it, one commits a fault, because it will turn sour after the time has passed. The outside of this should be wiped with cow dung or soil, and rinsed with water. In order to make the mouth clean, the outside of the mouth should be smeared with cow dung or soil, and rinsed and washed clean with water. Inside, rinse the mouth two or three times with water. Inside the mouth, in the morning and after eating breakfast, chew a tooth stick and wash it clean with water three times. Even if you drink a beverage in the afternoon, wash it clean with water three times. The begging bowl should be respectfully washed two or three times, even if there is no sound, it is okay. Washing the begging bowl before eating food, even if it has already been washed clean that day, it should be washed three times with cow dung or the juice of crushed grass or fine soil like tsampa to make it clean, and the sound of squeaking or collision is the standard of cleanliness. After repeating the washing three times, even if there is no sound, it is considered acceptable. What is faultless is the remainder. Like the Sutra school, after repeating the washing three times, there is no fault even if oil and grease etc. remain from the food. Touching what is not contaminated is also okay. If one touches a cloth for wiping the mouth and utensils etc. that have food stuck on them and have not been washed, one commits a fault. Using alkali, cow dung, or soil, whichever it may be, washing it three times, there is no fault even with oil. Clothes, utensils, and begging bowls etc. should be washed clean three times with alkali, cow dung, soil etc., if it is not clean and oily, there is no fault. The remainder is clear. After washing the begging bowl clean three times, the food is hot