Tibetan
གེ་སློང་དང༌། དཀོར་པ་ལས་དགེ་འདུན་གྱིས་བསྐོར་བ་དང༌། ཐོ་དན་ལྟ་བུ་ལས་ལ་འབྲེལ་པ་དང༌། གཞན་ཚང་མང་དང་བསྐོས་སར་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་མ་ཟོས་པར་བླངས་ཤིང་མི་བཟའ། མིང་གིས་སྨོས་པ་འདི་རྣམས་ནི་དགེ་འདུན་ལས་སྔར་ཟན་ཟོས་སམ་ལོགས་ཤིག་ཏུ་ཟོས་པ་ནི་ཉེས་མེད་དོ། །འདི་རྣམས་མ་གཏོགས་པར་དགེ་སློང་གག་ཀྱང་རུང་སྟེ་དགེ་འདུན་ལས་སྔར་ཟོས་སམ་ལོགས་ཤིག་ཏུ་མནོས་ཏེ་ཟོས་ནའང་ཉེས་བྱས་སོ། །སྡེ་ཟན་ནོ། །སྡེར་མང་པོ་འདུས་ཤིང་ལོགས་ཤིག་ཏུ་ཟ་བ་རྫོགས་སོ།། །།དུས་མ་ཡིན་པའི་ལྟུང་བ་ལ་འཆད་དེ། བདག་གི་ཉི་མ་ཕྱེད་ཕན་ཆད་སྐྱ་རེངས་ཤར་གྱི་བར་དུ་དུས་མ་ཡིན། བདག་ཤར་དང་ལྷོ་དང་ནུབ་དང་བྱང་གི་གླིང་གང་ན་གནས་པའི་གླིང་ཡུལ་དེའི་ཉི་མ་ཕྱེད་ཕན་ཆད་སྐྱ་རེངས་མ་ཤར་གྱི་བར་དུ་དུས་མ་ཡིན་པ་སྟེ་བཟའ་བ་རྣམ་ལྔ་དང་བཅའ་བ་རྣམ་ལྔ་ལ་སོགས་པ་གང་ཟོས་ཀྱང་ལྟུང་བར་འགྱུར་རོ། །སྐྱ་རེངས་ཤར་ནས་ཉི་མ་ཕྱེད་ཚུན་ཆད་ནི་དུས་ཏེ་ཟོས་ཀྱང་ཉེས་མེད་དོ། །ཤར་ཕྱོགས་ཀྱི་གླིང་དུ་དྲོའི་ཟན་ཟོས་ལ་ལྷོ་ཕྱོགས་སུ་སོང་སྟེ་ཟ་བ་ནི་ཤར་གྱི་ཉི་མ་ཕྱེད་ན་ལྷོའི་ཉི་མ་ཤར་བར་གྱུར་ཏེ་བཟར་རུང་ངོ༌། །དེ་བཞིན་དུ་ལྷོ་ནས་ནུབ། ནུབ་ནས་བྱང་བྱང་ནས་ཤར་ཀྱང་ངོ༌། །དེར་འྦྷྲིད། དུས་མ་ཡིན་ཞིང་དུས་ལས་འདས་པར་ཤེས་བཞིན་དུ་ཟོས་པ་ལ་ལྟུང་བར་འགྱུར་རོ། །བཟའ་བ་དང་བཅའ་བ་ཟ་བའོ། །དུས་མ་ཡིན་པར་བཟའ་བ་དང་བཅའ་བ་ཟོས་པ་ལ་ལྟུང་བར་འགྱུར་རོ། །དུས་མ་ཡིན་པའི་ཟས་སོ། །དུས་མ་ཡིན་པའི་ཟས་ཟོས་པའི་ལྟུང་བ་སྟེ་རྫོགས་སོ།། །།སྤགས་པའི་ལྟུང་བ་ལ་འཆད་དེ། ཟན་གྱི་སྔ་རོལ་བྱིན་ལེན་ལ་ཟན་གྱི་ཕྱི་རོལ་ཏམ་དེར་ཐུན་འདས་ན་སྤགས་པའོ། །བཟའ་བ་དང་བཅའ་བ་ལས་དྲོ་ཁ་ཚུན་ཆད་དུ་བཟའ་བར་བསམས་ཏེ་ནང་པར་བྱིན་ལེན་བྱས་པ་ལས་དྲོ་ཁ་ཚུན་ཆད་དུ་ཁྱིམ་པའམ་དགེ་སྦྱོང་ཞིག་གིས་ས་ལས་འཕགས་པར་བཏེག་པ་ནི་ཕྱིན་ཆད་ནམ་ཡང་ བཟར་རུང་ངོ༌། །ནང་པར་བྱིན་ལེན་བྱས་པའི་ཟན་དེ་དྲོ་ཁར་བཟའ་བར་བྱ་བ་ལས་དྲོ་འདས་པའི་འོག་ཏུ་ཁྱིམ་པ་དང་དགེ་སྦྱོང་གིས་བཏེག་པ་ནི་ཕྱིན་ཆད་བཟར་མི་རུང་སྟེ་ཟོས་ན་ལྟུང་བའོ། །ནང་པར་བྱིན་ལེན་བྱས་པའི་ཟས་དྲོ་ཁར་ཡང་མ་ཟོས་ཁྱིམ་པས་ཀྱང་མ་རེག་པ་དྲོ་འདས་པ་ནི་སྤགས་པ་སྟེ་བཟར་མི་རུང་སྟེ་ལྟུང་བ་དང་དྲོ་འདས་ན་ལྟུང་བ་བཞིན་དུ་དྲོའི་འོག་ཏུ་བྱིན་ལེན་བྱས་པ་ཕྱི་དྲོ་བཟའ་བར་བསམས་པ་ལས་ཉི་མ་ནུབ་སྟེ་དམར་ཐག་ཆད་པ་ལས་འདས་པ་ཡང་སྤགས་པའོ། །དེར་རོ། །ཁ་ཟས་བདག་གིས
Chinese
比丘，以及从施物中由僧众分配，如同托钵等与事务有关联，其他所有大众和指定处，未经食用而取用且不食用。以上所提及的这些，如果比丘在僧众之前食用或单独食用，则无罪。除了这些之外，任何比丘，无论如何，在僧众之前食用或单独接受并食用，都犯了罪。这是僧众的食物。在聚集众多僧众的地方单独食用完毕。 现在讲解非时食的堕罪：从我的日中时分直到天亮，都是非时。无论我居住在东方、南方、西方、北方哪个洲，该洲的日中时分直到天亮，都是非时，即食用五种食物和五种加工品等任何食物，都会导致堕罪。从天亮到日中时分是正时，即使食用也无罪。在东方洲食用早饭后前往南方洲食用，因为东方日中时南方天亮，所以可以食用。同样，从南方到西方，从西方到北方，从北方到东方也是如此。在那里引导。明知是非时且已过时而食用，会导致堕罪。食用食物和加工品。在非时食用食物和加工品会导致堕罪。这是非时食。非时食的堕罪，完毕。 现在讲解宿食的堕罪：在饭食之前接受给予，在饭食之后或在那里，如果过了时限，就是宿食。对于食物和加工品，如果打算在中午之前食用，而在早上接受给予，那么在中午之前，如果由在家居士或出家人从地上拿起，那么此后任何时候都可以食用。早上接受给予的食物，如果打算在中午食用，但在中午之后被在家居士或出家人拿起，那么此后就不能食用，食用会导致堕罪。早上接受给予的食物，中午也没有食用，也没有被在家居士触碰，过了中午就是宿食，不能食用，会导致堕罪。如同过了中午会导致堕罪一样，在中午之后接受给予，打算在下午食用，但太阳落山，完全天黑之后也算是宿食。在那里引导。食物我
English
Bhikkhu, and from the alms distributed by the Sangha, such as begging bowls and other related matters, all the other assemblies and designated places, taken without eating and not eaten. These mentioned above, if a bhikkhu eats before the Sangha or eats separately, there is no offense. Apart from these, any bhikkhu, no matter what, if he eats before the Sangha or receives and eats separately, he commits an offense. This is Sangha food. Eating separately in a place where many Sanghas gather is complete. Now explaining the downfall of untimely eating: From my midday until dawn, it is untimely. Wherever I reside in the eastern, southern, western, or northern continent, from midday until dawn in that continent, it is untimely, that is, eating any of the five foods and five processed foods, etc., will lead to downfall. From dawn to midday is the right time, and even if eaten, there is no offense. Eating breakfast in the eastern continent and then going to the southern continent to eat, because it is midday in the east and dawn in the south, it is permissible to eat. Similarly, from south to west, from west to north, and from north to east. Guiding there. Knowingly eating untimely and expired food will lead to downfall. Eating food and processed food. Eating food and processed food at the wrong time will lead to downfall. This is untimely food. The downfall of eating untimely food is complete. Now explaining the downfall of stale food: Receiving before the meal, and after the meal or there, if the time limit has passed, it is stale food. For food and processed food, if it is intended to be eaten before noon, and it is given in the morning, then before noon, if a householder or a renunciate picks it up from the ground, then it can be eaten at any time thereafter. The food given in the morning, if it is intended to be eaten at noon, but after noon it is picked up by a householder or a renunciate, then it cannot be eaten thereafter, and eating it will lead to downfall. The food given in the morning, if it is not eaten at noon, and is not touched by a householder, then after noon it is stale food, it cannot be eaten, and it will lead to downfall. Just as passing noon will lead to downfall, if it is given after noon and intended to be eaten in the afternoon, but the sun sets and it is completely dark, it is also considered stale food. Guiding there. Food I
Tibetan
་བྱིན་ལེན་བྱས་ལ་དྲོ་དང་ཕྱི་དྲོ་ཐུན་འདས་པར་ཤེས་བཞིན་དུ་ཟོས་པ་ལས་ལྟུང་བར་འགྱུར་རོ། །བཏེག་པ་མི་མིད། སྔ་དྲོ་བྱིན་ལེན་བྱས་པ་དྲོ་ཁར་བཟའ་བར་བསམས་ལ་དེ་ཁྱིམ་པ་དང་དགེ་སྦྱོང་གིས་བཏེག་ཅིང་རེག་ན་ཡང་ཕྱི་དྲོ་ཟ་ཡང་རུང་སླར་བྱིན་ལེན་མ་བྱས་པར་ཟ་ན་ཉེས་བྱས་སོ། །མཚམས་ཀྱི་ནང་དུ་བཞག་པ་དང་བཙོས་པ་མ་ཡིན། །དགེ་སློང་གིས་མ་རེག་ཅིང་བྱིན་ལེན་མ་བྱས་པའི་ཟས་མཚམས་གཅིག་གི་ནང་དུ་ཞག་ལོན་པ་དང་མཚམས་ཀྱི་ནང་དུ་ཁྱིམ་པས་བཙོས་ཤིང་གཡོས་བྱས་པ་ཟོས་པ་ཡང་ཉེས་བྱས་པའོ། །མཚམས་ཀྱི་ནང་དུ་བཙོས་ཀྱང་དགེ་འདུན་གྱིས་གསོལ་བ་དང་ཞུ་བའི་ལས་ཀྱིས་བསྔོས་པ་ནི་ཉེས་མེད་དོ། །གསོལ་བས་བསྔོ་བ་ཡང་རྣམ་གསུམ་སྟེ་ཐོག་མ་རྨང་གདིང་བ་ན་ཚང་མང་དུ་བསྔོས་པ་དང་ཁང་པ་རྙིང་པ་དགེ་འདུན་ཐམས་ཅད་མཚམས་གཅིག་གི་ཕྱིར་རོལ་དུ་ཞག་གཅིག་གནས་ལ་དེ་ནས་གདོད་ཚང་མར་དུ་བསྔོར་རུང་སྟེ་འདི་གསུམ་གྱི་སྐབས་ལྟ་བུར་གསོལ་བ་བྱས་པ་ནི་བསྔོར་རུང་ངོ༌། །དགེ་སློང་གིས་བཙོས་པ་ཡང་ངོ༌། །མཚམས་ཀྱི་ཕྱི་རོལ་དུ་དགེ་སློང་གིས་བཙོས་པ་ཡང་ཉེས་བྱས། རྗེན་པ་ལས་ན་དེ་བཙོས་པའོ། །སཱུ་ཏྲ་ལྟག་མ་གཉིས་ཀྱིས་བཙོས་པ་ནི་བཙོས་ཟིན་པ་ལ་སླར་བསྲོས་པ་ལ་ཉེས་མེད་ཀྱིས་མ་བཅོས་ཤིང་རྗེན་པ་ལས་བཙོས་པ་ཡང་བཙོས་པ་ལས་ཟོས་ན་ཉེས་བྱས། སུམ་ཆ་བཅོས་ལ་མི་འཇམ་པ་ཚུན་ཆད་དེར་རོ། །བཙོས་པའི་ཚད་དུ་ཆུད་པ་ནི་ནས་དང་འབྲས་དང་སྲན་མ་ལ་སོགས་པ་སྲ་བ་གསུམ་གཉིས་ཚོས་ཤིང་འཇམ་བོ་མུལ་མུལ་མོར་གྱུར་པ་ནི་བཙོས་པའི་ཚད་དུ་ཆུད་དོ། །སུམ་ཆ་ཚོས་ཤིང་འཇམ་པོར་མ་གྱུར་པ་ནི་མ་བཙོས་པའོ། །ཁ་དོག་འགྱུར་ལ་འཇམ་ ནའོ། །ཚོད་མ་དང་ག་གོན་ལྟ་བུ་ནི་ཁ་དོག་འགྱུར་ཞིང་འཇམ་པོར་གྱུར་ན་བཙོས་པའོ། །ཁུ་བ་ན་ལྷག་གཉིས་ནའོ། །འོ་མ་ལྟ་བུ་འཚོད་པ་ནི་ལྷག་གཉིས་བཙོས་པས་བཙོས་པར་ཆུད་དོ། །མེས་བརྟགས་པ་བྱས་པ་འང་མ་བཙོས་པ་མ་ཡིན་ནོ། །བརྟག་པ་རྣམ་བདུན་བྱ་བ་ལ་མེས་བརྟགས་པ་ཡང་བཙོས་པར་ཆུད་དེ་དགེ་སློང་གིས་མེས་བརྟགས་ན་དགེ་སློང་དེ་ཉིད་ལ་སེམས་བཤིག་པའི་ལྟུང་བ་ཡང་ཡོད་དགེ་སློང་གིས་བརྟགས་པ་དེ་ཟོས་ན་དགེ་སློང་གིས་བཙོས་པ་ཟོས་པའི་ཉེས་བྱས་པར་ཡང་འགྱུར་གཞན་གྱིས་མེས་བརྟགས་པ་ཞིག་བཙོས་ན་ཡང་བཙོས་པའི་ཉེས་བྱས་པར་མི་འགྱུར་རོ། །ཚེས་བཟུང་བ་ལས་སྤྲུལ་པ་གནས་པའང་གནས་པའོ། །མཚམས་གཅིག་གི་ནང་ན་བཟའ་ཤིང་སྐྱེས་པའི་ཤིང་ཏོག་བླགས་ཏེ་ཟོས་ན་ཡང་མཚམས་གཅིག་གི་ནང་དུ་ཞག་ལོན་པའི་ཁ་
Chinese
受了布施，知道过了中午和下午的时间还吃东西，就会犯堕罪。拿起的东西不咽下去。早上受了布施，打算中午吃，即使被在家人和出家人拿起和触摸，下午吃也可以，如果没有再次受布施就吃，就会犯恶作。不是放在结界内和煮熟的。比丘没有触摸和没有受布施的食物，在结界内过夜，以及在结界内由在家人煮熟和烹调的食物，吃了也会犯恶作。即使在结界内煮熟，但僧团通过祈请和请求的仪式进行供养，则没有罪过。通过祈请进行供养也有三种方式：最初奠基时，供养给所有僧众；旧房子所有僧众在一个结界之外住一夜，之后才能供养给所有人，像这三种情况一样进行祈请，就可以供养。比丘煮的也是。在结界之外比丘煮的也会犯恶作。如果是生的，那就是煮熟的。用《经》的两个背面煮的，是指已经煮熟的再次加热，没有罪过，如果没有煮熟，从生的煮熟了，吃了煮熟的也会犯恶作。煮了三分之一，直到不软为止。煮熟的标准是指大麦、稻米和豆类等坚硬的食物煮熟三分之二，柔软的变成糊状，就是煮熟的标准。煮熟三分之一且没有变软，就是没有煮熟。颜色改变且柔软也是。像蔬菜和芥菜之类的，颜色改变且变得柔软，就是煮熟了。液体剩下两份也是。像牛奶之类的熬煮，剩下两份就算煮熟了。用火试验过的也不算没煮熟。进行七种试验时，用火试验也算煮熟了，如果比丘用火试验，那个比丘也会有破坏心识的堕罪，如果吃了那个比丘试验过的食物，也会犯吃比丘煮的食物的恶作，如果其他人用火试验过的煮熟了，也不会犯煮熟的恶作。从受持之日起，化身所住之处也是所住之处。在一个结界内，采摘食用树上生长的果实，以及在一个结界内过夜的食物。
English
Having received alms and knowingly eating after noon and afternoon, one will commit a downfall. What is picked up is not swallowed. Having received alms in the morning, intending to eat at noon, even if it is picked up and touched by laypeople and monks, it is okay to eat in the afternoon, but if one eats without receiving alms again, one will commit a misdeed. It is not kept inside the boundary and cooked. Food that a monk has not touched and has not received alms, that has been kept overnight within a boundary, and food that has been cooked and prepared by laypeople within a boundary, eating it will also be a misdeed. Even if it is cooked within a boundary, but the Sangha dedicates it through the ritual of supplication and request, there is no fault. Dedication through supplication also has three ways: initially, when laying the foundation, dedicating it to all the Sangha; an old house where all the Sangha stay outside a boundary for one night, and then it can be dedicated to everyone, like in these three situations, making a supplication is permissible for dedication. What is cooked by a monk is also. What is cooked by a monk outside the boundary is also a misdeed. If it is raw, then it is cooked. Cooking with the two backs of the Sutra means reheating what has already been cooked, there is no fault, but if it is not cooked, and it is cooked from raw, eating what is cooked will be a misdeed. Cooking one-third, up to the point where it is not soft, is there. The standard for being cooked is that hard foods such as barley, rice, and beans are cooked two-thirds, and soft foods become mushy, that is the standard for being cooked. Cooking one-third and not becoming soft is not cooked. If the color changes and it is soft too. Like vegetables and mustard greens, if the color changes and it becomes soft, it is cooked. If two parts of the liquid remain too. Boiling something like milk, if two parts remain, it is considered cooked. What has been tested with fire is also not uncooked. When performing the seven tests, testing with fire is also considered cooked, if a monk tests with fire, that monk will also have the downfall of destroying the mind, if one eats what that monk has tested, one will also commit the misdeed of eating what the monk has cooked, if someone else cooks what has been tested with fire, one will not commit the misdeed of cooking. From the day of taking the vow, the place where the emanation resides is also the place where one resides. Within a boundary, picking and eating fruits that grow on trees, and food that has been kept overnight within a boundary.