Tibetan
ལ་སྔགས་བཏབ་སྟེ་སྦྱིན། །བཟློག་པར་བྱས་པ་ལས་མ་ཟ་ཤིག །ལྷག་མ་བྱེད་པའི་དགེ་སློང་མི་བཟའ་བར་ཡི་དམ་བཅས་ཏེ་མ་ལངས་པར་འདུག་པ་ལ་ལྷག་ མ་བྱེད་པར་གསོལ་དུ་འོངས་ན་བདག་གི་ཡི་དམ་བཅས་པས་བཟར་མི་རུང་བའི་ཕྱིར་ཟན་ལ་ལག་པས་མནན་ཏེ་སྔགས་ཀྱིས་བཏབ་སྟེ་བྱིན་ཡང་ལྷག་མར་ཆུད་དོ། །གཞན་གྱིས་ལྷག་མ་བྱས་པ་ཡང་ཟོ་ཤིག །དགེ་སློང་ཅིག་གིས་ལྷག་མ་བྱས་ཤིང་སྔགས་བཏབ་ཟིན་པའི་ཟས་ལ་དགེ་སློང་གཞན་ཟས་ཟོས་ཟིན་པས་ཀྱང་བཟར་རུང་ངོ༌། །འྦྷྲིད། ཟས་ཟོས་ལ་ལྷག་མ་མ་བྱས་པར་ཤེས་བཞིན་ལས་ལྟུང་སྟེ། ཟིན་ལ་ལྷག་མ་མ་བྱས་ནའོ། །ཟན་ཟོས་ཤིང་ལྷག་མ་མ་བྱས་པ་ལས་ལྟུང་སྟེ་ཡན་ལག་གཅིག །ཟོས་ནའོ། །ལྷག་མ་མ་བྱས་པའི་ཟན་ཟོས་པ་ལས་ལྟུང་བར་གྱུར་ཏེ་ཡན་ལག་གཅིག །ཁ་ཟས་ཙམ་གྱིས་སོ། །ཁ་ཟས་ཀྱང་ཡིན་པ་ལས་ལྟུང་སྟེ་ཡན་ལག་གཅིག་ཙམ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཁམ་གཅིག་ཡན་ཆད་ཙམ་ཟོས་པ་ལས་ལྟུང་སྟེ་ཡན་ལག་འདི་རྣམས་དང་ལྡན་ན་ལྷག་མ་མ་བྱས་པའི་ལྟུང་བར་གྱུར་ཏོ། །སྟན་གཅིག་པའི་ཟས་སོ། །ལྷག་མ་མ་བྱས་པའི་ཟས་ཟོས་པའི་ལྟུང་བ་རྫོགས་སོ།། །།སྟོབས་པའི་ལྟུང་བ་ལ་འཆད་དེ། བསྒོ་བ། དགེ་སློང་ཟན་ཟོས་ཟིན་ཅིང་ལྷག་མ་མ་བྱས་པར་ཤེས་བཞིན་དུ་ཟས་འདི་ལྷག་མ་བྱས་ཟིན་པ་ཡིན་ཏེ་ཁྱོད་ཟོ་ཤིག་ཅེས་བསྒོ་བ་ལས་ལྟུང་སྟེ་ཤེས་བཞིན་དང་ཡན་ལག་གཉིས། དགེ་སློང་ལྷག་མ་མ་བྱས་པའི་ཟན་བྱིན་པ་དེ་དགེ་སློང་ཡང་ཡིན་པ་དང་ཡན་ལག་འདི་གསུམ་དང་ལྡན་ན་ལྟུང་བར་འགྱུར་རོ། །ཟིན་པ་ལ་བསྒོ། །ཟན་ཟོས་ཟིན་པ་ལ་ལྷག་མ་མ་བྱས་པར་དུས་ཀྱིས་སྟོབས་པའི་ལྟུང་བ་རྫོགས་སོ།། །།མང་པོའི་ལྟུང་བ་ལ་འཆད་དེ། འྦྷྲིད། དགེ་འདུན་འདུས་ཤིང་ཟ་བར་ཤེས་བཞིན་དུ་ལོགས་ཤིག་ཏུ་ཟ་བ་ལས་ལྟུང་སྟེ་ཡན་ལག་གཅིག །སོ་སོར་བསྔོས་པའི་ཟས་ཀྱི་གནས་ལས་གཞན་མཚམས་ཀྱི་ནང་ན་གནས་པའི་དགེ་སློང་དགེ་འདུན་དུ་གྱུར་པར་ལྷན་མི་གཅིག་པར་ཟན་ཟ་ནའོ། །ཡོན་བདག་གིས་དགེ་སློང་དགེ་འདུན་སོ་སོར་ཟ་བར་རྒྱུ་སྤྱར་བ་ནི་མ་གཏོགས་ཏེ་གཞན་ཏེ་མཚམས་གཅིག་གི་ནང་ན་དགེ་འདུན་ཀུན་གཅིག་ཏུ་འདུས་ཤིང་ཟན་གྱི་རྒྱུ་གཅིག་ཏུ་སྦྱར་ཅིང་ཟ་བ་ལས་བཞི་ཡན་ཆད་དགེ་འདུན་དུ་ལངས་པ་ཞིག་གིས་དགེ་འདུན་གྱི་ཟན་སྐལ་ལས་མི་བཟའ་བར་བྱས་ནས་ཡོན་བདག་གཞན་གྱིས་ཀྱང་གུད་དུ་སྤྱན་མ་དྲངས་པར་བདག་ཉིད་ཀྱིས་རྒྱུ་བཙལ་ཞིང་སྦྱར་ཏེ་མཚམས་ ཀྱི་ནང་དུ་ལོགས་ཤིག་ཏུ་ཟན་ཟོས་ན་ལྟུང་ངོ༌། །ལྷན་ཅིག་ཏུའོ། །ལོགས་ཤིག་ཏུ་ཟ་བ་དེ་དགེ་འདུན་དུའང་ཚང་བ་དང་ལྷན་ཅིག་ཏུ་འདུས་པ་ལས་ལྟུང་བར་འགྱུར་ཏེ་ཡན་ལག་གཅིག །ལྷན་གཅིག་ཏུ་ཟ་ནའོ། །དགེ་འདུན་དུ་ལངས་པར་ལྷན་ཅིག་ཏུ་འདུས་པ་དེས་ཟན་ཟོས་པ་ལས་ལྟུང་སྟེ་ཡན་ལག་གཅིག །གསུམ་ལ་སོགས་དང་ངོ༌། །ལྷན་ཅིག་ཏུ་ཟབ་དེ་རྣམས་གསུམ་མན་ཆད་ནི་གུད་དུ་ཟོས་ཀྱང་ཉེས་བྱས་ཀྱི་གསུམ་ལས་ལྷག་པར་བཞི་ཡན་ཆད་གཅིག་ཏུ་ཚང་ན་ལྟུང་བར་འགྱུར་ཏེ་ཡན་ལག་གཅིག །དགེ་སློང་དང་ངོ༌། །བཞིར་ཚང་བ་ཡང་དགེ་སྦྱོང་དང་ཁྱིམ་པ་མ་ཡིན་གྱི་ཀུན་དགེ་སློང་ཡིན་ན་ལྟུང་སྟེ་ཡན་ལག་གཅིག །གག་གི་ཚུལ་གོས་མེད་པའི་ཟས་གཉིས་པོ་རྙེད་པ་དང་གྲུ་ཡང་མ་བརྒལ་ནའོ། །གོས་དབུལ་བའི་ཕྱིར་ཁ་གཉིས་སུ་སྤྱན་དྲངས་པ་དང་ན་བ་དང་ལས་དང་ལམ་དང་གྲུར་ཞུགས་པ་དང་དུས་འདི་རྣམས་མ་གཏོགས་པར་ཟན་ཟོས་པ་ལས་ལྟུང་སྟེ་ཡན་ལག་གཅིག་སྟེ། ཡན་ལག་འདི་རྣམས་དང་ལྡན་པར་ལོགས་ཤིག་ཏུ་འདུས་ཏེ་ཟན་ཟོས་ན་ལྟུང་བའོ། །འདུས་པ་ཆེན་པོ་ལས་གཞན་ན་ཡང་ངོ༌། །དུས་ཀྱི་མཆོད་སྟོན་ཆེན་པོ་ལྟ་བུ་ཞིག་བྱེད་དེ་མི་ཕལ་མོ་ཆེ་འདུས་ནས་བཀངས་གཅིག་ཏུ་མི་ཤོང་སྟེ། ཁང་པ་སོ་སོར་ཆོད་ཅིང་ཟོས་པ་ནི་ཉེས་མེད་དོ། །གཞན་འདིའི་ཚུལ་མ་ཡིན་པ་རབ་ཏུ་འབྱུང་བའི་ཟན་ལས་སོ། །སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་མ་ཡིན་ལ་ལྟ་བ་མ་ཡིན་པ་མུར་འདུག་གི་རབ་ཏུ་བྱུང་བའི་དགེ་སྦྱོང་གིས་ཟན་བྱིན་ཏེ་ལོགས་ཤིག་ཏུ་ཟོས་པ་ནི་ཉེས་མེད་དོ། །ཟོས་ནའོ། །ལོགས་ཤིག་ཏུ་འདུས་ཤིང་ཟ་བ་ཡང་ཟོས་ཟིན་ན་ལྟུང་བར་གྱུར་ཏེ་ཡན་ལག་གཅིག་སྟེ་ཡན་ལག་སྔ་མའི་ཐོག་ཏུ་འདིས་བསྣན་ཏོ། །མཚམས་ཀྱི་ནང་གི་དེར་གདོན་མི་ཟ་བར་འོང་པའི་གནས་སུ་འོངས་སམ་མ་དྲིས་པར་ཟོས་ན་འགལ་བ་བྱེད་དོ། །མཚམས་གཅིག་གི་ནང་དགེ་འདུན་ཀུན་འདུས་ཤིང་ཟན་ཟ་བ་ཁ་ཅིག་གྲལ་ལ་མ་ཤོང་སྟེ་ལྐོག་ཏུ་ཟ་བར་གྱུར་ན་ཡང་དགེ་འདུན་གྱི་སྤྱིས་དགེ་འདུན་ཚང་ངམ་མ་ཚང་ཟན་གག་ཏུ་ཟ་ཞེས་མ་བྱས་ན་ཀུན་ལ་ཉེས་བྱས་ཏེ་དྲི་བ་ནི་གྲལ་ཐོག་མ་ན་འདུག་པས་དྲིའོ། །གང་ཅི་ཡང་ཆུང་ཟད་ཅིག་བྲིམས་ན་ཟས་གཅིག་གོ །དགེ་འདུན་དུ་ལངས་ཀྱང་རུང་གང་ཟག་ཀྱང་རུང་གུད་དུ་ཟན་ཁ་ཟས་སྣ་འགའ་ཙམ་གྱིས་དགེ་འདུན་གྱ་ནང་དུ་ཕན་ཚུན་དུ་ བྲིམས་ན་ལྟུང་བ་དང་ཉེས་བྱས་ལས་བྲིས་ཏེ་ལྟུང་བ་ལས་ནི་ཉེས་བྱས་ཉེས་བྱས་ལས་ནི་ཉེས་བྱས་ཡང་བར་འགྱུར་རོ། །འགྲོ་བ་དང༌། ཟན་གྱི་དུས་ལས་སྔར་རིང་པར་འགྲོ་བ་དང༌། འོང་བ་དང༌། ལམ་རིང་པོ་ཞིག་ནས་འོངས་ཏེ་བཀྲེས་པ་དང༌། ནད་པ་དང་ནད་པ་ཟན་ལ་འོང་མི་ཕོད་པ་དང༌། ནད་གཡོག་དང་ནད་གཡོག་ཏུ་བསྐོས་པའི་ད
Chinese
念诵咒语后给予。不要吃被退回的食物！发誓不吃剩余食物的比丘，在没有起身的情况下坐着，如果没有剩余食物就来乞食，因为我发誓不吃，所以用手按住食物，念诵咒语后给予，也算是剩余食物。别人剩下的食物也可以吃。如果一个比丘已经吃了剩余的食物并念诵了咒语，其他已经吃过食物的比丘也可以吃。 如果明知故犯，吃了没有剩余的食物，就会犯戒。如果已经吃完，但没有剩余，也会犯戒。如果吃了食物，但没有剩余，就会犯戒，属于一个分支。如果吃了，也会犯戒。吃了没有剩余的食物，就会犯戒，属于一个分支。仅仅是食物而已。如果是食物，也会犯戒，所谓的一个分支，就是吃了一口以上就会犯戒，如果具备这些条件，就会犯没有剩余食物的戒。同一张垫子上的食物。没有剩余食物的食物，吃完就犯戒完毕。 下面讲解强迫的犯戒。劝告：如果比丘已经吃完食物，并且明知没有剩余，还劝说“这食物已经剩下，你吃吧”，就会犯戒，属于明知故犯和两个分支。如果给予没有剩余食物的比丘，而且对方也是比丘，具备这三个条件，就会犯戒。劝告已经吃完的人。对于已经吃完食物，没有剩余，用暴力强迫，犯戒完毕。 下面讲解众多的犯戒。如果僧团聚集在一起吃饭，明知故犯地单独吃，就会犯戒，属于一个分支。除了单独供养食物的地方，在其他界限内的比丘，如果已经成为僧团，但不一起吃饭。如果施主为比丘僧团单独准备食物，则不在此列。否则，在一个界限内，僧团聚集在一起，食物也一起准备，如果四人以上的僧团成员，不吃僧团的食物份额，而是其他施主没有邀请，自己寻找并准备食物，然后在界限内单独吃饭，就会犯戒。一起吃。单独吃，僧团也完整，并且一起。
English
Give after reciting the mantra. Do not eat what has been returned! A monk who vows not to eat leftovers, if he sits without getting up, and if he comes to beg for food without leftovers, because I have vowed not to eat, even if he presses the food with his hand and gives it after reciting the mantra, it is still considered leftovers. You can also eat what others have left over. If a monk has eaten leftovers and recited the mantra, other monks who have already eaten can also eat it. If you knowingly eat food that has no leftovers, you will break the precept. If you have finished eating, but there are no leftovers, you will also break the precept. If you eat food and there are no leftovers, you will break the precept, which is one branch. If you eat, you will also break the precept. Eating food that has no leftovers will cause you to break the precept, which is one branch. Just food. If it is food, you will also break the precept, so-called one branch, which means that eating more than one mouthful will cause you to break the precept. If you have these conditions, you will break the precept of not leaving leftovers. Food on the same mat. The precept of eating food without leftovers is complete. Next, we will explain the transgression of coercion. Advice: If a monk has finished eating and knows that there are no leftovers, and still advises, "This food is left over, you eat it," he will break the precept, which is knowing and two branches. If you give food without leftovers to a monk, and the other party is also a monk, if you have these three conditions, you will break the precept. Advise those who have finished eating. For those who have finished eating and have no leftovers, using violence to force them, the transgression is complete. Next, we will explain the transgression of the many. If the Sangha gathers together to eat, and knowingly eats alone, it will break the precept, which is one branch. Except for places where food is offered separately, monks within other boundaries, if they have become a Sangha, but do not eat together. If the benefactor prepares food separately for the Sangha of monks, this is not the case. Otherwise, within one boundary, the Sangha gathers together, and the food is also prepared together. If a member of the Sangha of four or more people does not eat the Sangha's share of food, but other benefactors do not invite them, and they find and prepare food themselves, and then eat alone within the boundary, they will break the precept. Eat together. Eating alone, the Sangha is also complete, and together.
Chinese
如果聚集在一起，就会犯堕罪，这是一条支分。即使一起吃也一样。如果僧团站立，聚集在一起吃食物，就会犯堕罪，这是一条支分。三个人等等也是如此。如果一起吃，少于三个人单独吃，也会犯轻罪。如果超过三个人，四个人以上聚集在一起，就会犯堕罪，这是一条支分。比丘等等也是如此。如果四个人聚集在一起，但不是比丘和在家众，而是都是比丘，就会犯堕罪，这是一条支分。关于“嘎嘎”的规矩，如果没有衣服，得到了两种食物，也没有渡过船。因为贫穷而分两次迎请，以及生病、工作、道路、乘船和这些时间除外，如果吃了食物，就会犯堕罪，这是一条支分。如果具备这些支分，单独聚集在一起吃食物，就会犯堕罪。即使不是大型集会也是如此。如果举行像大型节日供养一样的活动，大多数人聚集在一起，一个房间容纳不下，分开在不同的房间里吃，就没有罪过。此外，如果不是这种情况，而是出家人的食物。如果不是佛教徒，也不是正见者，而是默默坐着的出家修行者给予食物，单独吃就没有罪过。即使吃了也一样。如果单独聚集在一起吃，吃完后就会犯堕罪，这是一条支分，这是在之前的支分上增加的。在结界内，如果不知道那里是否允许非时食而吃了，就会违犯。在一个结界内，僧团聚集在一起吃食物，有些人无法坐在座位上，偷偷地吃，即使这样，僧团的执事如果没有询问僧团是否完整，是否允许单独吃食物，大家都会犯轻罪，询问是因为坐在座位上的人会询问。如果给予任何一点点东西，也算一份食物。无论是僧团还是个人，单独用一些食物在僧团内互相给予，就会从堕罪和轻罪中减轻，从堕罪减轻为轻罪，从轻罪减轻为更轻的罪过。行走，在用餐时间之前走很长时间，到来，从很远的地方来而感到饥饿，病人和病人无法前来用餐，以及侍候病人的人和被指定为侍候病人的人。
English
If they gather together, they will commit a downfall, which is one branch. Even if they eat together. If the Sangha stands, and they gather together and eat food, they will commit a downfall, which is one branch. Three people and so on are also the same. If they eat together, and less than three people eat separately, they will also commit a minor offense. If more than three people, four or more people gather together, they will commit a downfall, which is one branch. Bhikshus and so on are also the same. If four people gather together, but they are not bhikshus and householders, but all bhikshus, they will commit a downfall, which is one branch. Regarding the rule of "gaga", if they don't have clothes, and they obtain two kinds of food, and they haven't crossed a boat either. Except for being invited twice due to poverty, and being sick, working, on the road, on a boat, and these times, if they eat food, they will commit a downfall, which is one branch. If they possess these branches, and they gather separately and eat food, they will commit a downfall. Even if it is not a large gathering. If they hold an event like a large festival offering, and most people gather together, and one room cannot accommodate them, and they eat separately in different rooms, there is no offense. Furthermore, if it is not this situation, but the food of renunciants. If they are not Buddhists, nor have right view, but a renunciant practitioner sitting silently gives food, and they eat separately, there is no offense. Even if they eat. If they gather separately and eat, and after they finish eating, they will commit a downfall, which is one branch, and this is added on top of the previous branch. Within the boundary, if they eat without knowing whether it is allowed to eat non-meal food there, they will violate. Within one boundary, the Sangha gathers together and eats food, and some people cannot sit on the seats, and they eat secretly, even so, if the Sangha's officer does not ask whether the Sangha is complete, and whether it is allowed to eat food separately, everyone will commit a minor offense, and the questioning is because those sitting on the seats will ask. If they give even a little bit of anything, it is considered one food. Whether it is the Sangha or an individual, if they give each other some food within the Sangha, it will be reduced from a downfall and a minor offense, from a downfall to a minor offense, and from a minor offense to a lighter offense. Walking, walking for a long time before mealtime, arriving, coming from a long distance and feeling hungry, the sick and the sick who cannot come to eat, and the person who serves the sick and the person who is designated to serve the sick.