Tibetan
ཏྲ་ལྟག་མ་དང་འདི་གཉིས་ནི་རབ་ཏུ་འབྱུང་བའི་ཚེ་མཁན་པོས་ དྲི་བ་ལ་བྱ། བྱེ་བྲག་ཏུ་རབ་ཏུ་རྫོགས་པས་སོ། །ཁྲིམས་རྫོགས་པར་བྱེད་པའི་ཚེ་རྫོགས་པར་བྱེད་པའི་དགེ་འདུན་གྱིས་ནད་ཀྱི་རྣམ་པ་མང་པོའི་བར་ཆད་དྲི་དགོས་པ་ལ་བྱ། །ནད་ཅན་རབ་ཏུ་དབྱུང་བའམ་བསྙེན་པར་རྫོགས་པར་མི་བྱ། རབ་ཏུ་འབྱུང་བར་འོངས་པ་དེ་ལ་ནད་རྣམ་པ་མང་པོའི་བར་ཆད་གང་ཡོད་ཀྱང་རུང་སྟེ། མཁན་པོ་དང་དགེ་འདུན་གྱིས་རབ་ཏུ་འབྱུང་བ་དང༌། བསྙེན་པར་རྫོགས་པར་མི་བྱ་འདི་ཡན་ཆད་མི་རུང་ངོ་ཞེས་འབྱུང་བ་ལ་རབ་ཏུ་ཕྱུང་ན་ཁྲིམས་ནི་འཆགས་པ་སྟེ་མཁན་པོ་དང་དགེ་འདུན་ཉེས་བྱས། ཀྲིད་སྨད་པ་ཚུན་ཆད་དོ། །འདི་མན་ཆད་འོག་སྨད་ཅེས་འབྱུང་བ་ཡན་ཆད་ནི་རབ་ཏུ་ཕྱུང་བ་དང་བསྙེན་པར་རྫོགས་པ་བྱས་ན་ཁྲིམས་ཀྱང་མི་འཆགས་ལ་མཁན་པོ་དང་དགེ་འདུན་ལ་ཡང་ཉེས་བྱས་ཡོད་དོ། །འདི་ལ་ཆོས་ཀྱི་སྐྱེ་བ་མེད་དོ། །འོག་ནས་འབྱུང་བ་འདི་རྣམས་ལྟ་བུ་ཞིག་ཡིན་ཞིང་མ་ཡིན་ཏེ་ཁྲིམས་མི་འཆགས་པས་རབ་ཏུ་དབྱུང་བ་དང༌། བསྙེན་པར་རྫོགས་པར་མི་བྱ། རྣམ་པ་འདི་ལྟ་བུའི་ཚུལ་ལ་ནི་མི་རུང་བར་བྱ། འོག་ནས་འབྱུང་བ་འདི་རྣམས་ལྟ་བུ་ཞིག་ཡོད་པ་ལས་མ་ཆོར་ཏེ་རབ་ཏུ་བྱུང་བ་དང་བསྙེན་པར་རྫོགས་པར་བྱ་ནའང་ཁྲིམས་མི་འཆགས་པ་ཡིན་པས་དགེ་བསྙེན་དང་དགེ་སློང་དབྱུང་ངོ༌། །འཕྲུལ་པ་འཕྲུལ་པ་མ་ཡིན་ནམ་ཞེས་དྲི་འཕྲུལ་པ་ནི་བདག་ཀྱང་གཞན་དུ་འཕྲུལ་ནུས་ལ། གཞན་ཡང་སྤྲུལ་ནུས་པ་སྟེ། འཕྲུལ་སྙེམས་པའི་ཕྱིར་ང་རྒྱལ་ཆེ་བས་ཁྲིམས་མི་འཆགས་མ་ནི། མ་ནིང་མ་ཡིན་ནམ་ཞེས་དྲིས་ཏེ་ཡིན་ན་རབ་ཏུ་མི་དབྱུང༌། འདི་ལ་རྣམ་ལྔ། མ་ནིང་ལ་རྣམ་ལྔ་ཡོད་དེ་འོག་ནས་བཤད་པ་ཡིན། སྐྱེས་པ་ནས་དང་ཟླ་བ་ཕྱེད་པ་དང་རེག་ནས་འགྱུར་བ་དང་ཕྲག་དོག་དང་ཉེས་བྱུང་བ་དང་ངོ༌། སྐྱེས་པ་ནས་དང་ཞེས་པ་ནི་ཐོག་མ་མའི་མངལ་ཚུན་ཆད་ཐལ་བྱུང་མ་ནིང་དུ་འདུག་པ་ལ་བྱ། ཟླ་བ་ཕྱེད་དང་ཞེས་པ་ནི་ཟླ་བ་ཕྱེད་ལ་ཕོ་མཚན་དུ་གྱུར་ཏེ་ཕོའི་འདོད་ཆགས་འབྱུང་ཟླ་བ་ཕྱེད་ལ་མོ་མཚན་དུ་གྱུར་ཏེ་མོའི་འདོད་ཆགས་འབྱུང་བའོ། །རེག་ནས་འགྱུར་བ་དང་ཞེས་པ་ནི་བུད་མེད་དང་མཐང་ཕྲད་པས་འདོད་ཆགས་འབྱུང་གི་ནམ་མ་ཕྲད་ཀྱི་བར་དུ་འདོད་ཆགས་མི་འབྱུང༌། ཕྲག་ དོག་དང་ཞེས་པ་ནི་ཕ་རོལ་མི་ཚངས་པར་སྤྱོད་པ་མཐོང་ན་གདོད་འདོད་ཆགས་འབྱུང་གི །མ་མཐོང་གི་བར་དུ་མི་འབྱུང་ངོ༌། །ཉེས་བྱུང་བ་དང་ངོ་ཞེས་པ་ནི་ཕོ་མཚན་བཅད་དམ་ནད་བྱུང་སྟེ་རུལ་པ་ལྟ་བུས་མེད་པར་སོང་བ་ལ་བྱ་སྟེ་མ་ནིང་འདི་རྣམ་ལྔའོ། །ཐ་མ་འདིའི་ཉེས་བྱེད་ན་མི་རུང་བར་བྱ། མ་ནིང་རྣམ་ལྔ་ཐ་མ་བཤད་པ་ཕོ་མཚན་མེད་པར་འགྱུར་ན་མ་ནིང་ངོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཕོ་མཚན་ཆད་ནས་མོའི་འདོད་ཆགས་བྱུང་ན་ཁྲིམས་ཕོག་ཀྱང་མི་འཆགས་སྔོན་ཁྲིམས་ཆགས་པ་ཡང་མེད་པར་གྱུར་ཏོ། །རྐུན་གནས། རབ་ཏུ་འབྱུང་བར་འོངས་པ་ལ། རྐུན་གནས་མ་ཡིན་ཞེས་དྲི། རྐུན་གནས་ཉིད་ཇི་ལྟ་བུ་ཡིན་པ་ནི་འོག་ནས་འཆད། ཡིན་ན་ཁྲིམས་མི་འཆགས་ཏེ་དབྱུང༌། ཡོ་བྱད་མ་བྱས་པ་དང་རབ་ཏུ་རྫོགས་པར་མ་ཆགས་པར་ཤེས་ལ། ལན་གཉིས་སུ་དགེ་འདུན་དང་ལྷན་ཅིག་ཏུ་ལས་བྱས་ན་དེར་རོ། །ཡོ་བྱད་མ་བྱས་པ་ནི་རབ་ཏུ་རྫོགས་པའི་ཚེ་དགེ་འདུན་གྲངས་མ་ཚང་བ་ལོ་ཉི་ཤུ་མ་ལོན་པ་མཁན་པོ་ཡོན་ཏན་དང་མི་ལྡན་པར་ཤེས་པ་དང་ལྷུང་བཟེད་དང་ཆོས་གོས་མ་ཚང་བ་དང་གསོལ་བ་དང་ཞུ་བའི་ལས་མ་བྱས་པ་ལ་སོགས་པ་གང་ཡང་རུང་སྟེ་ཁྲིམས་རྫོགས་པར་བྱེད་པའི་ཚེ་འདི་ལྟ་བུ་ཞིག་མ་བྱས་པར་དྲན་ཏེ། །ཁྲིམས་མ་ཆགས་པར་བདག་གིས་ཤེས་བཞིན་དུ་བཅབས་ཏེ་མ་མཐོལ་བར་དགེ་འདུན་དང་ལྷན་ཅིག་ཏུ་ལས་བརྒྱ་རྩ་གཅིག་ལས་གང་ཡང་རུང་ལན་གཉིས་སུ་བྱས་ན་རྐུན་གནས་སུ་གྱུར། རྐུན་གནས་སུ་འགྱུར་བ་ནི་ཁྲིམས་མ་ཆགས་ལ། དགེ་སློང་གི་ཚུལ་དང་སྤྱོད་པ་དང་འཚོ་བའི་ཡོ་བྱད་ལ་སོགས་པ་མི་དབང་བར་ཁྲིམས་མ་ཆགས་པས་བཅབས་ཏེ་སྤྱད་པས་རྐུན་གནས་སུ་འགྱུར་རོ། །འདི་ལྟ་བུའང་རབ་ཏུ་མི་འབྱུང༌། མུར་འདུག་ཏུ་འདུག་པ་རབ་ཏུ་འབྱུང་བར་འོངས་པ་ལ། མུར་འདུག་བ་མ་ཡིན་ནམ་ཞེས་མཁན་པོ་དང་རབ་ཏུ་རྫོགས་པའི་ཚེ། དགེ་འདུན་གྱིས་ཀྱང་དྲིས་ལ་ཡིན་ན་ཁྲིམས་མི་འཆགས། ཁྲིམས་རྫོགས་པ་ལས་མུར་འདུག་ཏུ་འཇུག་ནའང༌། ཁྲིམས་མེད་པར་གྱུར་ཏེ་འོག་ནས་འཆད། འདི་རབ་ཏུ་བྱུང་བ་བླངས་ནས་དེའི་ལྟ་བས་འདིའི་ཆོས་གོས་བོར་དེའི་ཚུལ་གྱིས་དེར་སྐྱ་རེངས་བྱུང་ན་ དེར་རོ་ཞེས་པ་ནས་ནམ་ཞེས་པའི་བར་དུ་ནི་ཤཱཀྱ་ཐུབ་པའི་རྗེས་སུ་དགེ་སྦྱོང་གི་ཚུལ་བླངས་ཏེ་བསྙེན་པར་རྫོགས་པ་ལ་བྱ། འདིའི་ལྟ་བས་ཞེས་པ་ནི་མུར་འདུག་གི་ཆོས་དགུ་བཅུ་རྩ་དྲུག་གང་ཡང་རུང་སྟེ་ལྟ་བ་ལ་བྱ། འདིའི་ཆོས་གོས་བོར་ན་ཞེས་པ་ནི་དགེ་སློང་གི་ཚུལ་གྱིས་ཆོས་གོས་བོར་བ་ལ་བྱ། དེའི་ཚུལ་གྱིས་ཞེས་པ་ནི་མུར་འདུག་དགུ་བཅུ་རྩ་དྲུག་གང་ཡང་རུང་སྟེ་ཐལ་བས་བྱུག་པའམ་སྐུད་པ་ཐོགས་པ་ལྟ་བུ་ལ་བྱ། དེར་སྐྱ་རེངས་བྱུང་ན་དེར་རོ་ཞེས་པ་ནི་མུར་འདུག་གི་གནས་སུ་ཞག་ལོན་ཏེ་སྐྱ་རེངས་བྱུང་ན་བསྙེན་པར་རྫོགས་པའི་ཁྲིམས་
Chinese
塔拉塔嘎玛和这两个问题是出家时堪布需要提问的。特别是受具足戒时。在完成戒律时，完成戒律的僧众需要询问多种疾病的障碍。患病者不应出家或受具足戒。对于前来出家的人，无论有何种疾病的障碍，堪布和僧众都不应允许其出家和受具足戒。如果违反此规定而出家，则戒律会因此破损，堪布和僧众犯下罪过，乃至克里德斯玛巴。从“此下”到“下部”之间所说的，如果出家和受具足戒，戒律不会破损，但堪布和僧众也有罪过。这没有法的生起。像下面所说的这些情况，并非完全不行，因为戒律不会破损，所以不应允许出家和受具足戒。对于这种情况，应禁止。下面所说的这些情况，并非完全没有可能，即使出家和受具足戒，戒律也不会破损，因此可以授与居士戒和比丘戒。询问“是幻术师吗？”幻术师是指自己也能变化成其他，也能使他人变化。因为沉迷于幻术而傲慢自大，所以戒律不会破损。询问“不是非男非女吗？”如果是非男非女，则不应允许出家。非男非女有五种，下面会讲到。即：天生、半月、接触变、嫉妒、因过失而生。天生是指从最初母亲的子宫开始就一直是天生的非男非女。半月是指半个月变成男根，产生男性的欲望；半个月变成女根，产生女性的欲望。接触变是指与女性的身体接触后才产生欲望，不接触时则不产生欲望。嫉妒是指看到他人行不净行时才产生欲望，不看到时则不产生欲望。因过失而生是指男根被切断或因疾病而腐烂消失的情况。
English
These two questions, Trataka and this one, are to be asked by the Khenpo at the time of ordination. Especially at the time of full ordination. When completing the precepts, the Sangha completing the precepts must ask about the obstacles of many kinds of diseases. The sick should not be ordained or fully ordained. For those who come to be ordained, no matter what kind of disease obstacles they have, the Khenpo and the Sangha should not allow them to be ordained and fully ordained. If one ordains in violation of this, the precepts will be broken, and the Khenpo and the Sangha will commit offenses, even down to Kridsmada. From "below this" to "lower part," if one ordains and fully ordains, the precepts will not be broken, but the Khenpo and the Sangha will still have offenses. There is no arising of Dharma in this. Like the cases mentioned below, it is not completely impossible, because the precepts will not be broken, so one should not allow ordination and full ordination. For this kind of situation, it should be prohibited. Like the cases mentioned below, it is not completely impossible, even if one ordains and fully ordains, the precepts will not be broken, so one can grant the vows of a layperson and a Bhikshu. Ask, "Is he a magician?" A magician is one who can transform himself into others and can also transform others. Because he is addicted to magic and arrogant, the precepts will not be broken. Ask, "Is he not a hermaphrodite?" If he is a hermaphrodite, he should not be allowed to ordain. There are five types of hermaphrodites, which will be discussed below. They are: congenital, half-month, contact-induced, jealousy, and caused by faults. Congenital means that from the very beginning, from the mother's womb, he has always been a congenital hermaphrodite. Half-month means that for half a month he turns into a male organ and produces male desires; for half a month he turns into a female organ and produces female desires. Contact-induced means that desire arises only after contact with the body of a woman, and no desire arises when there is no contact. Jealousy means that desire arises only when one sees others engaging in impure conduct, and no desire arises when one does not see it. Caused by faults refers to the situation where the male organ is cut off or disappears due to disease and rot.
Chinese
又，此为五种不男。若犯此最后一种，则不应为。所述五种不男之最后一种，若男根变为无有，则称不男，即男根断后生起女人的贪欲，即使受刑亦不恢复，先前已成立之戒律亦不复存在。盗住。对于前来出家者，应询问是否为盗住。盗住本身是怎样的，将在下文阐述。若是，则不成立戒律，应驱逐。得知尚未作准备和尚未圆满受戒，若两次与僧众一同行事，则在此（指犯盗住）。尚未作准备，即受比丘戒时，得知僧众数量不足，未满二十岁，堪布不具功德，钵和法衣不齐全，未作祈请和请求之事等等，任何一种，在成就戒律之时，忆起未曾作过如此之事。若明知戒律未成立，却隐瞒不坦白，与僧众一同行一百零一种事中的任何一种两次，则成为盗住。成为盗住，即戒律未成立，无权享用比丘的戒律、行为和生活用具等，因戒律未成立而隐瞒享用，故成为盗住。如此之辈亦不得出家。对于前来出家者，应询问是否为外道徒。堪布和受比丘戒时，僧众也应询问，若是，则不成立戒律。即使从戒律圆满者转为外道徒，亦无戒律，将在下文阐述。此人受出家戒后，以彼之见解，舍弃此之法衣，以彼之行为，在那里出现黎明，从“在那里”至“何时”之间，是指追随释迦牟尼佛，受持沙门之行，而受比丘戒者。此之见解，是指外道徒九十六种法中的任何一种见解。舍弃此之法衣，是指以比丘之行舍弃法衣。以彼之行为，是指外道徒九十六种中的任何一种，如涂灰或持线等。在那里出现黎明，是指在外道徒的住所过夜，出现黎明，则比丘戒
English
Furthermore, these are the five types of eunuchs. It is not permissible to commit the last of these. The last of the five types of eunuchs is described as becoming a eunuch when the male organ is lost. That is, if a woman's desire arises after the male organ is cut off, even if punished, it will not be restored, and the previously established precepts will no longer exist. Stolen residence. When someone comes to be ordained, ask if they are a stolen resident. What is a stolen residence itself will be explained below. If so, the precepts are not established and they should be expelled. Knowing that preparations have not been made and the full ordination has not been completed, if one performs actions twice with the Sangha, then it is there (referring to committing stolen residence). Not having made preparations means that at the time of full ordination, it is known that the number of the Sangha is insufficient, one is not twenty years old, the abbot does not possess qualities, the bowl and robes are incomplete, and the actions of requesting and asking have not been performed, etc. If one remembers that something like this has not been done at the time of completing the precepts. If one knowingly conceals and does not confess that the precepts have not been established, and performs any of the one hundred and one actions with the Sangha twice, then one becomes a stolen resident. Becoming a stolen resident means that the precepts have not been established, and one does not have the right to enjoy the precepts, conduct, and necessities of life of a monk. Because the precepts have not been established, one conceals and enjoys them, thus becoming a stolen resident. Such a person should also not be ordained. When someone comes to be ordained, ask if they are a Tirthika (non-Buddhist). The abbot and the Sangha should also ask at the time of full ordination. If so, the precepts are not established. Even if one transforms from a fully ordained person into a Tirthika, there are no precepts, which will be explained below. After this person takes ordination, with their view, they abandon this Dharma robe, and with their behavior, dawn appears there. From "there" to "when" refers to following Shakyamuni Buddha, taking the conduct of a renunciate, and receiving full ordination. This view refers to any of the ninety-six doctrines of the Tirthikas. Abandoning this Dharma robe refers to abandoning the Dharma robe with the conduct of a monk. With their behavior refers to any of the ninety-six Tirthikas, such as smearing with ashes or holding a thread. Dawn appearing there means that if one spends the night in the dwelling of a Tirthika and dawn appears, then the Bhikshu precepts