Tibetan
སེམས་མ་རངས་པ་ཞེས་ནི་རབ་ཏུ་འབྱུང་བར་འོངས་པ་ལ། སེམས་མ་རངས་ཀྱང་མུར་འདུག་ཤཱཀྱའི་རིགས་དང་མེ་ལྷ་བ་རལ་པ་ཅན་ནི་རབ་ཏུ་འབྱུང་དུ་རུང་ངོ༌། །ཤཱཀྱ་དང་ཞེས་པ་ནི་ཤཱཀྱའི་རིགས་སུ་ཆུད་པ་ནི་དགྲ་ལ་ཕྱིར་མི་ནུར་བར་དཔའ་བ་དང་ཆད་མི་འཐུང་བ་དང་དམ་པའི་ཆོས་ནམ་དུ་ཡང་མི་གཏོང་བས་ཆུད་དེ་བརྫུན་དང་གཡོ་མེད་པས་ན་མ་རངས་ཀྱང་རུང་ངོ༌། །མེ་ལྷ་པ་རལ་པ་ཅན་ཞེས་པ་ནི་མེ་ལྷ་པ་རལ་པ་ཅན་ནི་མེ་ལྷའང་རྗེད་ལ། རལ་པ་ཡང་ཡོད་པ་ལ་བྱ་སྟེ། ཁོ་བདག་གི་ལྟ་བ་མྱ་ངན་ལས་འདས་པར་འདོད་ལ་ལེགས་ཉེས་ཀྱི་རྒྱུ་རྐྱེན་ཡོད་པར་ལྟ་བས་མ་རངས་ཀྱང་རུང་ངོ༌། །མ་གཏོགས་པར་ཞེས་པ་ནི་ཤཱཀྱ་དང་མེ་ལྷ་པ་རལ་པ་ཅན་གཉིས་སེམས་མ་རངས་ཀྱང་ཀྲིད་ལ་མ་གཏོགས་པ་ལ་བྱ། མུར་ཞེས་པའི་བར་དུ་ནི་ཤཱཀྱ་དང་མེ་ལྷ་རལ་པ་ཅན་གཉིས་མ་གཏོགས་པར་མུར་འདུག་གཞན་ཐམས་ཅད་རབ་ཏུ་དབྱུང་བ་ དང་རབ་ཏུ་རྫོགས་པར་མི་བྱ་སྟེ། དབྱུང་དུ་རུང་མི་རུང་གི་བྱེ་བྲག་ནི་འོག་ནས་འཆད་དོ། །ཀྲིད་ཅེས་དེ་དག་ལ་མུར་འདུག་དང་མ་རངས་པ་ལ་སོགས་པ་མུར་འདུག་གི་བར་དུ་མ་གཏོགས། ཀྲིད་ཅེས་པ་ནི་བར་ཆད་མེད་དམ་ཞེས་དྲི་སྟེ་བར་ཆད་ཡོད་ན་མི་རུང་ཞེས་བྱ་བའི་ཚིག་གོ །དེ་ཞེས་པ་ནས་གཏོགས་ཞེས་པའི་བར་དུ་ནི་སཱུ་ཏྲ་གཉིས་ཀྱི་ལྟག་ནས་མུར་འདུག་ཅེས་བྱུང་བ་དང་སཱུ་ཏྲ་ལྟག་མ་སེམས་མ་རངས་པ་ཤཱཀྱ་དང་མེ་ལྷ་རལ་པ་ཅན་མ་གཏོགས་པར་མུར་འདུག་རྣམས་སེམས་མ་རངས་ཀྱང་རབ་ཏུ་དབྱུང་བ་དང་བསྙེན་པར་རྫོགས་པར་བྱར་མི་རུང་བ་ཉིད་མ་ཡིན་ཏེ། སེམས་རངས་ན་ནི་མུར་འདུག་ཐམས་ཅད་ཀྱང་རབ་ཏུ་དབྱུང་བ་དང་བསྙེན་པར་རྫོགས་པར་རུང་སྟེ། རངས་པར་བྱ་བའི་ཐབས་དང་རངས་མ་རངས་ཀྱི་ཚད་ནི་འོག་ནས་འཆད་དོ། །དཀོན་མཆོག་བསྔགས་མུར་འདུག་སྨད་པར་ཡང་དག་བར་སྨྲ་སྟེ་མ་འཁྲུགས་ན་སེམས་རངས་པའོ།། དཀོན་མཆོག་བསྔགས་ཞེས་པ་ནི་སངས་རྒྱས་ནི་མཚན་དང་དཔེ་བྱད་ཀྱིས་བ་སྟོད་པའོ། །ཆོས་ནི་དུས་གསུམ་གྱི་དགེ་བ་དང་འཕགས་པའི་ཡན་ལག་བརྒྱད་ཀྱིས་བསྟོད་པ། དགེ་འདུན་ནི་གང་ཟག་གི་རིམ་པ་བདུན་གྱིས་བསྟོད་དོ་བསྟོད་པའི་ཚིག་ནི་ཡོན་ཏན་ཇི་བཞིན་དུའོ། །མུར་ཞེས་པ་ནས་འོ་ཞེས་པའི་བར་དུ་ནི་མུར་འདུག་སྨད་པ་ནི་སྐྲ་འབལ་བ་དང་ཁྱིའི་ཆོས་སུ་ཉལ་བ་དང་མཚོན་གྱི་ཁར་འཆི་བ་དང་གཅེར་བུར་འགྲེང་ཞིང་ཟན་ཟ་བ་ལ་སོགས་པ་མི་བདེ་ཞིང་བཟང་བ་ལ་བདེ་བ་དང་བཟང་དུ་འཛིན་པ་ཁོ་ན་དེ་དག་གི་ཆོས་ཅི་བཞིན་པར་དྲང་པོར་སྨད་དེ་འཛུམ་དང་མདངས་བཟང་ཞིང་སེམས་མ་
Chinese
所谓“心不悦”，是指前来出家的人。即使心不悦，穆尔住（Mūrdhaja，顶生族）释迦族和持发髻的火神（Agni）之子，可以出家。所谓“释迦”，是指属于释迦族的人，他们勇敢不向敌人退缩，不饮酒，永不放弃神圣的佛法，因此属于释迦族，他们没有虚假和欺骗，所以即使心不悦也可以。所谓“持发髻的火神之子”，是指火神之子也忘记了火神，也留着发髻。他们认为自我的观点是超越痛苦的涅槃，并且认为有善恶的因果，所以即使心不悦也可以。所谓“除了”，是指释迦族和持发髻的火神之子，即使心不悦，也指除了克里德（Kṛt）。“穆尔”到之间的意思是，除了释迦族和持发髻的火神之子，所有其他的穆尔住都不能让他们出家和受具足戒。能出家和不能出家的区别将在下面解释。“克里德”是指对那些穆尔住和不悦等，除了穆尔住之外。“克里德”是指询问“没有障碍吗？”，意思是如果有障碍就不行。从“那”到“除了”之间，是指两部经的后面出现了“穆尔住”，以及经文后面说，除了心不悦的释迦族和持发髻的火神之子之外，其他的穆尔住即使心不悦也不能让他们出家和受具足戒。如果心悦，那么所有的穆尔住都可以出家和受具足戒。使心悦的方法和心悦与不悦的标准将在下面解释。赞美三宝，谴责穆尔住，如实说而不迷惑，就是心悦。所谓“赞美三宝”，是指用佛陀的相好来赞美佛陀。用过去、现在、未来三世的善行和八圣道分来赞美佛法。用七种圣人的次第来赞美僧伽。赞美的词语要如实符合功德。从“穆尔”到“哦”之间，是指谴责穆尔住，例如拔头发、像狗一样睡觉、死在刀剑之下、赤身裸体站立吃食物等等，他们认为不适和不好的东西是舒适和好的，如实地谴责他们的教义，面带微笑，容光焕发，内心不
English
As for "unhappy mind," it refers to those who come to be ordained. Even if the mind is unhappy, the Mūrdhaja (top-born caste), the Shakya clan, and the son of the fire god (Agni) with matted hair can be ordained. "Shakya" refers to those who belong to the Shakya clan, who are brave and do not retreat from enemies, do not drink alcohol, and never abandon the sacred Dharma. Therefore, they belong to the Shakya clan, and they are without falsehood and deception, so even if the mind is unhappy, it is acceptable. "Son of the fire god with matted hair" refers to those sons of the fire god who have also forgotten the fire god and also keep matted hair. They believe that the view of self is Nirvana beyond suffering, and they believe that there is cause and effect of good and evil, so even if the mind is unhappy, it is acceptable. "Except for" refers to the Shakya clan and the son of the fire god with matted hair, even if the mind is unhappy, it refers to except for Kṛt. The meaning from "Mūr" to is that, except for the Shakya clan and the son of the fire god with matted hair, all other Mūrdhajas cannot be ordained and fully ordained. The distinction between who can be ordained and who cannot will be explained below. "Kṛt" refers to those Mūrdhajas and unhappiness, etc., except for Mūrdhaja. "Kṛt" refers to asking "Is there no obstacle?", meaning that if there is an obstacle, it is not acceptable. From "That" to "except for" refers to the fact that "Mūrdhaja" appears after the two sutras, and the sutra says that, except for the Shakya clan and the son of the fire god with matted hair who are unhappy, other Mūrdhajas cannot be ordained and fully ordained even if they are unhappy. If the mind is happy, then all Mūrdhajas can be ordained and fully ordained. The method of making the mind happy and the standard of happiness and unhappiness will be explained below. Praising the Three Jewels, condemning Mūrdhaja, speaking truthfully without confusion, is happiness of mind. "Praising the Three Jewels" refers to praising the Buddha with his marks and characteristics. Praising the Dharma with the merits of the three times (past, present, and future) and the Eightfold Noble Path. Praising the Sangha with the seven stages of saints. The words of praise should be true to the merits. From "Mūr" to "Oh" refers to condemning Mūrdhaja, such as plucking hair, sleeping like a dog, dying on the edge of a sword, standing naked and eating food, etc. They consider discomfort and bad things to be comfortable and good, and truthfully condemn their doctrines, with a smile, radiant face, and without
Tibetan
འཁྲུགས་ཏེ་དཀོན་མཆོག་བཟང་ངོ་ཞེས་ཟེར་ན་རངས་པར་ཆུད་དོ། །འཁྲུགས་ཤིང་ངོམ་ཟུམ་ནག་ལ་མུར་འདུག་གི་ཆོས་ཀྱང་ངན་པ་ཙམ་མ་ཡིན་ཞེས་ཟེར་ན་སེམས་མ་རངས་པའོ། །དེའི་ཕྱིར་དེ་དང་མི་ལྡན་པ་དགེ་བསྙེན་གྱིས་མཐར་བྱ་སྟེ་ཟླ་བ་བཞིར་ཞོག་ཤིག ། མུར་འདུག་རབ་ཏུ་དབྱུང་བའི་ཕྱིར་སེམས་རངས་པ་དང་མི་ལྡན་ན་ཐལ་བྱུང་མི་བསྐྲད་པར་ཁྲིམས་ལྔ་ཕོག་སྟེ་ཟླ་བ་བཞིའི་བར་དུ་དགེ་འདུན་གྱི་འདབ་ལ་བཞག་ལ་དགེ་འདུན་ཀུན་གྱིས་སྔ་ཕྱིར་རེས་ཀྱིས་དུས་གསུམ་དུ་དཀོན་མཆོག་བསྟོད་མུར་འདུག་སྨད་པར་བྱའོ། །ཟླ་བ་བཞི་ཚུན་ ཆད་རངས་མ་ཐག་ཏུ་བཅུག་ཀྱང་ཉེས་མེད་རངས་པ་རྟོགས་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་ཟླ་བ་བཞིར་བཞག་ཀྱང་ཉེས་མེད། དགེ་འདུན་གྱིས་གནས་པར་ལས་ཀྱིས་སྦྱིན་ཅིག །དགེ་འདུན་གྱི་འདབ་ལ་ཟླ་བ་བཞིར་དགེ་བསྙེན་དུ་བཞག་པ་དགེ་སློང་ཅིག་གིས་དགེ་འདུན་ལ་གསོལ་བ་དང་ཞུ་བའི་ལས་བྱེད་དེ་བཞག །དགེ་འདུན་ལས་དེའི་ཟས་ཟླ་བ་བཞིའི་བར་དུ་མུར་འདུག་བརྟགས་པར་བཞག་པ་དེ་དགེ་འདུན་གྱིས་ནི་ཟན་སྦྱིན་ནོ། །མཁན་པོ་ལས་གོས་མུར་འདུག་པ་མ་རངས་པ་དེ་མཁན་པོ་གང་ལས་རབ་ཏུ་འབྱུང་བའི་མཁན་པོ་དེས་གོས་སྦྱིན་ནོ། །ལས་བྱིན་པ་ཡང་བྱ། ལོ་བཅོ་ལྔ་རྫོགས་སམ་ཞེས་རབ་ཏུ་འབྱུང་བའི་ཕྱིར་འོངས་པ་ལ་དྲི། ལ་ལ་ཞིག་རབ་ཏུ་འབྱུང་བར་འོངས་ན། ཁྱོད་ལོ་བཅོ་ལྔ་ལོན་ནམ་ཞེས་མཁན་པོ་གང་ཡིན་པས་དྲིའོ། །བཅོ་ལྔ་ལོན་ཀྱང་བྱ་རོག་སྐྲོད་མི་ནུས་ན་མི་གནང་ངོ༌། །ཉུང་སྟེ་བྱ་རོག་སྐྲོད་མི་ནུས་པ་དང་ནུས་ཀྱང་ལོ་བདུན་མ་ལོན་པར་རབ་ཏུ་མི་དབྱུང༌། རབ་ཏུ་འབྱུང་བར་འོངས་པ་དེ་ལོ་བཅོ་ལྔར་མ་ལོན་པ་དེ་བྱ་རོག་སྐྲོད་མི་ནུས་པ་དང་ནུས་ཀྱང་ལོ་བདུན་མ་ལོན་ན་རབ་ཏུ་མི་དབྱུང༌། དགེ་སྦྱོང་གཅིག་ལས་ལྷག་པར་མི་གཞག །མཁན་པོ་གཅིག་ལ་དགེ་སྦྱོང་གཅིག་ལས་མང་དུ་གནས་བཅར་མི་གཞུག །གཅིག་ཏུ་མ་ཡིན་པར་རབ་ཏུ་འབྱུང་བར་མི་འདོད་ན་མང་དུ་ཕྱུང་སྟེ་མང་བ་བསྙེན་པར་རྫོགས་ཤིང༌། མི་གཅིག་གཉིས་ཡན་ཆད་ཅིག་རབ་ཏུ་འབྱུང་བར་འོངས་ཏེ་དུས་གཅིག་ཏུ་མཁན་པོ་གཅིག་ལ་མི་འཇུག་ཏུ་མི་རུང་ཞེས་ཟེར་ན་ཀུན་རབ་ཏུ་ཕྱུང་སྟེ་ལོ་ཉི་ཤུར་ཚང་པའི་རྣམས་བསྙེན་པར་རྫོགས་པར་བྱ། དེ་སྟེ་མ་ཚང་ན་གཞན་ལ་ཉེ་གནས་ཀྱི་ཕྱིར་གཏོང་ཅིག །ལྷག་མ་ལྟར་རབ་ཏུ་འབྱུང་བར་འོངས་པ་ཀུན་ལོ་ཉི་ཤུར་མ་ཚང་ན་དགེ་སློང་རེ་རེ་ལ་ཉེ་གནས་སུ་ཐོང་ཤིག །དེའི་ས་དེ་མ་དབྲོག །ཉེ་གནས་སུ་གཏད་བའི་སློབ་དཔོན་དེས་དགེ་སྦྱོང་བཞག་པ་ཐལ་བྱུང
Chinese
如果争执说“三宝好啊”，就算认可了。如果争执，傲慢，闭眼，脸色发黑，坚持说“沉默的法也不全是坏的”，那就是心里不认可。因此，对于不具备这些的人，居士要断绝关系，放置四个月。为了彻底驱逐沉默者，如果不认可，就不要驱逐，施以五条戒律，放置在僧团的边缘四个月，僧团所有人都轮流在早中晚三个时段赞美三宝，贬低沉默。四个月之内，刚一认可就允许进入，为了确认是否真正认可，放置四个月也没有过错。僧团以羯磨给予安住。将放置在僧团边缘四个月的居士，由一位比丘向僧团祈请，做请求的羯磨来安放。僧团从僧团的食物中，在四个月内，给予被观察沉默者食物。从堪布那里，不认可沉默者的衣服，由从哪位堪布那里出家的堪布给予衣服。也要给予羯磨。要出家的人来了，要问是否年满十五岁。如果有人来出家，无论哪位堪布都要问：“你满十五岁了吗？”即使满十五岁，如果不能驱赶乌鸦，也不允许。即使年幼，如果不能驱赶乌鸦，或者能驱赶但未满七岁，也不允许出家。来出家的人，如果未满十五岁，不能驱赶乌鸦，或者能驱赶但未满七岁，都不允许出家。不能安置超过一位沙弥。一位堪布不能安置超过一位以上的侍者。如果不愿意单独出家，可以一起出家，让更多的人受具足戒。如果有一两个人以上来出家，如果说不能同时让一位堪布接纳，那就全部出家，让年满二十岁的人受具足戒。如果未满二十岁，就送到其他人那里做近事。如同剩余的人一样，如果来出家的人都未满二十岁，就让每一位比丘带一位近事。不要夺走他的地方。将沙弥交给近事的阿阇黎安置。
English
If they argue and say, "The Three Jewels are good!", then it is considered acceptance. If they argue, are arrogant, close their eyes, have a black face, and insist that "the Dharma of silence is not entirely bad either," then their mind does not accept it. Therefore, those who do not possess these qualities should be cut off by the layperson and kept away for four months. In order to completely expel the silent ones, if there is no acceptance, do not expel them, but impose the five precepts and keep them on the edge of the Sangha for four months. The entire Sangha should take turns praising the Three Jewels and disparaging silence in the three periods of morning, noon, and evening. Within four months, as soon as they accept, they should be allowed to enter, but in order to confirm whether they truly accept, it is not wrong to keep them for four months. The Sangha should grant residence through a karma. A monk should make a request to the Sangha and perform the karma of requesting to place the layperson who has been kept on the edge of the Sangha for four months. The Sangha should give food from the Sangha's food to the one who has been placed under observation for silence for four months. The Khenpo should give clothes to the one who does not accept the clothes of the silent one from the Khenpo from whom they have taken ordination. The karma should also be given. When someone comes for ordination, ask if they are fifteen years old. If someone comes for ordination, whichever Khenpo it is, ask, "Are you fifteen years old?" Even if they are fifteen years old, if they cannot drive away crows, it is not allowed. Even if they are young, if they cannot drive away crows, or if they can drive them away but are not yet seven years old, they should not be ordained. If someone comes for ordination and is not yet fifteen years old, cannot drive away crows, or can drive them away but is not yet seven years old, they should not be ordained. Do not place more than one novice monk. One Khenpo should not place more than one attendant. If they do not wish to ordain alone, they can ordain together and have more people receive full ordination. If one or two or more people come for ordination, if it is said that they cannot be accepted by one Khenpo at the same time, then ordain them all and have those who are twenty years old receive full ordination. If they are not yet twenty years old, send them to others to be attendants. Like the remaining people, if all those who come for ordination are not yet twenty years old, then have each monk take one attendant. Do not take away their place. The Acharya who has been entrusted with the novice monk should place them.