Tibetan
ལྟག་མ་ལྟར་སྤྱན་དྲངས་ལས་རྣམ་གཉིས་སུ་ཟོས་ན་ལྟུང་བའོ། །གོས་དེ་ཁྲུ་གང་ཁོར་ཡུག་གི་མཐར་གྱུར་ནའོ། །གོས་དང་བཅས་ཏེ་ཟོས་ན་ལན་གཉིས་སུ་ ཟོས་ཀྱང་མི་ལྟུང་ངོ་ཞེས་བཤད་པའི་གོས་ཀྱི་ཚད་ནི་ཁྲུ་གང་འཁོར་བ་ཡན་ཆད་ཅིག་སྦྱིན་པའི་ཕྱིར་ཟན་ལན་གཉིས་ཟོས་པ་ནི་ལྟུང་བར་མི་འགྱུར་དེ་ལས་ཆུང་བ་ནི་ལྟུང་བར་འགྱུར་རོ། །ལམ་ནི་དཔག་ཚད་ཕྱེད་དོ། །ལམ་དུ་ཞུགས་ན་ལན་གཉིས་སུ་ཟོས་ཀྱང་ལྟུང་བར་མི་འགྱུར་བ་ནི་དཔག་ཚད་ཕྱེད་དེ་རྒྱང་གྲགས་བཞིར་འགྲོ་བའམ་ཕྱིན་ན་ཟར་དབང་ངོ༌། །གཞན་དུ་ཡང་ངོ༌། །སོ་སོར་ཟ་བའི་ལམ་ལ་སོགས་པ་དུས་ཀྱང་དཔག་ཚད་ཕྱེད་དུ་འགྲོ་ན་སོ་སོར་བཟར་དབང་སྟེ་དུས་སུ་ཆུད་དེ། འདི་ལམ་གྲུར་འགྲོ་བ་ཡང་ངོ༌། །ལམ་དཔག་ཚད་ཕྱེད་དུ་འགྲོ་བ་དུས་སུ་ཆུད་པ་ནི། རྐང་པས་འགྲོ་བ་དང༌། གྲུར་ཞུགས་པ་གཉིས་ནི་བཟར་དབང་གི་རྟ་དང་ཤིང་རྟ་ལ་སོགས་པ་ལ་ཞོན་པ་ནི་དཔག་ཚད་ཕྱེད་དུ་ཕྱིན་ཀྱང་དུས་སུ་མི་ཆུད་དེ་བཟར་མི་དབང་ངོ༌། །ཕྱག་དར་རེ་ལྡེ་ཙམ་མམ་བྱུག་པ་བ་ཀོ་ཙམ་ནི་ལས་སོ། །ལས་བྱས་ན་ཡང་ཡང་དབང་བ་ནི་རེ་ལྡེ་ཙམ་གྱིས་ཕྱགས་པ་དང་མཎྜལ་བའི་ཀོ་བཙམ་མམ་བ་ཉལ་བ་ཙམ་གྱི་ས་ཕྱགས་པ་ནི་དུས་སུ་ཆུད་དེ་ཟར་དབང་ངོ༌། །ཕྱག་དར་བྱ་བ་ནི་ཆག་ཆག་སྔར་བཏབ་ལ་ཕྱག་གོ །མཎྜལ་ནི་བ་ལང་གི་ལྕི་བའམ་འཇིམ་པ་འཇམ་པོས་བྱའོ། །དེ་མཆོད་རྟེན་ནམ་དགེ་འདུན་གྱི་ལའོ། །སཱུ་ཏྲ་ལྟག་མ་ལྟར་ས་ཕྱགས་པ་དང་མཎྜལ་བྱ་བ་ནི་དགེ་འདུན་གནས་འདུས་པའི་གཙུག་ལག་ཁང་ངམ་སངས་རྒྱས་བཞུགས་པའི་མཆོད་རྟེན་དྲི་གཙང་ཁང་དུ་བྱའོ། །གཞན་དུ་བྱས་པའི་ས་ནི་ལས་སུ་མི་ཆུད་དོ། །ན་བའི་ཚད་མི་ཕོད་ནའོ། །ན་ན་ཡང་ཡང་ཟར་དབང་བའི་ཚད་ནི་ན་སྟེ་ལས་བྱེད་མི་ཕོད་པར་ན་ན་ཡང་ཡང་ཟར་དབང་ངོ༌། །ནར་མ་ནི་སྤྱན་དྲངས་པ་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །ཡོན་བདག་གིས་ལོ་དྲུག་གམ་ཚེ་གཅིག་ཏུ་ཟན་སྦྱར་བ་ནི་སྤྱན་དྲངས་པ་ཞེས་མི་བྱ་སྟེ་གཞན་ཞིག་གིས་གུད་དུ་སྤྱན་དྲངས་ཏེ་ཁས་བླངས་པ་ནི་ཉེས་མེད་དོ། །ཡོན་བདག་གིས་ཞལ་ཚུས་དང་གྲོ་གཉིས་ཀར་ནར་མར་སྦྱར་ཏེ་ཟ་ནའང་ལས་བྱ་དགོས་སོ། །མཐོང་བ་ཙམ་ཡང་ངོ། །གྲོགས་ཤིག་གཡར་སུས་ཟ་ཞིང་འདུག་པ་ལ་བདག་ཟས་ཟོས་ཟིན་ཏེ་སོང་བ་མཐོང་ནས་བདར་ཏེ་ཟོ་ཞེས་ཟེར་ཏེ་ཟོས་ནའང་རུང་བདག་ཟན་ཟོས་ཟིན་པ་ལས་དགེ་སློང་མ་ལ་སོགས་པའི་གནས་སུ་འོངས་ཏེ་གཡར་སུས་སམ་བཅའ་བ་མི་བཟར་མི་རུང་ཞེས་ཟེར་ཏེ་ཟོས་ནའང་ཉེས་མེད་དོ། །མེད་པར་ བསླུ་བ་བྱས་ན་ཡང་ངོ༌། །སྔར་རྩེད་མོའང་བརྫུན
Chinese
如果像请圣一样吃了两次，就会犯堕罪。那件衣服如果有一庹（khru gang）的周长也算。如果连衣服一起吃了，即使吃两次也不会犯堕罪，据说衣服的尺寸是给予一庹周长以上的，所以吃两次食物不会犯堕罪，比那更小就会犯堕罪。路是半个俱卢舍（dpag tshad phyed do）。如果走在路上，即使吃两次也不会犯堕罪，因为半个俱卢舍，也就是走或到达四个戈（rgyang grags bzhi）的地方，就可以随意吃。其他地方也是如此。在各自吃东西的路上等等，如果时间也走到半个俱卢舍，就可以各自随意吃，因为时间到了。这包括在路上乘船。走到半个俱卢舍的路程，时间到了，指的是：用脚走路和乘船两种情况可以随意吃，骑马和坐车等等，即使走了半个俱卢舍，时间也没到，所以不能随意吃。用一把扫帚或涂抹牛粪那么大的地方就是工作。如果做了工作也可以随意吃，指的是用一把扫帚扫地和涂抹曼荼罗那么大的地方，或者扫像牛粪那么大的地方，时间就到了，就可以随意吃。做扫帚的工作，就是先打扫干净。曼荼罗是用牛粪或细腻的泥土来做。那是佛塔或僧团的。按照经（sūtra）的说法，像以前一样扫地和做曼荼罗，应该在僧团聚集的寺庙或佛陀居住的佛塔净室里做。在其他地方做的地面不算工作。如果生病到无法工作也行。生病时也可以随意吃的标准是，因为生病到无法工作，所以生病时也可以随意吃。长期供养不是请圣。如果施主供养六年或一辈子食物，不能说是请圣，而是由其他人单独请圣并接受，就没有罪过。如果施主将面糊和青稞两种食物都长期供养，即使吃了也必须工作。仅仅看到也行。如果一个朋友借了东西，正在吃和坐着，我看到他吃完饭走了，就说“拿来吃吧”，然后吃了也可以，我吃完饭后，到了比丘尼等等的地方，就说“借的东西或食物不能吃”，然后吃了也没有罪过。没有也 欺骗也可以。以前的游戏也是假的。
English
If one eats twice as if having invited a saint, it is a downfall. That garment, if it is one cubit (khru gang) in circumference, counts. If one eats with the garment, even if one eats twice, it is not a downfall, it is said that the size of the garment is to give one cubit circumference or more, so eating food twice is not a downfall, smaller than that is a downfall. The road is half a krosha (dpag tshad phyed do). If one is on the road, even if one eats twice, it is not a downfall, because half a krosha, that is, going or arriving at four shouts (rgyang grags bzhi), one can eat at will. Elsewhere as well. On the road of eating separately, etc., if the time also goes to half a krosha, one can eat separately at will, because the time has arrived. This includes going by boat on the road. Going half a krosha on the road, the time has arrived, refers to: walking on foot and embarking on a boat, these two can eat at will, riding a horse and riding in a chariot, etc., even if one has gone half a krosha, the time has not arrived, so one cannot eat at will. Sweeping with a broom or smearing a place the size of a cow dung is work. If one does work, one can also eat at will, which refers to sweeping with a broom and smearing a place the size of a mandala, or sweeping a place the size of cow dung, the time has arrived, so one can eat at will. Doing the work of sweeping, one should first clean up. A mandala is made with cow dung or fine mud. That is for a stupa or a sangha. According to the sutra, sweeping the ground and making a mandala as before should be done in the temple where the sangha gathers or in the clean room of the stupa where the Buddha resides. The ground done elsewhere does not count as work. If one is sick to the point of not being able to work, it is also okay. The standard for being able to eat at will even when sick is that because one is sick to the point of not being able to work, one can eat at will even when sick. Long-term offering is not inviting a saint. If a patron offers food for six years or a lifetime, it cannot be said to be inviting a saint, but if someone else invites a saint separately and accepts it, there is no fault. If the patron offers both dough and barley continuously, one must still work even if one eats it. Just seeing it is also okay. If a friend borrows something and is eating and sitting, and I see that he has finished eating and left, and I say "Take it and eat it", and then eat it, it is also okay. After I have finished eating, I come to a place such as a nunnery and say "Borrowed things or food cannot be eaten", and then eat it, there is no fault. Even deceiving without is also okay. Even previous games are false.
Tibetan
་དུ་ཟན་ལ་སྤྱན་དྲངས་པ་ལས་ཟན་མེད་པར་གྱུར་ཏེ་ཕྱིས་གཞན་ཞིག་གིས་བོས་ཏེ་ཟོས་ནའང་ཉེས་མེད་དོ། །དེའི་ཕྱིར་དགེ་འདུན་ཡང་ངོ༌། །དགེ་སློང་གཅིག་ཅིག་དགོས་ཤིང༌། གཅེས་པའི་ཕྱིར་དགེ་འདུན་དུ་ལངས་པར་སྤྱན་དྲངས་ན་དགེ་སློང་མིང་གིས་དགོས་པ་དེ་དག་གི་གནས་སུའང་གཡར་སུས་ཟོས་ལ་སྤྱན་དྲངས་པར་ཡང་ཟན་ཟོས་ན་ལྟུང་བའོ། །གཞན་ནི་བདག་གིས་གཡར་སུས་དང་ཉི་རིམ་དུ་ཟོས་ཀྱང་ཉེས་མེད་དེ་གཡམ་ལ་སོང་སོང་བ་ལས་གཞན་དུ་སྤྱན་དྲངས་ན་དེར་སོང་ཡང་ཉེས་མེད་དོ། །འདི་གཞན་ལྔ་པོ་ལ་བྱིན་ཅིག །ཁ་དུ་མ་ཞིག་ཏུ་སྤྱན་དྲངས་ན་ཀུན་དུ་འགྲོ་ཞིང་བཟར་མི་དབང་བའི་ཕྱིར་དགེ་སློང་ཕ་དང་དགེ་སློང་མ་དང་དགེ་སྦྱོང་ཕོ་མོ་དང་དགེ་སློབ་མ་གག་ཀྱང་རུང་བདག་གི་སྐྱིན་པར་བཏང་བ་ནི་ཉེས་མེད་དོ། །དེ་ནི་ཆོས་སོ། །སཱུ་ཏྲ་ལྟག་མ་ལྟར་སྐྱིན་པར་བཏང་བ་ཡང་ཉེས་མེད་པ་ནི་རབ་ཏུ་རིགས་པའི་ཆོས་ཡིན་པས་ཉེས་མེད་དོ། །གཞན་ཡང་ལོངས་ཤིག །བདག་ཟན་ནར་མར་ཡོན་བདག་གིས་ཟན་སྤྱར་བཞིན་དུ་གཞན་ཞིག་གིས་ཟན་བསྐྱལ་ཏེ་བྱིན་ནམ་རྒྱུ་བསྐྱལ་ཏེ་བྱིན་ན་དགེ་སློང་དང་དགེ་འདུན་ལ་སྦྱིན་པའི་ཕྱིར་བླངས་ཀྱང་ཉེས་མེད་དོ་ཞེས་བི་ཛ་ཡ་བར་མས་བཤད། སཱུ་ཏྲ་ལྟག་མ་ལྟར་སྐྱིན་པར་བཏང་བའི་དགེ་སློང་རྣམ་ལྔས་ཟན་བླངས་ཤིང་ཟོས་ཀྱང་ཉེས་མེད་དོ་ཞེས་བི་ཤུདྷས་བཤད། མུ་གེའི་ཚེ་ན་ཅི་ཙམ་སྤྱན་འདྲེན་པ་འགྲུབ་པར་བདག་གིར་བྱའོ། །ལོ་ཉེས་པ་དང་མུ་གེ་བྱུང་བའི་ཚེ་ནི་ཁ་དུ་མར་སྤྱན་དྲངས་ཤིང་ཟན་བྱིན་པའི་ཁས་བླངས་ཤིང་འགྲོའོ། །ཟོས་པ་ཡང་ངོ༌། །སཱུ་ཏྲ་ལྟག་མ་ལྟར་ཁ་དུ་མར་སྤྱན་དྲངས་ཤིང་སོང་བ་དེར་ཟན་ལན་དུ་མར་ཟོས་ཀྱང་ཉེས་མེད་དོ། །སྦྱིན་པ་ཡང་ངོ༌། །མུ་གེའི་ཚེ་ཁ་མང་པ་ཞིག་ཏུ་སྤྱན་དྲངས་ཏེ་བདག་གིས་མི་ཁྱབ་ན་དགེ་སློང་རྣམ་ལྔ་ལས་ཁ་དུ་མར་སྤྱན་དྲངས་ཤིང་སྐྱིན་པར་བཀྱེ་བ་དང་བདག་ལ་རྒྱུ་ལྷག་པ་བྱིན་པ་ནི་ཉེས་མེད་དོ། །འབུལ་བ་མི་དད་པར་གྱུར་ན་ཁམ་གཉིས་གསུམ་ཡན་ཆད་ཟོས་ལ་ཁྱིམ་བདག་དགེ་སློང་འདི་ཟས་ཀྱིས་ཕོངས་ཀྱི་རྗེས་སུ་ཡི་རངས་ཤིག་འདི་ལ་སྦྱིན་ནོ་ཞེས་དད་པ་སྐྱེད་ཅིག །མུ་གེའི་ཚེ་ཁ་དུ་མར་སྤྱན་དྲངས་ལ་བདག་གི་ལྟོར་མི་ཤོང་ མི་ཁྱབ་སྟེ་གྲོགས་རྣམ་ལྔར་སྐྱིན་པར་ཟར་བཅུག་པ་ལ་སྐྱིན་བདག་མི་དགའ་བར་གྱུར་ན་བདག་གིས་ཁམ་གཉིས་སམ་གསུམ་ཟོས་ལ་དགེ་སློང་འདི་ཟས་ཀྱིས་ཕོངས་པ་ཡིན་ཏེ་འདི་ལ་ཟས་སྦྱིན་པ་ནི་བསོད་ནམས་ཆེ་སྟེ་ཡོན་ཏན་དུ་འགྱུར་གྱིས་མི་དགའ་བར་མ་བྱེ
Chinese
如果应邀赴斋但没有食物，之后被其他人邀请而食亦无罪。因此，僧团也是如此。如果需要一位比丘，因为珍爱而邀请加入僧团，那么以比丘之名所需之物，即使借给他人食用，应邀而食亦犯戒。否则，即使我借给他人或分批食用也无罪，如果不是漫无目的地游荡，而是应邀前往，即使去了也无罪。将此给予其他五人。如果应邀前往多处，因为到处走动且无法随意食用，无论是比丘父、比丘母、沙弥男女还是沙弥尼，只要是我允许借出的，都无罪。这是法。如经中所说，允许借出也无罪，因为这是非常合理的法，所以无罪。还有，享用吧！如果我正在接受斋饭，施主正在分发食物，而另一个人送来食物或财物，即使为了供养比丘和僧团而接受，也无罪，这是毗阇耶跋摩所说。如经中所说，允许借出的五位比丘接受并食用食物也无罪，这是毗首陀所说。饥荒之时，应尽可能多地接受邀请。在歉收和饥荒之时，应允诺并前往多处接受斋饭。食用也是如此。如经中所说，应邀前往多处，在那里多次食用斋饭也无罪。布施也是如此。饥荒之时，应邀前往多处，如果我无法全部顾及，那么从五位比丘中应邀前往多处并允许借出，以及将剩余的财物给予我，都是无罪的。如果供养者不生信心，那么吃两三口以上，然后告诉施主：这位比丘缺乏食物，请随喜，供养给他，以此生起信心。饥荒之时，应邀前往多处，我的肚子无法容纳
English
If invited to a meal but there is no food, it is not a fault if one is later invited and eats elsewhere. Therefore, it is also the same for the Sangha. If a single bhikshu is needed, and is invited to join the Sangha out of affection, then even if the things needed in the name of the bhikshu are lent to others to eat, it is a fault to eat the food to which one was invited. Otherwise, it is not a fault even if I lend it to others or eat it in installments. If one is invited elsewhere instead of wandering aimlessly, it is not a fault even if one goes there. Give this to the other five. If invited to many places, it is not a fault if I allow a bhikshu father, bhikshu mother, male or female shramana, or shramanerika to borrow it, as one goes everywhere and cannot eat at will. That is the Dharma. It is also not a fault to allow borrowing as in the Sutra, because it is a very reasonable Dharma, so it is not a fault. Furthermore, enjoy! If I am receiving food, and the patron is distributing food, and another person sends food or wealth, it is not a fault to accept it for the purpose of offering it to the bhikshu and the Sangha, said Vijaya Varma. As stated in the Sutra, it is not a fault for the five bhikshus who are allowed to borrow to receive and eat food, said Vishuddha. In times of famine, one should accept as many invitations as possible. In times of bad harvests and famine, one should promise and go to many places to receive food. Eating is also the same. As stated in the Sutra, it is not a fault to eat many meals there after being invited to many places. Giving is also the same. In times of famine, if invited to many places and I cannot cover them all, it is not a fault to invite to many places and allow borrowing from the five bhikshus, and to give the remaining wealth to me. If the offering is not believed, then eat two or three mouthfuls or more, and tell the householder: This bhikshu is lacking in food, please rejoice, give to him, and generate faith. In times of famine, invited to many places, my stomach cannot hold